※ 引述《RM (RM)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 如果"依經而論"是可以的，但是有太多人
> > 不讀經而依照各人的"心得"或"師父"的論那所有的討論
> > 就不會有交集。

> 說到依經而論或是以經解經，我忘記是哪裡聽到的，就是以前和尚要講
> 經就是以經解經的方式的。不過我想不起來我在哪聽到這樣的話∼

這個在有些古論裡頭會有，由於古論有以經論經，
所以我們才能知道有哪一些經已佚失了，還有一些
以經論經的是出現在出土的敦煌變文(由說經人以
說故事的方式說經)裡也有。

古風本就是以經論經的多，古人經文得來不易尚且
慎重其事，今人則反而“去佛化”，一切成了“我
師父說..”。

找個學佛人來問問“三十七道品誰說的？”保證答
案裡一定有“師父說的”，問一下“釋迦文是誰”
“沙門瞿曇是誰”答案也是“阿哉..”=.=|||

> 如果有佐證的資料，那麼更讓這個方向強而有力，不會有人說閒話了。
> （不過說閒話也無妨，以經解經這是正確的）

 是的，沒有經文就是會令人混淆的地方。但是人們
 習於用“隨順眾生”作為藉口，例如 "只有人能成
 佛" 是世尊一再強調的重點，“眾生皆有佛性”和
 “眾生皆能成佛”是兩碼事。

 有些人把眾生皆有佛性把它講成“六道皆可成佛”
 是一種【彿法】，以為這才能表示佛法的“平等”，
 其實是媚俗論。

 離經(不依佛法)而說，本就是非法，世尊並不會對
 方口口聲聲叫著佛就有護他之論。“法說非法，非
 法說法”都是佛所禁制的。佛子不為也。

 今天很多人怕在獅吼站發言的原因，就在於自身沒
 深入經典，討論真正佛法時拿不出佛典佐證，會被
 站內同學們“炮轟”，其實同學們不用轟，沒佛經
 作佐證就沒有參考點，今天站內同學們支起佛法的
 支點就是 CBETA 的交叉比對。

 可是  CBETA 不是獅吼站專用，它是公開免費的資
 源，是二千多年來最重要的一次電子集結，是十多
 年前參與這份電子集結的線上同學的心願落實，更
 是如今 CBETA電子佛典協會的重任。

 台大獅吼站今天能不淪為某一宗論的附屬站所本的
 就是依於佛經所交集出的佛法，談三十七道品時是
 說釋迦牟尼的三十七道品，而不是哪一位師父的三
 十七道品。佛經都能加料了，何況其它？

 因此拿不出佛經為證的“法”，那表示那個法是大
 正藏全部經典部 1~21冊一共大約六百萬字裡都沒
 提到的佛法外的法，硬要說是佛法，當然很難令學
 佛者信服。

 可惜的是今天很多人討論佛法仍不由佛經裡找佛法，
 而是自由心證悟佛法，若是耍耍嘴皮子、學學半調
 子的狂禪或半調子金剛信徒的斷滅空，也就算了，
 還反過頭來要“指導別人如何修行佛法”，以盲導
 盲其可怕在於不知險境，死時還不知是怎麼死的呢。

 以佛經找佛法，再依法修習多修習，是我們唯一可
 行的路子，同學們沒時間修沒關係，至少要學阿難
 老老老師兄一樣，先懂原理，在最後關頭可以立即
 修証，因為佛法是知難行易故。

 世尊以阿難尊者“先知道原理，後實修”作樣板，
 正是要留給我們後世這些愚昧眾生一條生路。雖說
 佛法終歸是要滅的，世尊以“後世學到佛法的人有
 如指甲裡的土比之於大地的土作比喻”可知佛法難
 遇真的是如“大海一隻龜，它找到一塊浮木，浮木
 上要有一個孔，而海龜的頭還要能穿過那個孔”一
 樣難。

 雖然希望渺茫，但是世尊仍是本著初心，能度多少
 算多少，CBETA 即是佛滅前最後的焰光，真有意學
 佛者千萬要把握 CBETA 這條能深入佛法的法舟。

 歡迎下載【免費】大藏經，電子佛典協會：
 http://www.cbeta.org/index.htm

 祝同學們深入經藏智慧如海。

南摩本師釋迦牟尼佛

cbeata是下載安裝了.

佛學字典也經常用,最近還裝了康熙字典.

