學長，末學覺的有幾點於法義上是要注意的。

首先，何謂菩提心？若如學長那般描述，只於世間行善，就算不是利益自己，也不
是菩提心的法義。菩提心是智與悲、是空與有、是勝義與世俗雙運、不一不異，也
視乎在那一層次上的抉擇和理解。

再者，外道有他們的抉擇見，佛教也有我們的抉擇見。最顯明的如天主教或基督
教，他們必決定「上帝」、「主」、「神」是唯一且創造萬事萬物。若用佛家述
語，他們是入「一因生」的抉擇。而佛教是「離四邊生」的。

剛好邱兄於「佛是不是也為因緣所牽隨」的覆文中，說「證道後的大阿羅漢、大菩
薩，卻是隨順因緣，教化眾生。他們已無「我見」，不會說「我認為怎樣才一定對
的」，只是如實的反映出聖諦。而這些因緣都不再能造成他們的任何煩惱」，正是
菩提心的描寫。

已無我見是智，隨順因緣是悲，所以菩薩道或以至成佛之所為是「無畏」輪涅而住
於世，恆時利益有情。所以成佛時喻為「大日」，因名之為日時，必恆時具足光輝
和熱來利益眾生。

次者，不要只於表面功德上作分別，要從義理、抉擇和觀修上作辨別。也要知佛所
說的不是哲思、邏輯或科學，一切佛法是為我們於解脫道上的抉擇、觀修和行持而
說的，所以佛常說「善思念」、「善持」，也所以佛是不誑語、不說無義利語。

※ 引述《aprile.bbs@ptt.cc (湯姆等待真好吃)》之銘言：
>   我最近試著看一些基督教的書籍
>   只是想稍微了解 免得當我宣揚佛法的好處的時候錯用外道的思想
>   不過真的是看不下去 那些文字完全無法讓我升起好感
>   才真正相信 要外道去看佛教經典思想真的是不可能的事
>   因為他們也同樣會起強烈的反感
>   我最近在想發菩提心應該是願意繼續投胎為人一方面繼續修行一方面助人
>   如果往生淨土 可能要過了好久好久才有資格回到人間
>   更何況我相信淨土不是那麼好進去的
>   而那些神父牧師 他們的愛心得到很多人的肯定
>   那他們做這些是以進天堂為前提而行善
>   還是單純無私心的行善 並放棄進天堂的權利 甘願留在人間繼續傳教和行善？
>   如果是後著 就是行菩薩道吧
>   如果是前者 就只是修人天福為前提而行善
>   那大多數的基督徒是一心祈求進天堂 還是願意再投生人間幫助更多的人？
>   我不想自讚毀他 也不希望我說這些會引起基督徒的反彈
>   我只是有疑問 他們現世的行善是不是最終還是為了自己的利益
>   那這樣佛教與基督教的精神就有很明顯程度的區別了