小小自介  我目前沒有固定的宗教信仰

對佛教和基督教都只是粗淺的認識 (就是門外漢^^")

我想請問的是佛教徒的修行對人的改變

(恕我特別用"佛教徒"三個字 因為基督教好像也有"靈修")

例如說 今天一個人進了寺廟出家

是不是除了關於經典的事情(唸經 讀經...等等)

和處理生活上事務應該沒別的了???

那這樣二三十年過去和一般平常人有什麼差別???

我指心靈;精神上的差別

就是..我不懂一直唸經文看經文

最多好像能了解經上講些什麼而己  ~"~

謝謝大家解惑  M(_ _)M

佛教徒修行的目的和一般人沒有不同    都是要「離苦得樂」
而眾生要離開痛苦   得到快樂   卻是一件那麼難的事情
因此佛教徒必需思考「離苦得樂」的真正意義是什麼

這個問題往深入一層研究   終於還是要探討宇宙生命的真相
「生從何處來   死往何處去」
親人的死亡帶給我們無限的傷痛    為何會有老、病、死？
甚至有一天我們自己也會死亡      「我」是什麼？
佛陀自己所覺悟以及教導眾生的就是要「證悟真理   斷除煩惱」
我們追隨佛陀   也是走在「證悟真理   斷除煩惱」的道路上

因此一個努力的佛教徒(並不限於出家法師，在家居士也修習佛法)
應該可以在佛陀的教法中得到利益
漸漸的減少煩惱   獲得幸福
乃至於最究竟的「證悟真理   斷除煩惱」
斷除永無止盡的輪迴    貪嗔癡等煩惱的滅盡無餘


※ 引述《AntiForm.bbs@ptt.cc》之銘言：
> 呃...其實我不確定是不是適合在這裡發問
> 如果不適合就請版主刪文 m(_ _)m
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    不是只有祈禱、靜坐、誦經，才叫修行。

    到後來，行往坐臥、動心起念都是修行，身口意不僅僅
要能當下洞悉，還得要能收放自如。難不難，你試看看就知
道了。
◆ 修改: 05/05/16 11:29:24 <61.231.185.131> 

您有修行的目標嗎?
有的人是要讓一生圓滿,
有的人是要解脫人生的痛苦,
有的人是要往生極樂,
有的人是要讓靈性得到永恆的解脫

向著自己的目標,努力邁進也許就是修行吧!
只是有的人是用念佛來努力邁進
只是有的人是用念經來努力邁進
只是有的人是用禪定來努力邁進
只是有的人是用智慧來努力邁進

列出 佛陀的啟示 書中一段內容以供參考。
有興趣者，可以參考（獅吼站 cbs.ntu.edu.tw）精華區：
[我是初學者，該如何入門] >>> [不錯的參考書籍]>>>[佛陀的啟示] 第八章

    佛說：「比丘們！病有兩種。那兩種呢？肉體的病和心智的病。有人可以一年、
兩年、甚至一百年、一百多年肉體都不生病。但是，比丘們啊！世間除了心無染著的
人（就是說，除了阿羅漢以外〔註一〕，心智方面能有片刻不生病的的人，都是稀有
難得的啊！」

    佛的教誨，尤其是他所教的修習方法，其目的在培養健康、均衡和寧靜的心理，
使臻完美。不幸的是：佛教中幾乎沒有什麼法門，像「修習」那樣被教徒及非教徒所
誤解。只要一提到「修習」，馬上就使人想到逃避日常生活，擺起某種姿勢，像石窟
裡或寺院佛堂中的塑像一般，在遠離塵囂的處所，以從事某種秘密或神秘的冥想，或
專住於神遊。真正佛教的修習，完全不是這種的逃避。佛在這一主題方面所教的內容
，大大的被誤解或極少的被了解。以致到了後世，修習方法變質敗壞，竟成為一種儀
式，其手續繁雜幾乎成為專門學問了。〔註二〕