可是直接深入經藏,難度還是太大,不光光文字嚼嚼就成問題,沒有的思路,構不成體
系都是問題.

不過還幸好的是可以看AB的文章,真的可以學到很多,別的不說了總之,就是天天時
時刻刻期待您的新文章.


※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 說到依經而論或是以經解經，我忘記是哪里听到的，就是以前和尚要講
> > 經就是以經解經的方式的。不過我想不起來我在哪听到這樣的話∼
> 這個在有些古論里頭會有，由於古論有以經論經，
> 所以我們才能知道有哪一些經已佚失了，還有一些
> 以經論經的是出現在出土的敦煌變文(由說經人以
> 說故事的方式說經)里也有。
> 古風本就是以經論經的多，古人經文得來不易尚且
> 慎重其事，今人則反而“去佛化”，一切成了“我
> 師父說..”。
> 找個學佛人來問問“三十七道品誰說的？”保證答
> 案里一定有“師父說的”，問一下“釋迦文是誰”
> “沙門瞿曇是誰”答案也是“阿哉..”=.=|||
> > 如果有佐證的資料，那麼更讓這個方向強而有力，不會有人說閑話了。
> > （不過說閑話也無妨，以經解經這是正確的）
>  是的，沒有經文就是會令人混淆的地方。但是人們
>  習於用“隨順眾生”作為藉口，例如 "只有人能成
>  佛" 是世尊一再強調的重點，“眾生皆有佛性”和
>  “眾生皆能成佛”是兩碼事。
>  有些人把眾生皆有佛性把它講成“六道皆可成佛”
>  是一種【弗法】，以為這才能表示佛法的“平等”，
>  其實是媚俗論。
>  離經(不依佛法)而說，本就是非法，世尊並不會對
>  方口口聲聲叫著佛就有護他之論。“法說非法，非
>  法說法”都是佛所禁制的。佛子不為也。
>  今天很多人怕在獅吼站發言的原因，就在於自身沒
>  深入經典，討論真正佛法時拿不出佛典佐證，會被
>  站內同學們“炮轟”，其實同學們不用轟，沒佛經
>  作佐證就沒有參考點，今天站內同學們支起佛法的
>  支點就是 CBETA 的交叉比對。
>  可是  CBETA 不是獅吼站專用，它是公開免費的資
>  源，是二千多年來最重要的一次電子集結，是十多
>  年前參與這份電子集結的線上同學的心願落實，更
>  是如今 CBETA電子佛典協會的重任。
>  台大獅吼站今天能不淪為某一宗論的附屬站所本的
>  就是依於佛經所交集出的佛法，談三十七道品時是
>  說釋迦牟尼的三十七道品，而不是哪一位師父的三
>  十七道品。佛經都能加料了，何況其它？
>  因此拿不出佛經為證的“法”，那表示那個法是大
>  正藏全部經典部 1~21冊一共大約六百萬字里都沒
>  提到的佛法外的法，硬要說是佛法，當然很難令學
>  佛者信服。
>  可惜的是今天很多人討論佛法仍不由佛經里找佛法，
>  而是自由心證悟佛法，若是耍耍嘴皮子、學學半調
>  子的狂禪或半調子金剛信徒的斷滅空，也就算了，
>  還反過頭來要“指導別人如何修行佛法”，以盲導
>  盲其可怕在於不知險境，死時還不知是怎麼死的呢。
>  以佛經找佛法，再依法修習多修習，是我們唯一可
>  行的路子，同學們沒時間修沒關系，至少要學阿難
>  老老老師兄一樣，先懂原理，在最後關頭可以立即
>  修證，因為佛法是知難行易故。
>  世尊以阿難尊者“先知道原理，後實修”作樣板，
>  正是要留給我們後世這些愚昧眾生一條生路。雖說
>  佛法終歸是要滅的，世尊以“後世學到佛法的人有
>  如指甲里的土比之於大地的土作比喻”可知佛法難
>  遇真的是如“大海一隻龜，它找到一塊浮木，浮木
>  上要有一個孔，而海龜的頭還要能穿過那個孔”一
>  樣難。
>  雖然希望渺茫，但是世尊仍是本著初心，能度多少
>  算多少，CBETA 即是佛滅前最後的焰光，真有意學
>  佛者千萬要把握 CBETA 這條能深入佛法的法舟。
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※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> cbeata是下載安裝了.
> 佛學字典也經常用,最近還裝了康熙字典.
> 可是直接深入經藏,難度還是太大,不光光文字嚼嚼就成問題,沒有的思路,構不成體
> 系都是問題.

