Re: 如何破降頭術？

您有新信

Re: 如何破降頭術？

#1

巫師

※ 引述《funfun (不想得罪人)》之銘言：
> 本人懷疑自己被人下了降頭術

    為何有此懷疑呢?

> 導致每天從早到晚有幻聽、燥熱的病狀
> 已經嚴重影響到本人的日常生活

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.

Fri Apr 29 13:58:19 2005

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Re: 如何破降頭術？

#2

重生！

※ 引述《funfun (不想得罪人)》之銘言：
> 本人懷疑自己被人下了降頭術
> 導致每天從早到晚有幻聽、燥熱的病狀
> 已經嚴重影響到本人的日常生活
> 請問各位佛弟子，該如何破解降頭術？
> 其實我以前有一段時間唸藥師咒、藥師佛號
> 但是對病情毫無幫助，請大家幫幫忙吧，謝謝

    我覺得當壓力很大的時候，有時候會出現精神官能症之類的狀況，
問問你自己最近是否有什麼壓力或什麼事放不下的。

    如果有的話，應該想辦法去把這些壓力或事情給好好的處理掉。

Fri Apr 29 14:06:39 2005

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Re: 如何破降頭術？

#3

重生！

※ 引述《funfun (不想得罪人)》之銘言：
> 老實說，我個人有讀過四阿含，及本緣部有關譬喻的經典
> 經中說：眾生皆隨著自己所做的身語意十業，而遭受業報或福報
> 懺悔及修正自己的身語意業，才能減輕痛苦，至少來世可以減少痛苦
> 藥師經所說的藥師咒能「除滅一切眾生苦惱」，很像神道的信仰
> 原始佛教是根本不會祈求外在的神佛來減輕自己的痛苦的
> 佛陀不是上帝，咒語神通根本不能幫您滅業或消病，也不可能改善您的經濟狀況
> 目犍連尊者，比丘眾中神通第一，而死於裸形外道之手
> 蓮華色尊者，比丘尼眾中神通第一，而死於提婆達多之手
> 這兩者的教義是完全相反的
> 四阿含及本緣譬喻裏有記載
> 釋迦牟尼佛沒有持誦任何咒語或神通來減輕自己或他人的病痛
> 而是教導大家修習三十七道品滅苦
> 我也不太清楚要如何修習三十七道品
> 但還是謝謝您的好意

    有一句值得深省的話：「業報來時不推卸，心甘情願自承擔。」

    神通並不是不敵業力，而是這些使用神通的人也要付出相當於業
力或比業力大多的力量。對於這類事情，就有如你用手要移動一個物
體，你就必須消耗移動這個物體的能量；當然也可以用念力去移動它
，只是你還是必須消耗能量的，但用這種方法對身心的消耗遠比用其
他方法去移動它大多了。

    野狐禪的故事告訴我們：即使是大修行者，也是不昧因果，而非
不落因果。

    在全世界各大宗教都有用咒語或神通來治病或減輕他人病痛的說
法。其實也未必要請諸天幫忙，禪定能力還不錯的人進入狀況後，用
雙手就可以調理病者的氣場了，只是幫助其他人的人會因此攝入病氣
或消耗自己本身的一些靈能。所以，這類事情確實是有的，而且真正
有這方面能力的人，通常都蠻自愛的，也不會輕易出手，根本不會像
外面的神棍來騙財騙色的。（小病雖不像《射鵰英雄傳》為人治病的
段皇爺那樣子元氣大傷，不過大病讓治療者躺著幾天幾夜、差點掛掉
倒也聽過。所以用助禱、助唸請諸天幫忙的方式是比較可行的。）

    身體的病痛容易醫，心裡的疾病還是找專業醫師會比較好一些，
根本之道還是得自己把心結打開才行。
◆ 修改: 05/04/30 12:20:57 <220.138.224.208>

