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請問「三法印」語出何典？ |
#1 |
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費瑪
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請教諸位先進大德幾個佛學上的問題：
1.「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜語出何典？
2.另外所謂「四法印」（加入有漏皆苦）及「一實相印」的典故又出自哪裡呢？
3.為何說三法印是小乘及一實相印是大乘？
2005年 3月 3日 20:51:06 星期四
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Re: 請問「三法印」語出何典？ |
#2 |
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buddhanature
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三法印與一實相法印
語出大智度論第二十二
http://www.suttaworld.org/scripture/lon/lonb25/index.htm
得佛
法印故通達無礙。如得王印則無所留離。
問曰。何等是佛法印。答曰。佛法印有三種。
一者一切有為法。念念生滅皆無常。二者一
切法無我。三者寂滅涅槃。行者知三界皆是
有為生滅。作法先有今無今有後無。
諸善法及三法印。如通
達中說。一切有為法無常。一切法無我。寂滅
涅槃。是名佛法義。是三印。一切論議師所
不能壞。雖種種多有所說。亦無能轉諸
法性者。如冷相無能轉令熱。諸法性不可
壞。假使人能傷虛空。是諸法印如法不可
壞。聖人知是三種法相。於一切依止邪見
各各鬪諍處得離。譬如有目人。見群盲
諍種種色相。愍而笑之不與共諍。問曰。佛
說聲聞法有四種實。摩訶衍中有一實。今
何以故說三實。答曰。佛說三種實法印。廣
說則四種。略說則一種。無常即是苦諦集諦
道諦說。無我則一切法說。寂滅涅槃即是盡
諦。復次有為法無常。念念生滅故。皆屬因
緣無有自在。無有自在故無我。無常無我
無相故心不著。無相不著故。即是寂滅涅槃。
以是故摩訶衍法中。雖說一切法不生不滅
一相所謂無相。無相即寂滅涅槃。是念法三
昧緣智緣盡。諸菩薩及辟支佛功德。
或
T25n1509_p0222a27(02)║得佛法印故通達無礙。如得王印則無所留離。
T25n1509_p0222a28(00)║問曰。何等是佛法印。答曰。佛法印有三種。
T25n1509_p0222a29(00)║一者一切有為法。念念生滅皆無常。
T25n1509_p0222b01(03)║二者一切法無我。三者寂滅涅槃。
問曰。
T25n1509_p0223b04(01)║佛說聲聞法有四種實。摩訶衍中有一實。
T25n1509_p0223b05(01)║今何以故說三實。答曰。佛說三種實法印。
T25n1509_p0223b06(01)║廣說則四種。略說則一種。
T25n1509_p0223b07(08)║無常即是苦諦集諦道諦說。無我則一切法說。
T25n1509_p0223b08(07)║寂滅涅槃即是盡諦。復次有為法無常。念念生滅故。
T25n1509_p0223b09(03)║皆屬因緣無有自在。無有自在故無我。
T25n1509_p0223b10(04)║無常無我無相故心不著。無相不著故。即是寂滅涅槃。
T25n1509_p0223b11(00)║以是故摩訶衍法中。
T25n1509_p0223b12(09)║雖說一切法不生不滅一相所謂無相。無相即寂滅涅槃。
T25n1509_p0223b13(04)║是念法三昧緣智緣盡。諸菩薩及辟支佛功德。
另可參閱角虎
http://www.jhoo.com/cgi-bin//dic.cgi?i=2344&kw=三法印&bk=ding
http://www.jhoo.com/cgi-bin//dic.cgi?i=13177&kw=法印&bk=ding
和佛光
http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=法印
列出內文如下(注意這裡講的大智度論卷三十二 是輸入錯誤的 和本站精華區
阿含部一樣都寫成32 正確應該是22)
<一>梵語 dharma-mudr⑧。與「法本末」、「法本」、「相」、「憂檀那」（梵
ud⑧na）等詞同義。法，指佛法、佛教；印，即旗印、印記、標幟。法印係指佛教