　　大多數的人對於修習（或稱瑜伽）有興趣，其目的乃在獲得若干精神或秘密的力
量，諸如為旁人所無的「第三隻眼」等。若干年前，就曾有一位印度佛教尼師，想練
成以耳視物的神通。而當時她的視力極好，並未喪失。這種念頭無他，只是精神顛倒
而已；所以仍然只是渴求權力的貪欲在作祟。

　　英文中所用以代表巴利原文 bhavana （修習）的 meditation （沈思、冥索）
一詞，十分不妥。Bhavana 的意義是培育、發展，尤指心智的培育與發展。肯定點說
，佛教中的修習，正是百分之百的心智培育的意思。它的目的，在滌蕩淫欲、憎恚、
怠惰、焦慮、不安、疑惑等心智方面的騷亂不淨，一方面又培育集中的注意力、清明
的心智、知識、意志力、精進力、分析力、自信、歡喜心、寧靜的心境等優良品性，
以冀最後導致如實知見一切事物本性的最高智慧，而證入最後的真理、涅槃。

　　修習有兩種。一種是發展注意力使能集中，所謂心一境性（亦稱奢摩他、三摩地
、止等）。經中有許多方法，修之可達到最高的神秘境界如無所有處、非想非非想處
等。這些境界，跟據佛說，都是心造心生的、是緣成的（有為法）。它們與實相、真
理、涅槃無關。這一種的修習，在佛世以前已經有了。因此，它不是純粹佛教的，但
是佛教也並未將它從佛教的修習方法中剔除。可是這種方法並不是證入涅槃的要件。
佛在自己證正覺以前，就曾在不同的師門下，學過這種瑜伽法門，而達到了最高的神
秘境界。可是，他並不以之為滿足，因為它們並不能予他以徹底的解脫，也不能使他
親見最終的實相。他認為這種神秘境界只是「此生中愉快的生活」或「平靜的生活」
，如此而已。〔註三〕

　　因此，他發明了另一種的修習，叫做毘婆舍那（觀），深刻地察照萬物的本性，
以導致心靈的完全解脫，而證入最終的真理、涅槃。這才是主要的佛教的修習的方法
、佛教的心智培育法。它是跟據觀察、警覺、洞照與憶念而作的一種分析法。

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簡單的說 修行就是透過自己的身口意三行 也就是行為 語言 起心動念等三種造做
的過程 去除貪欲 瞋恚 愚癡三種主要的人生煩惱 來自我提昇
身口意三行 統括人所有有形與無形的造做
貪嗔癡統括人的所有煩惱 例如說 意起貪 沒有而想要 就是貪 有要更多 也是貪 要
不到 救起嗔 嗔就是生氣 惱怒 怨恨 為什麼會起貪 因為對事實認識不清 想要改變
既成事實 就是愚癡 這是輪迴六道的者要原因
所以不管出家與否 人人都需要修行
出家的主要目的 是要專心護持和弘揚佛法 因為在家人 有世間親情和維持全家生計
的俗世的牽累和擔子 不能全心全意 專注在法上
所謂的靈修 在佛法上來說 只是生活中的一小部份 主要的部分 還是貪嗔癡等煩惱
的去除 進而表現在身口意上的威儀 作為在家人的表率 進而把佛法傳揚給在家人
經典的主要內容 就是在告訴我們為什麼為人 為人有如上所說的種種煩惱 如何才能
去除煩惱 提昇自己 一直到像佛一樣具足一切智慧和能力 能夠自由自在 不受輪迴
之苦 甚至在成就佛道的過程中 一方面自己努力 一方面不斷的幫助其他人和其餘的
六道眾生 接受佛法 信佛法 實踐佛法 也一起踏上成佛的菩提大道 
簡單的說 就是認識生命的真實現象 如何出生 死了去哪裡 如果不生不死 又如何 
什麼才是生命的真相

供參考

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    簡單說，修行就是修正自己錯誤的行為，而落實從身口意上做起。

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賢者:修行簡單又明瞭的說是修內[心靈淨化],行外[行為示現],也可以說[修]正自
己不良的思想,[行]一切善法於諸眾生...o
     南無本師釋迦摩尼佛       常悟