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南無本師釋迦牟尼佛

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> > cbeata是下載安裝了.
> > 佛學字典也經常用,最近還裝了康熙字典.
> > 可是直接深入經藏,難度還是太大,不光光文字嚼嚼就成問題,沒有的思路,構不
成體
> > 系都是問題.
>     歡迎加入 版讀經班，循序深入 :)
> 南無本師釋迦牟尼佛


邱大兄您好。

我先前加入過讀經版，不過不曉得從何處下手，還得麻煩您賜教。

※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 邱大兄您好。
> 我先前加入過讀經版，不過不曉得從何處下手，還得麻煩您賜教。
我也有同樣的問題，不知道怎麼下手...就....只剩下個名字而已@.@

※ 引述《bajiqa (LMR)》之銘言：
> 我也有同樣的問題，不知道怎麼下手...就....只剩下個名字而已@.@

我也不知如何下手，而且一忙時間不配合。

所以我很喜歡看abstsai的文章，不長又引經據典，可以短時間看完。
受益力良多，當佛道混同的人跟我談道理，
我就可以想起世尊曾在經典中說什麼，不至於被影響。
真是感恩ㄚ！

可是我也是愛看師父的文章，尤其愛看聖嚴師父的，
我想師父曾修學過很多佛經，而且筆觸上感覺比較客觀些。
有些師父筆觸上很果斷，我就不想看。

其實我也是憑感覺啦:P，都不離一顆心。


阿彌陀佛

很感恩AB學長的指導,[自皈依法,但願眾生,深入經藏,智慧如海],在三皈依時候總是
會念頌到,然而當今的人們,有多少人有極大的能力,深入經藏,尤其古文體中的文言.
佛陀說法就是希望眾生悟入其佛陀本懷,能夠離開這三界火宅.可惜眾生自迷,一而再
又再而三,流轉在六道三界內....
常常在站上看文章,也會思考自己的造作,於是在雜阿含經裡,看到一段譬喻,讓我覺
得很震驚,其經文如下:

（一一七二）如是我聞。一時佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時世尊告諸比丘
。譬如有四蚖蛇。兇惡毒虐。盛一篋中。時有士夫。聰明不愚。有智慧。
求樂厭苦。求生厭死。時有一士夫語向士夫言。汝今取此篋盛毒蛇。摩拭
洗浴。恩親養食。出內以時。若四毒蛇脫有惱者。或能殺汝。或令近死。
汝當防護。爾時士夫恐怖馳走。忽有五怨。拔刀隨逐。要求欲殺。汝當防
護。爾時士夫畏四毒蛇及五拔刀怨。驅馳而走。人復語言。士夫。內有六
賊。隨逐伺汝。得便當殺。汝當防護。爾時士夫畏四毒蛇。五拔刀怨及內
六賊。恐怖馳走。還入空村。見彼空舍。危朽腐毀。有諸惡物。捉皆危脆
。無有堅固。人復語言。士夫。是空聚落。當有群賊來。必奄害汝。爾時
士夫畏四毒蛇。五拔刀賊。內六惡賊。空村群
賊而復馳走。忽爾道路臨一大河。其水浚急。但見此岸有諸怖畏。而見彼
岸安隱快樂。清涼無畏。無橋。船可渡得至彼岸。作是思唯。我取諸草木
。縛束成筏。手足方便。渡至彼岸。作是念已。即拾草木。依於岸傍。縛
束成筏。手足方便。截流橫渡。如是士夫。免四毒蛇。五拔刀怨。六內惡
賊。復得脫於空村群賊。度於浚流。離於此岸種種怖畏。得至彼岸安隱快
樂。我說此譬。當解其義。比丘。篋者。譬此身色。麤四大。四大所造。
精血之體。穢食長養。沐浴。衣服。無常變壞危脆之法。毒蛇者。譬四大
。地界水界火界風界。地界若諍。能令身死。及以近死。水火風諍。亦復
如是。五拔刀怨者。譬五受陰。六內賊者。譬六愛喜。空村者。譬六內入
。善男子。觀察眼入處。是無常變壞。執持眼者。亦是無常虛偽之法。耳
鼻舌身意入處。亦復如是。空村群賊者。譬外六入處。眼為可意。不可意
色所害。耳聲鼻香舌味身觸。意為可意。不可意法所害。浚流者。譬四流
。欲流有流見流無明流。河者。譬三愛。欲愛色愛無色愛。此岸多恐怖者
。譬有身。彼岸清涼安樂者。譬無餘涅槃。筏者。譬八正道。手足方便截
流渡者。譬精進勇猛。到彼岸婆羅門住處者。譬如來應等正覺。如是比丘
。大師慈悲。安慰弟子。為其所作。我今已作。汝今亦當作其所作。於空
閑樹下。房舍清淨。敷草為座。露地塚間。遠離邊坐。精勤禪思。慎莫放
逸。令後悔恨。此則是我教授之法。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜
奉行