之旗幟、標幟、特質，乃證明為真正佛法之標準。又印有真實、不動不變之義，例
如王者之印，能為證明。吉藏之法華義疏卷六載，印，印定諸法不可移改。又以文
為印，將文定理，謂理與文相應者乃為實理，故稱法印。後世稱雜阿含經卷十所指
之一切行無常、一切法無我、涅槃寂靜等三者，為三法印。又稱一切行無常、一切
行苦、一切法無我、涅槃寂靜，為四法印、四憂檀那。此四者加一切法空，則稱五
法印。據法華玄義卷八上載，三法印係小乘之法印，而大乘僅有諸法實相之一法
印，即一實相印。〔增一阿含經卷十八、北本大般涅槃經卷十三、菩薩地持經卷
八、大智度論卷三十二、俱舍論光記卷一〕 <二>日本僧位之一。全稱法印大和尚
位。即僧正之位，乃日本僧綱之最上位。日本僧位之制度原為滿位、法師位、大法
師位等三位，僧綱與凡僧二職皆可同授此三階位，不分位號，亦無尊卑。真雅鑒於
此弊，遂於清和天皇貞觀六年（864）上奏，請於三階之外更制定法橋上人位、法
眼和上位、法印大和尚位等，以為律師以上之位。法印大和尚位宜僧正之階位為
之，法眼和上位宜僧都之階位為之，法橋上人位宜律師之階位為之。因此，真雅亦
為日本受賜法印大和尚位僧正之第一人。（參閱「僧官」5731）p3343
四法印
增一阿含經卷十八
http://www.suttaworld.org/scripture/kgin/kgin02/index.htm
約在經文十分之八處
今有四法本末。如來之所說。云何為四。一切諸行無常。是謂初法本末。如來之所
說。一切諸行苦。是謂第二法本末。如來之所說。一切諸行無我。是謂第三法本
末。如來之所說。涅槃為永寂。是謂第四法本末。如來之所說。是謂。諸賢。四法
本末。如來之所說。
法華經方便品第二講記(特別重要)
http://ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/resource/ebooks/seeland/fahua/039-3.htm
僧璨大師信心銘講記
（第六卷)
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/xxm_JK/0694.htm
《法華玄義》所引重要經論看智顗的思想結構
http://www.hfu.edu.tw/~lbc/BC/5TH/BC0528.HTM
大方廣佛華嚴經卷第十四 兜率天宮菩薩雲集讚佛品第二十
http://cbeta.twbbs.org/result/normal/T09/0278_014.htm
也談到實相法 部份經文如下
T09n0278_p0486c01(00)║爾時智幢菩薩。承佛神力。普觀十方。
T09n0278_p0486c02(02)║以偈頌曰。
T09n0278_p0486c03(00)║ 入於深智慧 一切無障礙
T09n0278_p0486c04(00)║ 其心無齊限 修習菩薩行
T09n0278_p0486c05(00)║ 普於十方剎 常見一切佛
T09n0278_p0486c06(00)║ 彼佛無處所 法亦無所著
T09n0278_p0486c07(00)║ 一一諸如來 自在力無量
T09n0278_p0486c08(00)║ 不可思議劫 說之無窮盡
T09n0278_p0486c09(00)║ 三世諸眾生 悉可知其數
T09n0278_p0486c10(00)║ 導師功德藏 其數不可盡
T09n0278_p0486c11(00)║ 無二不思議 應現種種身
T09n0278_p0486c12(00)║ 十方無不見 未曾有別異
T09n0278_p0486c13(00)║ 譬如淨滿月 普現一切水
T09n0278_p0486c14(00)║ 影像雖無量 本月未曾二
T09n0278_p0486c15(00)║ 如是無礙智 成就等正覺
T09n0278_p0486c16(00)║ 應現一切剎 佛身初無二
T09n0278_p0486c17(00)║ 非一亦非二 亦復非無量
T09n0278_p0486c18(00)║ 隨其所應化 示現無量身
T09n0278_p0486c19(00)║ 佛身非過去 亦復非未來
T09n0278_p0486c20(00)║ 一念現出生 成佛入涅槃
T09n0278_p0486c21(00)║ 譬如幻化色 不生亦不滅
T09n0278_p0486c22(00)║ 佛身亦如是 寂然無生滅
佛學世界檢索
http://www.suttaworld.org/
http://www.suttaworld.org/dictionary/search/index.htm
※ 引述《Fermat (費瑪)》之銘言：
> 請教諸位先進大德幾個佛學上的問題：
