>※ 引述《tobycc (Toby)》之銘言：
> 莫學一點小問題:
> 何謂道?
從性上或說真諦來看
自然無為即是道 道在真心處
道所在處 不容毫分雜念妄想執著 即真心處 無法可安立善惡好壞
故在心無所住處 即名真道
此道者 名相取義
如人以手指指月亮 可用慧觀 不可用意識去思
又如以筏喻法 法尚應捨 何況非法
故 心經 所謂道即在不言不語不來不去不生不滅不垢不淨處
此處也是暫設 故說無智亦無得
也就是 金剛經 所謂 在生活中(托缽洗足敷座一切動作瞻視中)
行一切善法 卻不取於法 也不取法相或非法相 即名真道之所
此所從不離此妄心 但從妄心欲取道卻了不可得
即是 大般若經 所謂 畢竟空 無所有 不可得
> 如何是修道?
從眾生因地來說 或說俗諦方便義來看
道有無量 略歸十種
修上品十惡(極惡)即是地獄道(概說)
修中品十惡(中惡)即是鬼道(凡類無量多 此處用含概)
修下品十惡(小惡)即是畜生道
修五善乃至下品十善 即是人道
修中品十善(兼含部份貪嗔癡)即是阿修羅道
修上品十善(包含四無量心和定)即是天人道
以上屬六道(若從三界內來看 可參看地藏菩薩本願經 十善業道經 等)
了苦知集修道滅苦(三苦八苦無量苦)
則名聲聞道
修12因緣法名緣覺道(可參看諸阿含經)
自修自證且能廻小向大廣助眾生 名菩薩道(人間菩薩也算一種菩薩)
自覺覺他還能覺行圓滿無缺漏名佛道(可參看法華經 圓覺經 彌勒菩薩下生經 )
以上十種都有包含其他九種 故概分就有100種道()
細分則無量多種道
> 修道是認真嗎?
一分誠敬得一分感應 十分誠敬得十分感應
刑式的修不如實質的修
初修當戮力精進
這時還不算入佛門
(此期長短不一 看個人累劫所修福慧和今生所發志願)
等到學知佛法味道
要變成隨緣盡份 盡份隨緣
不求一切事物 但盡一切自己所能
這時才算剛入佛門
> 什麼道? 認什麼真?> 望各位學佛的同修大德指點
沒有甚麼道不道 概道不可說 強名暫名道
真修時無法認真 此處強名認真(隨緣盡份時)
概認真即遠真法真心處(真法真心亦不可執 仍是假設)
因心性中無此名真假之物 故知佛法是不二法
不可切割真妄不可強立善惡 只有指出方向(個人方向皆不一)
這有如從圓周出發 會歸圓心後(修行了道後)
則瞭眾生之心(能隨意自在含括所有圓周點 意指能入眾生心意使入[道])
這就是藉假修真 在水月道場作幻化佛事
因眾生本來成佛
佛度盡眾生入無餘涅槃(入真道)而實無眾生一人佛度者'
概心佛眾生三無差別
即心即佛 佛即眾生 眾生即佛
(眾生性體如佛 眾生也是未來佛 眾生從不離開我此一心 佛念念眾生苦 )
願大德速入無為 之道 而廣行一切善^^
阿彌陀佛
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不以有行 亦不以無行 即得受記
維摩經云 諸行性相 悉皆無常
涅槃經云 佛告迦葉 諸行是常 無有是處
汝但一切處無心 即無諸行 亦無無行 即名受記
阿彌陀佛常以佛光攝受一切眾生 請常念阿彌陀佛
阿彌陀佛! 妙音香光 合十