※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 今天讀了「思益梵天所問經」，有點不明白。
> 這本經的結構在談論品第七之前，其行文結構和講法和金剛經頗為類似。
> 在談論品第七之後，就如同我們一般所認知的「大乘」。
> 但為何談論品第七前後的行文是「矛盾」的？
> 嗯…我問得很籠統，只是在敘述個人讀經的感覺，但卻無法統一，用一以
> 貫之的方法把談論品第七的前後貫起來。有誰能幫個忙，提點一下，謝謝
> 。^^。
可不可以具體一些，如引前後經文，如何得覺矛盾。
末學粗略看了一遍，沒有什麼矛盾。末學覺的，每當閱讀大乘經典時，若能留意其
經的序分，則可大概知曉全經的主旨與脈絡。
T15n0586_p0033a26(00)║ 序品第一
T15n0586_p0033a27(00)║如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。
T15n0586_p0033a28(01)║與大比丘僧六萬四千人俱。
T15n0586_p0033a29(07)║菩薩摩訶薩七萬二千人。皆眾所知識。
T15n0586_p0033b01(09)║得陀羅尼無礙辯才及諸三昧。於諸神通無所罣礙。
T15n0586_p0033b02(06)║善能曉了諸法實性。悉皆逮得無生法忍。
T15n0586_p0033b03(00)║其名曰文殊師利法王子。寶手法王子。
上來序分的節錄，或可窺視一些眉目。於此已說「皆眾所知識。得陀羅尼無礙辯才
及諸三昧。於諸神通無所罣礙。善能曉了諸法實性。悉皆逮得無生法忍」，而且上
首菩薩是「文殊師利法王子」。所以此經應是宣說「無生」、「不二法門」、「不
可思義法門」，由「法」說至「法性」，由「識」說至「智」境。