> 1.「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜語出何典？
> 2.另外所謂「四法印」（加入有漏皆苦）及「一實相印」的典故又出自哪裡呢？
> 3.為何說三法印是小乘及一實相印是大乘？
--
不以有行 亦不以無行 即得受記
維摩經云 諸行性相 悉皆無常
涅槃經云 佛告迦葉 諸行是常 無有是處
汝但一切處無心 即無諸行 亦無無行 即名受記
阿彌陀佛常以佛光攝受一切眾生 請常念阿彌陀佛
阿彌陀佛! 妙音香光 合十
2005年 3月 4日 5:45:51 星期五
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Re: 請問「三法印」語出何典？ |
#3 |
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費瑪
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※ 引述《selfnature (buddhanature)》之銘言：
感恩您提供詳盡的資料
昨天因緣際會
在慈濟台北分會購得印順導師之《空之探究》（正聞出版）
內有談到「三法印」（p.64，該書附中文索引，查閱甚方便）
亦頗值參考
http://www.shengyimaster.org/yinshun/30/yinshun30-05.html
再說三法印。『雜阿含經』卷一０（大正二•七一上、六六下）說：
「無常想者，能建立無我想。聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃」。
「一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅」。
『雜阿含經』雖集成三句，但沒有稱之為法印。集為一聚而名為三法印的，
出於『根本說一切有部毘奈耶』
http://ccbs.ntu.edu.tw/cbeta/result/app/T23/1442_009.htm
T23n1442_p0670c01(01)║世尊即為說三句法。告言賢首
T23n1442_p0670c02(00)║ 諸行皆無常 諸法悉無我
T23n1442_p0670c03(00)║ 寂靜即涅槃 是名三法印
> 三法印與一實相法印
> 語出大智度論第二十二
> http://www.suttaworld.org/scripture/lon/lonb25/index.htm
> 得佛
> 法印故通達無礙。如得王印則無所留離。
> 問曰。何等是佛法印。答曰。佛法印有三種。
> 一者一切有為法。念念生滅皆無常。二者一
> 切法無我。三者寂滅涅槃。行者知三界皆是
> 有為生滅。作法先有今無今有後無。
> 諸善法及三法印。如通
> 達中說。一切有為法無常。一切法無我。寂滅
> 涅槃。是名佛法義。是三印。一切論議師所
> 不能壞。雖種種多有所說。亦無能轉諸
> 法性者。如冷相無能轉令熱。諸法性不可
> 壞。假使人能傷虛空。是諸法印如法不可
> 壞。聖人知是三種法相。於一切依止邪見
> 各各鬪諍處得離。譬如有目人。見群盲
> 諍種種色相。愍而笑之不與共諍。問曰。佛
> 說聲聞法有四種實。摩訶衍中有一實。今
> 何以故說三實。答曰。佛說三種實法印。廣
> 說則四種。略說則一種。無常即是苦諦集諦
> 道諦說。無我則一切法說。寂滅涅槃即是盡
> 諦。復次有為法無常。念念生滅故。皆屬因
> 緣無有自在。無有自在故無我。無常無我
> 無相故心不著。無相不著故。即是寂滅涅槃。
> 以是故摩訶衍法中。雖說一切法不生不滅
> 一相所謂無相。無相即寂滅涅槃。是念法三
> 昧緣智緣盡。諸菩薩及辟支佛功德。
> 或
> T25n1509_p0222a27(02)║得佛法印故通達無礙。如得王印則無所留離。
> T25n1509_p0222a28(00)║問曰。何等是佛法印。答曰。佛法印有三種。
> T25n1509_p0222a29(00)║一者一切有為法。念念生滅皆無常。
> T25n1509_p0222b01(03)║二者一切法無我。三者寂滅涅槃。
> 問曰。
> T25n1509_p0223b04(01)║佛說聲聞法有四種實。摩訶衍中有一實。
> T25n1509_p0223b05(01)║今何以故說三實。答曰。佛說三種實法印。
> T25n1509_p0223b06(01)║廣說則四種。略說則一種。
> T25n1509_p0223b07(08)║無常即是苦諦集諦道諦說。無我則一切法說。
> T25n1509_p0223b08(07)║寂滅涅槃即是盡諦。復次有為法無常。念念生滅故。
> T25n1509_p0223b09(03)║皆屬因緣無有自在。無有自在故無我。