Fri Apr 29 14:42:12 2005

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Re: 如何破降頭術？

#4

白木

※ 引述《funfun (不想得罪人)》之銘言：
> 本人懷疑自己被人下了降頭術
> 導致每天從早到晚有幻聽、燥熱的病狀
> 請問各位佛弟子，該如何破解降頭術？
> 其實我以前有一段時間唸藥師咒、藥師佛號
> 但是對病情毫無幫助，請大家幫幫忙吧，謝謝

  相信有外力能致你於病。
  卻不信有外力能治你病？
  此不合因緣律法。
  咒術自性本空，無擇性，信彼咒不信此咒，
  信有邪咒、不信有正咒，言何其謬？

  學者當思惟世尊所教：(雜阿含)
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
（一○三○）如是我聞。一時。
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。給孤獨長者得病。身極苦痛。
世尊聞已。晨朝著衣持缽。入舍衛城乞食。
次第乞食至給孤獨長者舍。長者遙見世尊。
馮床欲起。世尊見已。即告之言。長者勿起。
增其苦患。世尊即坐。告長者言。云何。長者。
病可忍不。身所苦患。為增．為損。
長者白佛。甚苦。世尊。難可堪忍。乃至說三受。
--------
佛告長者。當如是學。於佛不壞淨。於法．
僧不壞淨。聖戒成就。長者白佛。
如世尊說四不壞淨。我有此法。此法中有我。世尊。
我今於佛不壞淨。法．僧不壞淨。聖戒成就。
佛告長者。善哉。善哉。即記長者得阿那含果。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

  若不信有佛，則法、僧、戒四淨俱壞，如此學佛何益？

Fri Apr 29 19:52:04 2005

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Re: 如何破降頭術？

#5

goldin

※ 引述《weilohe (白木)》之銘言：
> ※ 引述《funfun (不想得罪人)》之銘言：
> > 本人懷疑自己被人下了降頭術
> > 導致每天從早到晚有幻聽、燥熱的病狀
> > 請問各位佛弟子，該如何破解降頭術？
> > 其實我以前有一段時間唸藥師咒、藥師佛號
> > 但是對病情毫無幫助，請大家幫幫忙吧，謝謝
>   相信有外力能致你於病。
>   確不信有外力能治你病？
>   此不合因緣律法。
>   咒術自性本空，無擇性，信彼咒不信此咒，
>   信有邪咒、不信有正咒，言何其謬？

妙哉斯言~~~~

Sat Apr 30 01:10:18 2005

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Re: 如何破降頭術？

#6

吉祥如意

發信站: 批踢踢實業 (ptt.cc )

※ 引述《funfun.bbs@cbs.ntu.edu.tw (不想得罪人)》之銘言：
: ※ 引述《weilohe (白木)》之銘言：
: >   相信有外力能致你於病。
: >   卻不信有外力能治你病？
: >   此不合因緣律法。
: >   咒術自性本空，無擇性，信彼咒不信此咒，
: >   信有邪咒、不信有正咒，言何其謬？
: 就我本人一段時間
: 持誦藥師咒、藥師佛號的結果
: 我覺得其實沒有想像中的靈驗
: 有任何醫學報告指出
: 藥師法門能夠治療疾病或傷痛嗎？

請問您這邊所指稱"醫學的方法"
個人猜測應該是指用物質的方法(藥品的使用方法或器具的使用)
來改善物質的狀態(肉體的狀態)

不知是否有包含"個人精神力量的作用"?

宗教是純粹屬於人的精神力量
藥師法門並沒有告訴世人不吃藥  疾病便可得治


這邊應該可以看出
產生出四種狀態

1.物質對應物質
2.物質對應精神
3.精神對應物質
4.精神對應精神

個人在這邊相信
醫學方法應該僅止於第一及第二項
至於第三與第四項不是一般人可以理解的狀態

依您所提出的問題讓個人認為:
您是用第一項來證明第四項的不存在?

狀態不同
如何能拿來比較呢?