最大的感觸就是描述地非常貼切,這也是我們容易疏忽的部分,因此深入經藏,才能更
加體會釋迦牟尼佛的慈悲.感恩!

本師釋迦牟尼佛
--

    風在吹， 而心未動。 四季來回，生命在時光中飄過。
　　雲在飛， 而夢閃耀。 世界轉動，希望在心靈中駐足。

     ◥◤    ◥◤  是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。
     ◢  ∩∩  ◣  眾等當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。

※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> > > cbeata是下載安裝了.
> > > 佛學字典也經常用,最近還裝了康熙字典.
> > > 可是直接深入經藏,難度還是太大,不光光文字嚼嚼就成問題,沒有的思路,
> > > 構不成體系都是問題.
> >     歡迎加入 版讀經班，循序深入 :)
> > 南無本師釋迦牟尼佛
> 我先前加入過讀經版，不過不曉得從何處下手，還得麻煩您賜教。

    讀經一開始會覺得比較難，不過只要有興趣、有毅力、有問題
不怕找人討論，一品一品的讀，累積實力，就可以了。

    實作而言，則在初學時要有本佛學辭典，不懂的字就查佛學辭
典。佛學辭典不一定都對或是都能解惑，但是能有很大的幫助。

    前幾卷會要查很多，但如古人說：「熟讀唐詩三百詩，不會作
詩也會吟。」等某部阿含讀超過一半後，您就會發現越來越容易。
尤其多數佛學名詞的定義，都是出自於阿含經，因此讀完阿含經之
後，對於大多數經典的大多數字義都能掌握，也越來越少須要查佛
學辭典，此後縱使有不懂的字，直接用 CBETA 查相關經文即可，
得到的體會還更多。

南無本師釋迦牟尼佛
--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> > 我先前加入過讀經版，不過不曉得從何處下手，還得麻煩您賜教。
>     讀經一開始會覺得比較難，不過只要有興趣、有毅力、有問題
> 不怕找人討論，一品一品的讀，累積實力，就可以了。
>     實作而言，則在初學時要有本佛學辭典，不懂的字就查佛學辭
> 典。佛學辭典不一定都對或是都能解惑，但是能有很大的幫助。
BudaDigest版上其實有一些介紹讀經的文章。在此引出一篇caren說明
如何使用字典的文章以供參考：
http://cbs.ntu.edu.tw/postread.php/board=BudaDigest&num=1261&hotmode=0
進一步的經驗交流或是讀經問題也可在 BudaDigest版提出討論。
並且，讀經班目前從頭進行雜阿含的回顧，希望大家把握良機，
加入讀經班的研習行列   ^_^

PS: 當然本版也很歡迎這類的問題就是了

--
        只在此山中     雲深不知處 

【答 hy同學】
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
>>  祝同學們深入經藏智慧如海。

> ※ 引述《hy (hy)》之銘言：
> 末學是個初入佛門的幼幼班學生, 剛開始做功課時每晚惡夢滿天
> 飛, 幸運的讀到老師建議的課前拜懺及睡前禮佛, 情況已經
> 好很多了. 這二天仔細詳讀了 "楞嚴經不寐之境" 一文,
> 想來我也得如實用功一番, 因此有幾個問題想請教
> 1, 守戒清淨。在行道期間嚴守四戒
>   殺, 盜, 淫, 妄, 其中殺盜妄都沒問題, 那夫妻間的房事也要
> 暫止嗎?