> T25n1509_p0223b10(04)║無常無我無相故心不著。無相不著故。即是寂滅涅槃。
> T25n1509_p0223b11(00)║以是故摩訶衍法中。
> T25n1509_p0223b12(09)║雖說一切法不生不滅一相所謂無相。無相即寂滅涅槃。
> T25n1509_p0223b13(04)║是念法三昧緣智緣盡。諸菩薩及辟支佛功德。
Mon Mar 7 09:36:56 2005
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Re: 請問「三法印」語出何典？ |
#4 |
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BBCALL
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※ 引述《Fermat (費瑪)》之銘言：
> 『雜阿含經』雖集成三句，但沒有稱之為法印。集為一聚而名為三法印的，
> 出於『根本說一切有部毘奈耶』
必須要知道世尊唯一提到及承認的聖法印是《雜阿含經》卷3 八○經：
「無常者。是有為行。從緣起。是患法．滅法．離欲法．斷知法。是名聖法印．知見清
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
淨。是名比丘當說聖法印．知見清淨。如是廣說。」
^^
--
淨∵☆.。∴★﹒．∴☆∵豐
∵.‥千尺鯨噴洪浪飛‥˙∴
★﹒ 一聲雷震清飆起．∵★
╙═══ BBCALL ═══╜
http://edharma.info/
2005年 3月 7日 14:24:10 星期一
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Re: 請問「三法印」語出何典？ |
#5 |
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邱大剛
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※ 引述《bv4pr (BBCALL)》之銘言：
> ※ 引述《Fermat (費瑪)》之銘言：
> > 『雜阿含經』雖集成三句，但沒有稱之為法印。集為一聚而名為三法印的，
> > 出於『根本說一切有部毘奈耶』
> 必須要知道世尊唯一提到及承認的聖法印是《雜阿含經》卷3 八○經：
> 「無常者。是有為行。從緣起。是患法．滅法．離欲法．斷知法。是名聖法印．知見清
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 淨。是名比丘當說聖法印．知見清淨。如是廣說。」
我最近終於了解，原來聖法印跟三法印完全是同一回事，
也就是以三三昧印證佛說。
其實《雜阿含經》卷3第80經就可以拆出「空三昧」、
「無相三昧」、「無願（無作）三昧」，這三者的各自成
果（結論）即可對映到「諸行無常」、「諸法無我」、「
涅槃寂滅」。詳細的可參考大藏經阿含部的「佛說聖法印
經」，或是本版「空性聖法印」一文。
Have a nice day!
--
悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
☆歡迎光臨:
Sun Nov 23 15:43:32 2008
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Re: 請問「三法印」語出何典？ |
#6 |
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邱大剛
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※ 引述《sici1 (sici1)》之銘言：
> > > > 『雜阿含經』雖集成三句，但沒有稱之為法印。集為一聚而名為三法印的
> > > > 出於『根本說一切有部毘奈耶』
> > > 必須要知道世尊唯一提到及承認的聖法印是《雜阿含經》卷3 八○經：
> > > 「無常者。是有為行。從緣起。是患法．滅法．離欲法．斷知法。是名聖法
> > > 淨。是名比丘當說聖法印．知見清淨。如是廣說。」
> > 我最近終於了解，原來聖法印跟三法印完全是同一回事，
> > 也就是以三三昧印證佛說。
> 提供一篇1992年的舊論文，有學者很早以前就提到了~~
以下你列出來的二篇，都沒有講三三昧最後結論就是三法印喔。
> 《雜80經》以三三昧說為「聖法印」，以三三昧為「知見清淨」法門；
> ......