: 沒有，完全沒有，不然健保的藥價黑洞怎麼來的？
: 一個身心正常的人，不會一昧的相信宗教的神力
: 而是會選擇科學的方法來驗證滅苦的教義
: 神道的信仰，只是心理作用而已，並不能滅苦
: 我只想請教一下：
: 這裏有任何長年修習藥師法門的佛弟子
: 能夠以藥師咒來破除降頭術嗎？
: 沒有的話，您如何跟人掛保證
: 您如何確定藥師咒真的有效
: 而不是人家隨便講講就開始迷信？
: >   學者當思惟世尊所教：(雜阿含)
: > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: > （一○三○）如是我聞。一時。
: > 佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。給孤獨長者得病。身極苦痛。
: > 世尊聞已。晨朝著衣持缽。入舍衛城乞食。
: > 次第乞食至給孤獨長者舍。長者遙見世尊。
: > 馮床欲起。世尊見已。即告之言。長者勿起。
: > 增其苦患。世尊即坐。告長者言。云何。長者。
: > 病可忍不。身所苦患。為增．為損。
: > 長者白佛。甚苦。世尊。難可堪忍。乃至說三受。
: > --------
: > 佛告長者。當如是學。於佛不壞淨。於法．
: > 僧不壞淨。聖戒成就。長者白佛。
: > 如世尊說四不壞淨。我有此法。此法中有我。世尊。
: > 我今於佛不壞淨。法．僧不壞淨。聖戒成就。
: > 佛告長者。善哉。善哉。即記長者得阿那含果。
: >   若不信有佛，則法、僧、戒四淨俱壞，如此學佛何益？
: 如果佛經遭後人篡改呢？或是遭後人偽造呢-如藥師經？
: 這裏有任何得果的聖人可以分辨證明教義的真實嗎？
: 比如說：
: 您如何確定自己已經成就四不壞淨？
: 而不是只有隨便說說而已？

--
　　嗡 　瑪尼 　貝美 　吽

六字大明咒之，其利益及功德非常大。
雖然佛陀能將十二年間降雨之雨滴數一一算出，對於唸一次六字大明咒之功德利益卻
算不出來。此世間河川，及海洋之水滴可以儘數，然唸一次六字大明咒之功德利益，
依然數不盡。雖然宇宙及須彌山之原子可以數，唸一次六字大明咒之功德利益不能數盡。

Sat Apr 30 01:46:36 2005

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Re: 如何破降頭術？

#7

白木

※ 引述《funfun (不想得罪人)》之銘言：

  世尊所教只有對症下藥去治。沒有要人“只信宗教”
如果你真的讀過阿含經，請找看看世尊有沒有要人生
病不去看醫師的說法再說吧。

  你的病應先分析你的病因再下藥，當所有的藥都無
效時，那也只是還沒找到對症的藥而已，不能說就是
受到惡咒所致。所以，如果你認為自己受到惡咒，那
要分析惡咒如何作用的，了解它的作法，你才能確定
是受了惡咒。

  你的懷疑一般是被身心科醫師診斷為“受害妄想症”
的，因為你對降頭術一無所知，又如何知道受降頭。

  你認為沒有宗教的力量可以治病，卻又宣稱有惡咒
可以致病，這就是你的愚昧。

> 如果佛經遭後人篡改呢？或是遭後人偽造呢-如藥師經？
> 這裏有任何得果的聖人可以分辨證明教義的真實嗎？

  佛經當然可以被人亂改，所以台大這個站才會提倡
詳細比對佛經把真正的佛所教的法找出來。這個不用
証果，只要一部電腦和 CBETA電子佛典來找查就能找
出來正確的方法。

  找到正確的方法後，再依法去修，就可以証道得果，
那時自然會有聖人出現。

> 比如說：
> 您如何確定自己已經成就四不壞淨？
> 而不是只有隨便說說而已？

  用另一個反向思考，我可以証明你沒有得到四不壞
淨。因為你連最基本的信"有佛"都沒，因此你是連入
門都還沒，更別說會讀懂佛經說什麼了。

  由此可知，你號稱學佛，開口閉口阿含經長阿含經
短，那只是用來換取別人認同你而已，其實你只是玩
玩文字遊戲、貼貼佛經，抄一些你根本不知其義的經
文而已。骨子裡是不信有佛的。

