※ 引述《godofmoon (月光華)》之銘言：
> 請問各位大大
> 維摩詰所說經有云：
> 答言：『樂常信佛......樂將護惡知識，樂親近善知識......
> 維摩經略疏則說：
> 樂將護惡知識。
> 若不護彼意能壞法樂。能善將護惡心不生。
> 不致破損內善法樂恒得安存。
> 大乘理趣六波羅蜜多經卷第九：
> 智慧為善伴，遠離惡知識，斷滅諸煩惱，自然得解脫。
> 樂將護惡人，亦當常遠離，崇重於賢善，是名真智慧。
> 請問對於惡知識(人)要如何護持，又遠離？
> 這裡的惡知識也可以解釋為外道嗎？
參考一下丁福保字典的解釋：
惡知識 (節錄)
（術語）為人所知之惡人。又曰惡師友。知識者乃為人所知之義，
非己知事物之理之義也。法華經序品曰：「眾所知識，大阿羅漢等。」
維摩經二肇註曰：「大士處世，猶日月昇天，有目之徒，莫不知識。」
法華文句四上曰：「聞名為知，見形為識，見形為知，見心為識。」
所以，並非專指外道。可以參考一下經文，世尊認為有一些出家
比丘的行為為惡知識法：
增壹阿含經 (卷8)
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世尊告曰。彼云何名為惡知識法。於是。比丘。惡知識人便生此念。
我於豪族出家學道。餘比丘者卑賤家出家。依己姓望。毀訾餘人。是
謂名為惡知識法
復次。惡知識人便生此念。我極精進奉諸正法。餘比丘者不精進持戒
。復以此義。毀呰他人。而自貢高。是謂為惡知識法
復次。惡知識者復作是念。我三昧成就。餘比丘者無有三昧。心意
錯亂。而不一定。彼依此三昧。常自貢高。毀呰他人。是謂名為惡
知識法
復次。惡知識復作是念。我智慧第一。此餘比丘無有智慧。彼依此
智慧。而自貢高。毀呰他人。是謂名為惡知識法
復次。惡知識人復作是念。我今常得飯食．床褥．臥具．病瘦醫藥。
此餘比丘不能得此供養之具。彼依此利養之物。而自貢高。毀呰他人
。是謂名為惡知識法。是謂。比丘。惡知識人行此邪業
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對於惡知識，世尊一般的建議是：
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莫與惡知識從事。所以然者。與愚人從事。無信．無戒．無聞．
無智。與善知識從事。便增益諸功德。戒具成就。如是。當作是學
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至於如何護惡知識，可能就要有比較高的能耐了。或許先自己能離開
惡知識的行為開始吧！畢竟我們一般人很容易有上述惡知識的行為。
先自己能解開纏縛後，才有辦法幫助別人解開纏縛吧。
另外，由以上的經文看來。歷史上的某些大小乘以及流派相爭：認為
自己修習至高無上的法，瞧不起別人，自讚毀他，這些都是惡知識法
。
僅供參考 ^^
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只在此山中 雲深不知處