地藏菩薩本願經

復次觀世音：『若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬
億等事。但當皈依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如事所願所求，悉皆成就。復
願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂受記。』

南無地藏菩薩摩訶薩

※ 引述《vip88.bbs@cbs.ntu.edu.tw (傳企)》之銘言：
: 地藏菩薩本願經
: 復次觀世音：『若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬
: 億等事。但當皈依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如事所願所求，悉皆成就。復
: 願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂受記。』
: 南無地藏菩薩摩訶薩

  占察善惡業報經


佛告堅凈信：「汝莫生高下想。此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已

能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。雖復普遊一切剎土

，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也。

彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來

無能過者！又於此世界所有化業，唯除遍吉觀世音等諸大菩薩皆不能及。以是菩薩本誓願

力，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。又是菩薩，名為善安

慰說者，所謂巧演深法，能善開導初學發意求大乘者，令不怯弱。以如是等因緣，於此世

界，眾生渴仰，受化得度，是故我今令彼說之。」

    南無大慈大悲大願地藏菩薩摩訶薩

  此善男子。具足成就無量無數不可思議殊勝功德。常勤精進利益安樂一切有情。曾於過

去無量無數殑伽沙等佛世尊所。為欲成熟利益安樂諸有情故。發起大悲堅固難壞勇猛精進

無盡誓願。由此大悲堅固難壞勇猛精進無盡誓願增上勢力。於一日夜或一食頃。能度無量

百千俱胝那庾多數諸有情類。皆令解脫種種憂苦。及令一切如法所求意願滿足。隨所在處

若諸有情種種希求憂苦逼切。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得如

法所求離諸憂苦。隨其所應安置生天涅槃之道。

  隨所在處若諸有情或為多聞或為淨信或為淨戒或為靜慮或為神通或為般若或為解脫或為

妙色或為妙聲或為妙香或為妙味或為妙觸或為利養或為名聞或為功德或為工巧或為花果或

為樹林或為床座或為敷具或為道路或為財穀或為醫藥或為舍宅或為僕使或為彩色或為甘雨

或為求水或為稼穡或為扇拂或為涼風或為求火或為車乘或為男女或為方便或為修福或為溫

暖或為清涼或為憶念或為種種世出世間諸利樂事。於追求時為諸憂苦之所逼切。有能至心

稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。此善男子。功德妙定威神力故。令彼一切皆離憂苦

意願滿足。隨其所應安置生天涅槃之道。


    南無大慈大悲大願大孝十輪拔苦地藏菩薩摩訶薩

真是太好了

南無大慈大悲大願大孝十輪拔苦地藏菩薩摩訶薩
南無大慈大悲大願大聖大孝十輪拔苦勇猛精進地藏菩薩摩訶薩

※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 在民間信仰或道教的信仰中，都有掌管姻緣的神仙，如月老、註生娘娘、七夕娘
娘等。
> 在佛門，似乎沒有一特定的佛菩薩在掌管這件事。
> 記得以前您提過愛染明王在日本被人當作戀愛守護的神明是錯的，因此，目前是
沒有
> 一佛菩薩是掌管這件事。倒是在日本京都，有一金毘羅神社，讓人斷惡緣、結善
緣。
> 金毘羅，也就是宮毘羅神將，是藥師十二藥叉神將之一，但abstsai您沒有提到
此十
> 二神將有何「特異功能」？嗯…是有交代此十二神將的來由、發心要守護持頌藥
> 師如來名號的人以及各生肖的守護神將。
> 但為何宮毘羅神將能主管人的姻緣呢？除了宮毘羅神將外，在佛門中，是否有其
他的
> 佛菩薩在主管？
> 唔，突然想到，據傳，「藏傳佛教」有咕咧咕嚕佛母在主管人的姻緣，在電視上
的命
> 理節目也有命理師教人持此咕咧咕嚕佛母心咒來求姻緣，因此，abstsai同學，
您對
> 此有何看法？如果有錯，該如何導正？
> 在功名方面，我們知道，在民間信仰中，有五文昌帝君在主管人的功名（剛好今
天是
> 文昌帝君的生日），最近，我又聽說城隍爺的「考功司」和「學政司」也是在主
管人
> 的功名。@_@;;;
> 但在佛門，似乎是沒有的。
> 若有，也是農民曆上教人持頌文殊師利菩薩的名號來開智慧，在佛門，有沒有
呢？
> 嗯…其實我這個問題是不是問題的問題，因為一佛就萬佛，萬佛就是一佛，不應
有
> 任何的分別心，再者，任一佛菩薩都很慈悲，也很有智慧，只要真誠持頌佛名或
經
> 典，假以時日，大抵都有一些改變，這些改變在善書、念某某佛菩薩感應錄中都
有
> 詳載。
> 但…我還是很想知道，在佛門中到底有沒有專門在管這兩件事的佛菩薩？（我記
得
> 在廚房做菜的，都有佛菩薩的，其法器是兩支大匙，所以，我想，應該是有
的）。
> 以上。

一點愚見...

