世尊示現在娑婆世界是因慈泯眾生所以來度化，

或是跟娑婆世界有較深的因緣才住世，

若是這樣的話，那佛是不是也為因緣所牽隨，

突然有這個疑問，

有人能解說一下嗎？

謝謝~

※ 引述《LeBonheur.bbs@ptt.cc (sputniklover)》之銘言：
> 世尊示現在娑婆世界是因慈泯眾生所以來度化，
> 或是跟娑婆世界有較深的因緣才住世，
> 若是這樣的話，那佛是不是也為因緣所牽隨，
> 突然有這個疑問，
> 有人能解說一下嗎？
> 謝謝~

佛 菩薩 聲聞 緣覺 辟支佛 因為都已經完全斷煩惱 所以都已經出三界 離開六道倫
回 不受因緣所牽隨或牽絆 釋迦牟尼佛示現在娑婆世界 是誓願力

※ 引述《LeBonheur.bbs@ptt.cc (sputniklover)》之銘言：
> 世尊示現在娑婆世界是因慈泯眾生所以來度化，
> 或是跟娑婆世界有較深的因緣才住世，
> 若是這樣的話，那佛是不是也為因緣所牽隨，
> 突然有這個疑問，
> 有人能解說一下嗎？

緣起法是身心現象遷流的法則、真理。我們通常不會說
是真理牽隨了我們。舉例來說：打到牛頓的蘋果，我們
不會說蘋果是受到牛頓定律的牽引，而是說蘋果受到
萬有引力的牽引而掉下來，描述這整個現象的規則就是
牛頓定律.... 這樣會不會越講越迷糊  ＠＠

總之，我們是受到業力牽引。當我們起一個善念或惡念
，並跟隨著它時，這就產生了一股力量，稱為業力。這
股力量會在某個時候，牽引我們。而對這個過程的原則
之描述就是緣起法。

可以參考精華區：[我是初學者，該如何入門] >>>
[不錯的參考書籍] >>> [一問一智慧] 有關於業的解說
節錄一段：
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佛陀教導業的止息就是貪（raga）、瞋（dosa）、癡（moha）
的止息（泰本巴利藏第２１冊，473頁）。
這很容易記住，貪、瞋、癡的止息就是業的終止，那就是心中
煩惱的止息。假如貪、瞋、癡不止息，業就不會止息，當貪、
瞋、癡止息，舊業和新業就會止息，沒有造作現在的業，也沒
有造作未來的新業，如此，過去、現在、未來的業就會止息，
當一個人止息了貪、瞋、癡，業便止息了。必須如此解釋業，
只有這樣說明業，才是佛教的說法。
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佛陀成功的止息了貪、瞋、癡，所以止息了一切業，是真正的
自由者。

另外也可參考剛剛那個目錄下的另一本書：[生活中的緣起]，
有緣起法的說明。

僅供參考  ^^
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        只在此山中     雲深不知處 

> ※ 引述《LeBonheur.bbs@ptt.cc (sputniklover)》之銘言：
> > 世尊示現在娑婆世界是因慈泯眾生所以來度化，
> > 或是跟娑婆世界有較深的因緣才住世，
> > 若是這樣的話，那佛是不是也為因緣所牽隨，

      佛是覺知者，應該不是說為因所牽隨，如
    果說是隨順因緣而教化，會不會比較理想了 ?

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   莫與惡緣為伍，亦不與為敵。
                     朗朗白晝，嗯。﹋ ☆ ★∩arkii∩☆ ★﹋

卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 大專學佛聯誼板, 天天過得青春有朝氣                                 Eureka
◆ 修改: 05/05/09 12:38:51 <61.67.128.250> 

※ 引述《LeBonheur.bbs@ptt.cc (sputniklover)》之銘言：
> 世尊示現在娑婆世界是因慈泯眾生所以來度化，
> 或是跟娑婆世界有較深的因緣才住世，
> 若是這樣的話，那佛是不是也為因緣所牽隨，
> 突然有這個疑問，
> 有人能解說一下嗎？
> 謝謝~

    有一點很有趣的。

    在進行十二因緣順逆觀察時，行者是「斷」因緣鎖鏈，
離於因緣。終至證道。

    但是證道後的大阿羅漢、大菩薩，卻是隨順因緣，教
化眾生。他們已無「我見」，不會說「我認為怎樣才一定
對的」，只是如實的反映出聖諦。而這些因緣都不再能造
成他們的任何煩惱。

Hvae a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。