  能完全清淨是最好。但由於《楞嚴》的原本內容是給阿難夫妻
的法門。而夫妻敦倫並不是淫，淫字是“貪多”之意，吃太多、
用太多、玩太多…全是犯淫戒。四根本戒裡的淫字是指夫妻之外
的關係。依真言法修行而言，夫妻在修楞嚴法時是要同時才行，
若只有一方修楞嚴法，則房事應暫時停止。否則不相應。

> 2, 不食五辛。在行道期間嚴守淨口
>   請問五辛是什麼? 我並沒有吃素, 這段時間要吃素嗎? 蛋是
> 不是也不可以?

五辛是有怪味的菜類，如蔥、蒜類。有食肉者三淨肉可以吃。但
為了修楞嚴二十一天期圓滿，一般是禁任何肉的。

> 3, 能閉關清修最好(可有80%的成功率)，不能的話就以第一次
> 持咒108次
>   請問這108次有沒有要多久內要持完? 我"讀"一次就要近半
> 小時, 呃........

  第一次要連續 108次。所以最好由休閒日開始專心持咒。

> 閒聊一下, 我從第一次上道場的第一天就開始在夢中玩"無盡的
> 任務", 玩到我真的很煩
> 了, 也曾夢得怕到, 醒來哭著在觀世音菩薩前請求菩薩幫忙. 最
> 誇張的是在寮房裡被壓壓 Q_Q......我還在道場裡耶, 真的是太放
> 肄了這些...黑黑的影子團

道場裡更多鬼眾啦。所有的“食法鬼”全在道場裡出入，因為他
們也是來“聽法”的，所以護法們不會禁止的。體質較敏感的就
會受到困擾。一般來說無大礙(除非第二天醒來是在大廣場中間)。

> 我最麻煩的就是無法夢中知夢, 所以在夢中人家要我玩什麼我都
> 得跟著玩, 好煩那...
> 幸好課前拜懺及睡前禮佛真的幫了我許多. 可是我自認罪障仿仍
> 深重, 希望藉努力楞嚴咒108次", 來消消障蔽使不明. 早點進入修行...

保持遠離三毒是好的入門修行法。不過癡毒不太容易分別，要常
常問善知識或查查佛經。

> 我是去年12月向師父皈依, 在此之前, 啥是佛真的不知不知啦
> 一月我回來後(我住加拿大, 很少回台灣), 功課也是散散漫漫的做
> 幾乎可以說是我自己強迫自己每天要做多少多少
> 我現在每天是[心經, 咒108次, 大悲咒"數"次, 六字大明500-700] x2
> 演變到今天, 每天只剩晚課, 而且是粒粒落落,好像小朋友被逼做
> 功課一樣消沈了很一段時間, 不用菩薩說, 我自己都看不下去了

我通常會建議不要太急，課誦如儀是小和尚的事，要有心才是上根，
入門者只要切實行十善業，生活會漸漸改善到可以助修行的因緣更
具足，不必急在一時。保持心中的十念(佛、法、僧、天、戒、施、
息、安般、身、死)，自在但是警愓不放逸的生活，是最重要的。

※ 引述《GreenTea (綠茶)》之銘言：
> 所以我很喜歡看abstsai的文章，不長又引經據典，可以短時間看完。
> 受益力良多，當佛道混同的人跟我談道理，
> 我就可以想起世尊曾在經典中說什麼，不至於被影響。
> 真是感恩ㄚ！


偷偷告訴你一句話
ab的文章看完以後
沒有繼續深入經藏
聞 思 修  的話
結果有如耕耘沒播種
長不出果實來的

這點偶有深刻的體會

※ 引述《dave5 (面對自己)》之銘言：
> ※ 引述《GreenTea (綠茶)》之銘言：
> > 所以我很喜歡看abstsai的文章，不長又引經據典，可以短時間看完。
> > 受益力良多，當佛道混同的人跟我談道理，
> > 我就可以想起世尊曾在經典中說什麼，不至於被影響。
> > 真是感恩ㄚ！
> 偷偷告訴你一句話
> ab的文章看完以後
> 沒有繼續深入經藏
> 聞 思 修  的話
> 結果有如耕耘沒播種
> 長不出果實來的
> 這點偶有深刻的體會

    這點有不一樣的看法，
    ab的文章看完以後
    才知道如何繼續讀下去
    否則大正藏這麼多經典
    真不知如何下手~~

我們好像是表達同一個觀點吧!?

可能是我表達的不清楚 sorry

※ 引述《sici (七月)》之銘言：
>     這點有不一樣的看法，
>     ab的文章看完以後
>     才知道如何繼續讀下去
>     否則大正藏這麼多經典
>     真不知如何下手~~