> ；非常重要之《雜80經》無相當南傳經典可資對照，甚為遺憾
> 。(~~sici案:目前查到的是22相應，60經~~)
> 然北傳經典中，本經有別出二經─
> 1.西晉，法護譯《佛說聖法印經(`ariya dhammamudda`)》、
> 2.宋施護譯《佛說法印經》；
這些我們許多人剛學佛前兩年就知道了，似乎沒有額外的資訊。
> > 以前讀學術文件時學者講得亂七八糟，把這三三昧變
> > 成文字上的變化，沒想到原來在佛經當中就講得那麼清楚
> > 了。
> 不是所有學術文件都這樣啦! 也有不錯的可參考~~
> 五.空三昧與、無相三昧、無所有三昧
以下也沒提到三三昧與三法印的關係。
「聖法印」與「三法印」被許多人認為是不同的，甚至在
某些人拿來對打說聖法印才是對的。結果其實雜阿含80經和法
印經一搭配起來，才知道根本是同一件事情。
雜阿含80經又講三三昧，又講聖法印，因此大家都知道三
三昧是聖法印，這本來就該知道的，任何好好看過80經的人都
該知道。不過若沒深入思惟，很多人會忽略掉其實聖法印根本
就是三法印。
Have a nice day!
--
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∼訪古月師•娥嵋道人
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Mon Nov 24 12:27:57 2008
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Re: 請問「三法印」語出何典？ |
#7 |
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Heaven
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大剛談到的雜阿含數經我還沒看，不過因為之前看過阿毘達摩談及三解脫門，
我也覺得整理的不錯，先提供該論的觀點，供大家一併參考。
論中是先提行者先修習「止觀」，當修觀之「觀智」到達頂點時，行者觀照
「三相」之一，即「無常、苦、無我」之一。
觀「無我」而趣向解脫者，此門名為「空解脫門」。
觀「無常」而趣向解脫者，此門名為「無想（相）解脫門」。
觀「苦」而趣向解脫者，此門名為「無願解脫門」。
換句話說，「無常、苦、無我」是一切有為法的三種性質。
而觀智成熟的行者擇一而觀照，即依三解脫門之一而趨向解脫－－涅槃。
然而以上只是分類法，只要證入解脫，都同時擁有空、無相、無願的素質。
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
三法印有時被說成四法印，即再加上「一切行苦」。
若依此看「諸行無常、諸法無我、一切行苦」三者剛好是「三解脫門」的觀照入手處
，而依三解脫門而解脫者，皆為涅槃，也必符合「涅槃寂靜」。
諸行無常 －＞ 空解脫門 ＼
諸法無我 －＞ 無相解脫門 － 涅槃
一切行苦 －＞ 無願解脫門 ／
若依阿毘達摩，我的理解如上，等我找時間研究經典，再看看是否能相對應了。
heaven
--
◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org 卍
Mon Nov 24 14:34:02 2008
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Re: 請問「三法印」語出何典？ |
#8 |
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邱大剛
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 大剛談到的雜阿含數經我還沒看，不過因為之前看過阿毘達摩談及三解脫門，
聽說南傳提到「三解脫門」方面的經典殘缺較嚴重，因此定義
不清，大多是靠後來的論來補的。
> 論中是先提行者先修習「止觀」，當修觀之「觀智」到達頂點時，行者觀照
> 「三相」之一，即「無常、苦、無我」之一。
> 觀「無我」而趣向解脫者，此門名為「空解脫門」。
> 觀「無常」而趣向解脫者，此門名為「無想（相）解脫門」。
> 觀「苦」而趣向解脫者，此門名為「無願解脫門」。
> 換句話說，「無常、苦、無我」是一切有為法的三種性質。
這是一種說法，不過若與雜阿含80經及兩部法印經的另譯來看，
有次第上蠻不合理的地方。
印老就是說南傳在這三者的次第和北傳差很多啦，不過他老人
家沒去指出誰錯，只是說差很多。哪種說法較不合理，佛經中即可
看出。
> 若依阿毘達摩，我的理解如上，等我找時間研究經典，再看看是否能相對應了。
先前我略加讀過，南傳經典這方面殘缺較嚴重，所以若就經藏
而言，南傳比較沒法討論。
Have a nice day!