  什麼是四不壞淨？你都貼過不少經文了怎會不明白
它的定義呢？

  你如真想學佛，就請老實信佛。然後按步就班修習
佛法才好，不過通常像你這種被害妄想症的應先把病
症治好，不然無緣學佛，想學涅檕道只好下輩子再說
囉。

  要不要你“下令”藥師佛今晚就讓你涅槃啊？信降
頭的這位仁兄。

Sat Apr 30 11:53:55 2005

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Re: 如何破降頭術？

#8

白木

※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 喔…原來如此。
> 不過，線上諸位同門都比較關心您的病情，而紛紛提
> 供真言法門，如大悲咒、孔雀明王咒等，希望您能早
> 日康復。

  他只是被害妄想症而已。和受惡咒無關。也許只是要
用受惡咒來取得別人同情或又是一個呵小誇大藉詞表態
的正義之士而已。

  真正降頭術的症狀只是那樣而已嗎？分析其中的自相
矛盾就知真相。

Sat Apr 30 12:04:32 2005

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Re: 如何破降頭術？

#9

白木

※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《weilohe (白木)》之銘言：
> >   真正降頭術的症狀只是那樣而已嗎？分析其中的自相
> > 矛盾就知真相。
> 這樣啊，有空到別板來談談 :)

"別板"？是"別談板"嗎？那就得請家兄白檀上來才能說得清。
他是專搞那玩意的。

Sat Apr 30 12:19:46 2005

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Re: 如何破降頭術？

#10

台灣加油樂利安康

※ 引述《weilohe (白木)》之銘言：
> "別板"？是"別談板"嗎？那就得請家兄白檀上來才能說得清。
> 他是專搞那玩意的。

talk板啦，嗯…不知Xfile板可不可以？

對了，能請問您，白非白同學也是您的家兄嗎？如果是，您是家
中排行老幾呢？

如果不是，你們會不會組一個團叫白氏三兄弟？

--
明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。

南無地藏王菩薩摩訶薩

Sat Apr 30 12:32:22 2005

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Re: 如何破降頭術？

#11

白木

※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《weilohe (白木)》之銘言：
> > "別板"？是"別談板"嗎？那就得請家兄白檀上來才能說得清。
> > 他是專搞那玩意的。
> talk板啦，嗯…不知Xfile板可不可以？
> 對了，能請問您，白非白同學也是您的家兄嗎？如果是，您是家
> 中排行老幾呢？
> 如果不是，你們會不會組一個團叫白氏三兄弟？

  白非白？不認識。我家只有三個小孩，老大是白檀，
我是老三。老姐排行第二，只管LV和馬些，她是上流
社會的，只對行頭有研究，不懂降頭。

Sat Apr 30 13:44:20 2005

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Re: 如何破降頭術？

#12

渡若

> 我仍然相信您所說的第一項至第四項
> 我並沒有說第三、第四項不存在
> 我只是想了解
> 藥師法門是不是真的有效？
> 如果我修習多年藥師法門
> 病情沒有獲得改善
> 那我要如何相信呢？
> 我也不知道自己造了什麼孽
> 才會得到這種疾病
> 我單純的只是想藉由佛法來改善病情
> 並不是存心想反對藥師法門
> 我也有買藥師佛號及大悲咒的音樂CD
> 在睡覺的時候會放來聽
> 也不知道到底該怎麼辦？
> 我也很想拜師學藝
> 希望能以藥師法門來幫助自己
> 還是謝謝大家寶貴的意見

