以下經文同樣來自法句譬喻經：
"無常品第一
昔者天帝釋五德離身。自知命盡當下生世間。在陶作家受驢胞胎。何謂五德。一者
身上光滅。二者頭上華萎。三者不樂本坐。四者腋下汗臭。五者塵土著身。以此五
事自知福盡甚大愁憂。自念三界之中濟人苦厄唯有佛耳。於是奔馳往到佛所。時佛
在耆闍崛山石室中。坐禪入普濟三昧。天帝見佛稽首作禮伏地。至心三自歸命佛法
聖眾。未起之間其命忽出。便至陶家驢母腹中作子。時驢自解走瓦坏間破壞坏器。
其主打之尋時傷胎。其神即還入故身中。五德還備復為天帝。佛三昧覺讚言。善哉
天帝。能於殞命之際。歸命三尊罪對已畢不更勤苦。爾時世尊以偈頌曰
所行非常 謂興衰法 夫生輒死
此滅為樂 譬如陶家 埏埴作器
一切要壞 人命亦然
帝釋聞偈知無常之要。達罪福之變。解興衰之本。遵寂滅之行。歡喜奉受得須陀洹
道"
天身與王位保住了。但世尊在上文末了跟仁王經時一樣說偈警覺，此世無常，
不出三界火宅究竟是苦。
" 劫燒終訖 乾坤洞燃 須彌巨海 都為灰煬
天龍福盡 於中彫喪 二儀尚殞 國有何常
生老病死 輪轉無際 事與願違 憂悲為害
欲深禍重 瘡疣無外 三界皆苦 國有何賴
有本自無 因緣成諸 盛者必衰 實者必虛
眾生蠢蠢 都如幻居 聲響俱空 國土亦如
識神無形 假乘四馳 無明寶象 以為樂車
形無常主 神無常家 形神尚離 豈有國耶 "