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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
☆歡迎光臨:
Mon Nov 24 15:44:59 2008
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Re: 請問「三法印」語出何典？ |
#9 |
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Heaven
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※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 論中是先提行者先修習「止觀」，當修觀之「觀智」到達頂點時，行者觀照
> > 「三相」之一，即「無常、苦、無我」之一。
> > 觀「無我」而趣向解脫者，此門名為「空解脫門」。
> > 觀「無常」而趣向解脫者，此門名為「無想（相）解脫門」。
> > 觀「苦」而趣向解脫者，此門名為「無願解脫門」。
> > 換句話說，「無常、苦、無我」是一切有為法的三種性質。
> 這是一種說法，不過若與雜阿含80經及兩部法印經的另譯來看，
> 有次第上蠻不合理的地方。
今天讀到 80 經, 阿含經與阿毘達摩的次第果然差很多,
這得記起來...
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◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
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Thu Dec 4 03:14:12 2008
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Re: 請問「三法印」語出何典？ |
#10 |
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Heaven
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※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 三昧是聖法印，這本來就該知道的，任何好好看過80經的人都
> 該知道。不過若沒深入思惟，很多人會忽略掉其實聖法印根本
> 就是三法印。
> 我還看過大師的論文講說「三三昧本來是空、無相、無所
> 有，結果在後期改變為空、無相、無願」，把「無所有三昧」
> 跟「無願三昧」講成不一樣的東西，其實「無願三昧」根本就
> 是「無所有三昧」，「無所有」也就是「涅槃寂滅」，在相關
> 的幾經就講得很清楚了。明明是同一件事，竟然貼了不同的標
> 籤，就被學者誤會了... :Q
可是在 80 經中, 到了 "無所有三昧" , 依然是 "猶未離慢．知見清淨",
所以似乎也還不能與 "涅槃寂靜" 直接相應.
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Thu Dec 4 03:30:34 2008
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Re: 請問「三法印」語出何典？ |
#11 |
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邱大剛
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 三昧是聖法印，這本來就該知道的，任何好好看過80經的人都
> > 該知道。不過若沒深入思惟，很多人會忽略掉其實聖法印根本
> > 就是三法印。
> > 我還看過大師的論文講說「三三昧本來是空、無相、無所
> > 有，結果在後期改變為空、無相、無願」，把「無所有三昧」
> > 跟「無願三昧」講成不一樣的東西，其實「無願三昧」根本就
> > 是「無所有三昧」，「無所有」也就是「涅槃寂滅」，在相關
> > 的幾經就講得很清楚了。明明是同一件事，竟然貼了不同的標
> > 籤，就被學者誤會了... :Q
> 可是在 80 經中, 到了 "無所有三昧" , 依然是 "猶未離慢．知見清淨",
> 所以似乎也還不能與 "涅槃寂靜" 直接相應.
嗯，heaven 看得很細。
個人認為這邊會牽涉到各三昧的範圍問題，例如「無所有三昧」
是否是從該段開始到最後面斷行、識，如果是包含斷行、識，
那就對應到涅槃寂滅。如果不包含，那麼照此經所述，單靠
無所有三昧還不是涅槃寂滅。
此經在另外兩個譯本有講得更詳細，可參考。漢譯有這三經，
南傳則都亡佚了，所以在南傳的三三昧只靠後來的一些論師的想
法，而很少佛經為據。謠傳南傳在實修及神通境界的一些經文在
後代整理時都去掉了，不知道有沒有關係。
Have a nice day!