    世尊的教法或是藥師如來的教法都可以歸納在增一阿含中的
    十念之中：念佛念法念僧念戒念捨念天念休息念安般念無常
    以及念死。

    十念中第一念就是念佛，念佛不只是唸唸佛名或是唸唸咒音
    ，而是憶念佛陀或是藥師如來或是十方如來的種種功德，像
    是憶念佛陀的慈憫，或是憶念諸佛因何而得十力，因何而得
    四無畏，因何而發其種種本願，在憶念的過程中，我們自身
    就可以得到一些潛移默化，而後進而依照佛陀於阿含般若中
    所說的止觀行門或是真言行門的行法 (如藥師法門) 實作，
    而讓身心得到安穩。

    而且法門的真正入手處並不是唸什麼佛名或是唸什麼咒音，
    讓自己的心思跟著佛陀所說的經典一步一腳印的印證，才是
    真正入手處，只有唸佛名或是唸咒音，而心無法依隨著佛陀
    所教的自淨其意而進修，這種持唸法並不是佛法，只是一種
    無義的音聲而已。

    您曾在前文中說，曾看過四阿含，現在站上正在閱讀雜阿含
    ，現在的進度已經到四十六卷，歡迎您加入一同讀經的行列
    。

Sat Apr 30 17:18:02 2005

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Re: 如何破降頭術？

#13

記憶重建

心"誠"則靈阿
一但懷疑了  念經念佛都會沒有用的
光是一句佛號也行的
誠心誠意的念南無觀世音菩薩  還有拜佛  回向給你的冤親債主
加上看病吃藥  一定會好的!
加油  祝福你喔

2005年 5月 1日 9:14:13 星期日

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Re: 如何破降頭術？

#14

白木

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> ※ 引述《weilohe (白木)》之銘言：
> >   白非白？不認識。我家只有三個小孩，老大是白檀，
> > 我是老三。老姐排行第二，只管LV和馬些，她是上流
> > 社會的，只對行頭有研究，不懂降頭。
>     聽說"言歸"和"正傳"是你們拜把的吧...

  喔，聽家兄說嚴鮭和鄭賺怹二位爺是家兄在西安後窄門
小學的同學，原本是賣漢玉寶塔和來台船票的，後來生意
不好作，怹二位把西安的冰馬桶給俘了去米國換米，就發
了財了，發了財也就沒消息了。

  敢情您認識他們二位。打個商量，下回您要是見了二位
爺，好歹說個情兒讓家兄也摸一摸冰馬桶，家兄說他可命
令好友海扁兄請您去馬少兒島溜溜鳥、或者要家兄請您嚐
嚐一本輪最新口味的咪咪果凍如何？包您連連稱戰。

(這帖子沒談到佛，請板子手大人割到脫客板吧，承蒙您了)

Sun May 1 13:37:46 2005

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Re: 如何破降頭術？

#15

台灣加油樂利安康

那…不知那阿發兄和飛俠阿達兄又和您有什麼淵源？

最近，我想念阿達兄緊的很，想請教他那個梅花寶
庫在哪兒，因為，最近台灣缺錢缺得兇，年輕人有
愈來愈貧窮化的跡象，想請他行行好，把那梅花寶
庫的錢，拿出來用用~~
------
想起我老師的話，他說，當一個國家的年輕人沒錢的時候
就是這個國家要亡國的時候了。

既然梅花寶庫是從忽必略的財富來底，那麼，是否該啟動
梅花寶庫了呢？

嗯，也勞駕版主移文至talk板
--
明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無地藏王菩薩摩訶薩。
人生只求心頭清啊~~
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛法求助哇啦啦 - 別害羞, 儘管問喔!                               BudaHelp
◆ 修改: 05/05/01 13:54:39 <222.250.168.40>

Sun May 1 13:49:26 2005

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Re: 如何破降頭術？

#16

邱大剛

※ 引述《funfun (不想得罪人)》之銘言：
> 阿含部或本緣部裏
> 沒有「拜懺」這種法門

    這恐怕有誤解。阿含經的譯文是用「慚愧」等為詞，而不是翻
為拜懺，自然找不到拜懺這個詞。佛再三說要弟子常慚愧，才能入
道。不論南北傳，拜懺都算是最基本的修習之一，雖然各地儀式不
同，依於佛法僧而常慚愧自省的精神不曾有異。