佛門是沒有專管姻緣或功名的佛或菩薩的!
因為一切證 實像即如來藏的佛菩薩皆了解也證悟諸法性空的道理
凡所有像 皆是虛妄(金剛經),何況諸如姻緣 功名等..
在還沒證悟(見性)前 皆不能明瞭佛說一切相如夢幻泡影的道理
一切法 一切相 皆是由我們的妄心所成的
包括小弟現在也是 用妄心來回覆上面這位大德的文章
我們從無始來即妄心做主 不曾依真心而修(行)
所以尋找這個不生不滅的真心就是現在同修共同的重要功課了

有點離題了...
我們如何了知這一切都如空花泡影呢? 因緣即一切的世間法又是依何而行的呢?
三界唯心 萬法為識 這句話相信各位大大耳熟能詳
佛告訴我們這三界的一切萬事萬物皆是由眾生的共業及妄心所顯現的
凡所有法 一切相皆是由我們的心識(八識心田)而來
八識心田中的因與果皆是有我們自心(妄)自造 那又何須要佛菩薩來管理呢?

樓上的大大若想深入研究探討可以多讀諸如 楞嚴 法華 佛藏等經
若想了解唯識 初學可從一部林居士的性相略說著手 或是八識規矩誦

阿彌陀佛

※ 引述《tobycc (Toby)》之銘言：
> > 在廚房做菜的，都有佛菩薩的，其法器是兩支大匙，所以，我想，應該是有
> 的）。
> > 以上。
> 一點愚見...
> 佛門是沒有專管姻緣或功名的佛或菩薩的!

      嗯，你挑戰南無大吉祥天女菩薩 摩訶薩
    ，要小心ㄛ。不要說晚輩沒提醒你ㄛ。

> 因為一切證 實像即如來藏的佛菩薩皆了解也證悟諸法性空的道理
> 凡所有像 皆是虛妄(金剛經),何況諸如姻緣 功名等..
> 在還沒證悟(見性)前 皆不能明瞭佛說一切相如夢幻泡影的道理

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◆ 修改: 05/03/19 12:13:07 <61.67.128.250> 

※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言：
> > 的）。
> > 一點愚見...
> > 佛門是沒有專管姻緣或功名的佛或菩薩的!
>       嗯，你挑戰南無大吉祥天女菩薩 摩訶薩
>     ，要小心ㄛ。不要說晚輩沒提醒你ㄛ。
> > 因為一切證 實像即如來藏的佛菩薩皆了解也證悟諸法性空的道理
> > 凡所有像 皆是虛妄(金剛經),何況諸如姻緣 功名等..
> > 在還沒證悟(見性)前 皆不能明瞭佛說一切相如夢幻泡影的道理

這位大德,末學並未有挑戰大吉祥天女菩薩之心
何來挑戰之實呢?
若真是冒犯了,末學可真是罪過

或許是末學才疏學淺,不夠精進
慚愧 慚愧
想要請教上文的大德,請問您是於哪一部經藏 論藏 或律藏;
佛陀或大菩薩 摩訶薩有言及此位大吉祥天女菩薩 摩訶薩
是專管姻緣或功名呢? 
若能證明事實如此,也回覆了上文的大德,也真是功德無量

阿彌陀佛

(1)善，賢者真是少見佛緣深厚之士，賢者之行可謂至真至善矣。

(2)讀經者各自體悟不同，金剛經末學讀來實是直指真心，無相無空，多言亦妄
   ，與您做個心得交流，但以前讀倒真是落入了斷滅相及空相。

(3)金剛經雖說是對最上乘人說的，但就算知道了這道理，不從賢者文中所說開
   始從基本修，仍是一無是處，世上天才何其多，有成功的倒沒聽過幾個。節
   錄文章精華之處，與賢者共勉。

> 但如何「行深般若波羅蜜」，就必須從聞、思、修開始而行戒、定、慧。
> 那麼，如何從聞、思、修開始而行戒、定、慧呢？地藏十輪經告訴我們，就是
> 從習誦、修定、營福這三個次第一步一步的來。第一步的習誦經典，必從聲聞
> 乘開始，這樣你才會穩，學習也才會有系統、有組織而不散漫。

> 聲聞乘，就是從阿含諸經開始，然後再一路走上來，最後才是法門的選擇；而
> 我們都知道，佛門有八萬四千個法門，都是根據眾生根器而設，像金剛經這種
> 就是對利根之人或者修到一定程度的人講的，如果我們是初入門，最好是從阿
> 含開始，因為這是基礎。

(4)地藏菩薩本願經是一部很好的經典，精彩之處與金剛經互相輝映，實令人深感動
   ，感謝並頂禮地藏菩薩。也希望各位賢者們多讀這本經書。

   多劫地獄破成壞，仍是欣然救眾生，又為釋迦護娑婆。

                南無大慈大悲地藏菩薩摩訶薩
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