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Thu Dec 4 10:51:56 2008
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Re: 請問「三法印」語出何典？ |
#12 |
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Heaven
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※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 個人認為這邊會牽涉到各三昧的範圍問題，例如「無所有三昧」
> 是否是從該段開始到最後面斷行、識，如果是包含斷行、識，
> 那就對應到涅槃寂滅。如果不包含，那麼照此經所述，單靠
> 無所有三昧還不是涅槃寂滅。
> 此經在另外兩個譯本有講得更詳細，可參考。漢譯有這三經，
> 南傳則都亡佚了，所以在南傳的三三昧只靠後來的一些論師的想
> 法，而很少佛經為據。謠傳南傳在實修及神通境界的一些經文在
> 後代整理時都去掉了，不知道有沒有關係。
搜尋了一下, 在南傳尼科耶中的確幾乎無三三昧的資料.
再次比對另兩個譯本, 並查了至元錄的記錄, 得知
大正藏 No.104 佛說法印經 , 施護譯本,
指出聖法印即三三昧(三解脫門), 並且沒有提及三三昧尚無法斷 "慢".
此經至元錄是將其歸類在大乘經典, 也的確用字比較有大乘法門的味道.
大正藏 No.103 佛說聖法印經, 竺法護譯本,
此經至元錄指出其與雜阿含卷三(應該就是 80 經)為同經異譯.
並歸在小乘經典.
這個版本的特色是依次談 "觀五蘊無常" -> 空, "觀六塵(境)無相" -> 無相,
"斷貪瞋痴" -> 無所有.
至此三三昧已經談完, 但 "慢" 未斷, 因為斷三毒, 慢卻未斷,
我猜想這裡已是證三果, 四果還沒完全證到.
最後再觀察我與我所, 並深入緣起. 因為在 空三昧 已經有 "識"無常(五蘊無常),
這裡再次談識無常, 所以 "緣起" 應該也是重點之一.
最後終於知見清淨, 名為 "聖法印" .
所以聖法印是最後一步? ==> 空 + 無想 + 無所作 + 聖法印 = 解脫.
或者聖法印是全部? ==> 三三昧(前三步) + 最後一步 = 總稱 "聖法印"?
聖法印的範圍一時也看不出來... :)
heaven
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Thu Dec 4 16:29:50 2008
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Re: 請問「三法印」語出何典？ |
#13 |
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Heaven
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補充一下, 雜阿含五六七經質多羅長者有談及三三昧,
不過他似乎把 "無所有三昧" 解釋成四禪八定中的 "無所有處定".
一併供參考.
《雜阿含經》卷21(五六七)：「
云何為無相三昧。謂聖弟子於一切相不念。無相心三昧。身作證。是名無相心三昧。
云何無所有心三昧。謂聖弟子度一切無量識入處。無所有。無所有心住。是名無所有
心三昧。
云何空三昧。謂聖弟子世間空。世間空如實觀察。常住不變易。非我．非我所。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 149, c27-p. 150, a4)
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Thu Dec 4 16:46:33 2008
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Re: 請問「三法印」語出何典？ |
#14 |
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邱大剛
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 補充一下, 雜阿含五六七經質多羅長者有談及三三昧,
> 不過他似乎把 "無所有三昧" 解釋成四禪八定中的 "無所有處定".
> 一併供參考.
> 《雜阿含經》卷21(五六七)：「
> 云何為無相三昧。謂聖弟子於一切相不念。無相心三昧。身作證。是名無相心三昧。
> 云何無所有心三昧。謂聖弟子度一切無量識入處。無所有。無所有心住。是名無所有
> 心三昧。
> 云何空三昧。謂聖弟子世間空。世間空如實觀察。常住不變易。非我．非我所。」
> (CBETA, T02, no. 99, p. 149, c27-p. 150, a4)
這三三昧的過程也包含了四禪及四無色定的過程。因此有「無所有處定」
也是合理的。
甚至無相三昧跟無想定若有相通也可能合理，只是佛教的無相三昧
有加上佛教的無我觀。
因此個人用的定義是: 「無願/無作三昧」=無所有三昧+斷我、我所的慧觀
這樣就能包含到涅槃寂滅了 :p
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Sat Dec 13 14:51:27 2008
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