    列舉二篇 BudaDigest 版節錄相關經文:

[慚愧、不放逸、善知識、不求人短、乃至斷老病死的次第] <雜阿含、十四、三四六>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

以慚愧故不放逸。
不放逸故恭敬順語．為善知識。
為善知識故樂見賢聖．樂聞正法．不求人短。
不求人短故生信．順語．精進。
精進故不掉．住律儀．學戒。
學戒故不失念．正知．住不亂心。
不亂心故正思惟．習近正道．心不懈怠。
心不懈怠故不著身見．不著戒取．度疑惑。
不疑故不起貪．恚．癡。
離貪．恚．癡故堪能斷老．病．死。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


[明、慚愧、正見、然後八正道] <雜阿含、二十八、七四九>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生；慚愧生已，
能生正見；正見生已，起正志、正語、正業、正命、
正方便、正念、正定，次第而起。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


> 沒有「迴向」這種法門

    「迴向」的原理到處都是，用詞不一定相同而已，南傳比丘
的迴向可不比北傳來得少，舉凡生產婚喪等事，皆可咒願迴向。

    「八正道」裏面「正見」的定義就講得很清楚了：

[正見的初步定義] <中阿含、三、二、一六>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

多聞聖弟子離邪見，斷邪見，行於正見而不顛倒，如是見，
如是說：有施有齋，亦有咒說，有善惡業報，有此世彼世，
有父有母，世有真人往至善處、善去、善向，此世彼世，
自知、自覺、自作證成就遊；彼於邪見淨除其心。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    這裏的「咒說」就是祝願迴向的意思。大家不妨仔細好好
思考正見的各項意涵，這可說學佛最基本的思考。加油。

> 佛世時，根本沒有佛弟子信奉藥師佛或阿彌陀佛
> 我可以引出一堆阿含本緣經文，來證明我所說的話

    建議先好好研修阿含經，避免盲從半吊子的宗教政客，
較能從佛法受益。

    「阿含經」裏面沒有藥師佛或阿彌陀佛，跟佛世沒有弟子
信奉藥師佛或阿彌陀佛是二回事。藥師佛及阿彌陀佛都有相對
應記載的佛經。阿含經的記載內容重點本來就著重在當世解脫，
自然較少收編這類內容，就像你不能用「雜阿含經沒有講到人
類原祖從光音天下生」就批評光音天一說是假的，因為那是在
長阿含等經所記載，各經的收編重點本來就不同。

    其餘請參見精華區。

南無本師釋迦牟尼佛

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

Mon May 2 22:35:38 2005

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Re: 如何破降頭術？

#17

火之舞

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《funfun (不想得罪人)》之銘言：
> > 阿含部或本緣部裏
> > 沒有「拜懺」這種法門
>     這恐怕有誤解。阿含經的譯文是用「慚愧」等為詞，而不是翻
> 為拜懺，自然找不到拜懺這個詞。佛再三說要弟子常慚愧，才能入
> 道。不論南北傳，拜懺都算是最基本的修習之一，雖然各地儀式不
> 同，依於佛法僧而常慚愧自省的精神不曾有異。

Yes! 懺悔法是很重要的方法，再列舉一段經文。阿闍世王犯了五逆罪
(殺父)，後來全身發爛瘡，於是去找佛陀懺悔：

增壹阿含經 (卷39)
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
....

