最近有在念普門品,因為家中是供奉觀士音菩薩的,
 大悲咒有斷續的持中,,,
 如果我普門品的功課定個半年或一年在轉念別的佛菩薩的經典..
請問這樣是可以的嗎?? 因為我知道要持續誦持...
 因為還沒有辦法,,把普門品及其它想念的經典一起都念

可以 要怎麼換都可以
經典都是相通的
只是如果常換的時候 
定會失去一些(也可能一輩子無定功) 
慧會得生一些
但是這個慧是曇花一現
真正要有根本智(定)後  後得智(慧)才能起作用
建議你要專修一門 輔修另一種
所謂專修是說
如普門品同一類的觀音法門(如大悲咒 心經 楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章)
深入研究並受持
這受持就要固定時間 才有用
再找一個你有興趣的去涉略 這樣就不會害到你的正修
如果要由普門品轉其他經典 除非你要弘法利生
否則轉持其他經典多生障害
 況且其他經典可以讀誦和深入研究 卻不一定要持誦 
持誦以一經為主為最佳


阿彌陀佛

※ 引述《kc1210.bbs@ptt.cc (kc)》之銘言：
>  最近有在念普門品,因為家中是供奉觀士音菩薩的,
>  大悲咒有斷續的持中,,,
>  如果我普門品的功課定個半年或一年在轉念別的佛菩薩的經典..
> 請問這樣是可以的嗎?? 因為我知道要持續誦持...
>  因為還沒有辦法,,把普門品及其它想念的經典一起都念

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不以有行 亦不以無行 即得受記 
維摩經云 諸行性相 悉皆無常                                 
涅槃經云 佛告迦葉 諸行是常 無有是處             ▁▁       
汝但一切處無心 即無諸行 亦無無行 即名受記     ▕無無▏     
阿彌陀佛常以佛光攝受一切眾生 請常念阿彌陀佛   ▕得智▏     
阿彌陀佛!      妙音香光 合十                    ▔▔

※ 引述《selfnature (buddhanature)》之銘言：
> 可以 要怎麼換都可以
> 經典都是相通的
> 只是如果常換的時候
> 定會失去一些(也可能一輩子無定功)
> 慧會得生一些
> 但是這個慧是曇花一現
> 真正要有根本智(定)後  後得智(慧)才能起作用
> 建議你要專修一門 輔修另一種
恩恩 上面說的對
您不能每座山都爬一半這樣永遠都是失敗的
除非真的遇到了與您契機的經書
要知道若是一門能深入經經就通啦
> 所謂專修是說
> 如普門品同一類的觀音法門(如大悲咒 心經 楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章)
> 深入研究並受持
> 這受持就要固定時間 才有用
> 再找一個你有興趣的去涉略 這樣就不會害到你的正修
> 如果要由普門品轉其他經典 除非你要弘法利生
> 否則轉持其他經典多生障害
>  況且其他經典可以讀誦和深入研究 卻不一定要持誦
> 持誦以一經為主為最佳
> 阿彌陀佛
> ※ 引述《kc1210.bbs@ptt.cc (kc)》之銘言：
> >  最近有在念普門品,因為家中是供奉觀士音菩薩的,
> >  大悲咒有斷續的持中,,,
> >  如果我普門品的功課定個半年或一年在轉念別的佛菩薩的經典..

※ 引述《kc1210.bbs@ptt.cc (kc)》之銘言：
>  最近有在念普門品,因為家中是供奉觀士音菩薩的,
>  大悲咒有斷續的持中,,,
>  如果我普門品的功課定個半年或一年在轉念別的佛菩薩的經典..
> 請問這樣是可以的嗎?? 因為我知道要持續誦持...
>  因為還沒有辦法,,把普門品及其它想念的經典一起都念

在佛陀的時代，佛陀可以依照弟子不同的根器來教導，所以他們
應該沒有該讀哪本經的疑問，依照佛陀的教導的那一部大概就是
目前需要的。
我們都不是在佛陀的時代，也可能沒遇到契機的老師。所以我們
都不見得是你選讀經典的契機者。
如果是這樣的話，建議以佛陀正規的教導方式開始學，那就是從
阿含經典開始。佛陀在人間的教導，是以阿含經典為基礎開始教
起的。進一步的資料可以參考精華區：
[我是初學者，該如何入門?]

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        只在此山中     雲深不知處