王白佛言。我今以此譬喻於中受解。今日世尊重演其義。自今已後信受其義。
唯願世尊受為弟子。自歸於佛．法．比丘僧。今復懺悔。如愚．如惑。父王
                                            ~~~~
無過而取害之。今以身命自歸。唯願世尊除其罪[億-音+(夫*夫)]。演其妙法。
長夜無為。如我自知所作罪報。無有善本

佛告王曰。世有二種人無罪而命終。如屈伸臂頃。得生天上。云何為二。
一者不造罪本而修其善。二者為罪改其所造。是謂二人而取命終生於天上。
亦無流滯

爾時。世尊便說此偈

　　人作極惡行 　　悔過轉微薄
　　日悔無懈息 　　罪根永已拔
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

這也是在佛前懺悔(雖然懺悔不一定要在佛前)，跟拜懺的精神其實沒啥差別
。只是拜懺法可能有比較完整的儀軌。不過，有些人流於形式，這倒不如此
篇中阿闍世王那麼真心懺悔了！

阿闍世王原本應當受地獄報一劫，但因為他的懺悔，佛記說他只下地獄一
瞬間，如把球拍像地面反彈一樣：

增壹阿含經 (卷32)
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
如來言。王取父王害之。緣此罪本當入阿鼻地獄中。經歷一劫。然復尋時
改過於如來所。今當生拍毬地獄中。於彼命終當生四天王中。展轉生他化
自在天中。還復次來生四王天中。二十劫中不墮三惡趣。流轉天．人之中
。最後受身。以信堅固。出家學道。名曰除惡辟支佛。出現於世
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

僅供參考 ^^
--
        只在此山中     雲深不知處

Tue May 3 02:26:28 2005

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Re: 如何破降頭術？

#18

root

※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> Yes! 懺悔法是很重要的方法，再列舉一段經文。阿闍世王犯了五逆罪
> (殺父)，後來全身發爛瘡，於是去找佛陀懺悔：
> 增壹阿含經 (卷39)
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 阿闍世王原本應當受地獄報一劫，但因為他的懺悔，佛記說他只下地獄一
> 瞬間，如把球拍像地面反彈一樣：

有一段經文可以交叉對照：

守護國界主陀羅尼經 (卷10) T19, p0574c
---------------
大王向見入地獄者諸苦事耶。時阿闍世含悲答言我今已見。世尊所說舉其少分。
我向所見苦事甚多。如來世尊是真語者是實語者。世尊我於此身造諸惡業。今
對世尊諸大菩薩眾僧大會發露懺悔。止息諸惡斷相續心。我從今日乃至菩提。
誓持五戒為優婆塞。如佛所說一字陀羅尼一切功能。以菩提心而為先導。從今
向去一日三時精勤修習。以此善根悉皆迴向一切眾生。佛讚王言善哉善哉。大
王諦聽我今為王說過去佛微妙伽陀。即說偈言
　　若造五逆極重罪 　　發露懺悔罪輕微
　　永斷相續滅罪根 　　如壯夫拔連根樹
佛說偈已復告王言。大王當知譬如團鐵投水沈沒。若為缽器置水則浮。大王有
智慧人如彼缽器不沈苦海。汝造惡業合入阿鼻大地獄中一劫受苦。由汝有智發
露懺悔暫入便出。如壯男女以手拍毬。暫時著地即便騰起。
---------------

所以入拍毬地獄應該是旋入旋出沒錯。

Tue May 3 13:04:15 2005

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Re: 如何破降頭術？

#19

root

※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> > ---------------
> > 所以入拍毬地獄應該是旋入旋出沒錯。
>                       ^^^^^^^^^
>       這裡提到「旋入旋出」，.....
> 地藏經云:「佛告閻羅天子。南閻浮提眾生。
> 其性剛強。難調難伏。是大菩薩。於百千劫。頭頭救拔。如是眾生。早令解脫。
> 是罪報人。乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。
> 自是閻浮眾生。結惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩。久經劫數。而作度脫。」
>               ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>     曾有人問為何被地藏菩薩救拔出來的人仍會下墮 ? 有人回答:「因為
> 自是閻浮眾生。結惡習重......」
>     這是問題所在，為什麼會「旋出旋入」呢? 如壯男女以手拍毬，暫時
> 著地即便騰起，騰起之後又......此種狀態稱為「拍毬地獄」嗎?

  這個“旋”字有兩種意思，按照教育部國語辭典的解釋為：

1.立刻、很快的。如：旋即。

2.又、再。

所以偶也許表達得不夠清楚。應該說成旋即進入旋即出來，會比較清楚。

而地藏經的旋出旋入的“旋”應是第二種意思，出來又再進入。

Tue May 3 20:16:32 2005

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Re: 如何破降頭術？

#20

koala

發信站: 批踢踢實業 (ptt.cc )

不知原發問者是否有是有修學佛法
如果有,應該知道,修行時,業障現前
未修行前不信因果不明此理
那還情有可原,但信了三寶知了因果
再問此問題就....
如果信三寶,開始實修,是不會打破沙鍋去找哪部經典哪個法門
有什麼[效果]....求感應是一般人最原始的需求
[無偶有奇]是要心中沒有[對境的外緣]
整天自己想著有什麼..自己給自己有個假想敵
沒病都會變成神經衰弱

※ 引述《ilanese.bbs@cbs.ntu.edu.tw (重生！)》之銘言：
: ※ 引述《funfun (不想得罪人)》之銘言：
: > 老實說，我個人有讀過四阿含，及本緣部有關譬喻的經典
: > 經中說：眾生皆隨著自己所做的身語意十業，而遭受業報或福報
: > 懺悔及修正自己的身語意業，才能減輕痛苦，至少來世可以減少痛苦
: > 藥師經所說的藥師咒能「除滅一切眾生苦惱」，很像神道的信仰
: > 原始佛教是根本不會祈求外在的神佛來減輕自己的痛苦的
: > 佛陀不是上帝，咒語神通根本不能幫您滅業或消病，也不可能改善您的經濟狀況
: > 目犍連尊者，比丘眾中神通第一，而死於裸形外道之手
: > 蓮華色尊者，比丘尼眾中神通第一，而死於提婆達多之手
: > 這兩者的教義是完全相反的
: > 四阿含及本緣譬喻裏有記載
: > 釋迦牟尼佛沒有持誦任何咒語或神通來減輕自己或他人的病痛
: > 而是教導大家修習三十七道品滅苦
: > 我也不太清楚要如何修習三十七道品
: > 但還是謝謝您的好意
:     有一句值得深省的話：「業報來時不推卸，心甘情願自承擔。」
:     神通並不是不敵業力，而是這些使用神通的人也要付出相當於業
: 力或比業力大多的力量。對於這類事情，就有如你用手要移動一個物
: 體，你就必須消耗移動這個物體的能量；當然也可以用念力去移動它
: ，只是你還是必須消耗能量的，但用這種方法對身心的消耗遠比用其
: 他方法去移動它大多了。
:     野狐禪的故事告訴我們：即使是大修行者，也是不昧因果，而非
: 不落因果。
:     在全世界各大宗教都有用咒語或神通來治病或減輕他人病痛的說
: 法。其實也未必要請諸天幫忙，禪定能力還不錯的人進入狀況後，用
: 雙手就可以調理病者的氣場了，只是幫助其他人的人會因此攝入病氣
: 或消耗自己本身的一些靈能。所以，這類事情確實是有的，而且真正
: 有這方面能力的人，通常都蠻自愛的，也不會輕易出手，根本不會像
: 外面的神棍來騙財騙色的。（小病雖不像《射鵰英雄傳》為人治病的
: 段皇爺那樣子元氣大傷，不過大病讓治療者躺著幾天幾夜、差點掛掉
: 倒也聽過。所以用助禱、助唸請諸天幫忙的方式倒是比較可行的。）
:     身體的病痛容易醫，心裡的疾病還是找專業醫師會比較好一些，
: 根本之道還是得自己把心結打開才行。
: ◆ 修改: 05/04/29 14:44:27 <61.231.180.104>

Sat May 28 20:30:54 2005

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