各位大德好

    有一些問題不知道是否適合在這問,不適合還請見諒

    第一個是有關明師的問題

    末學本身有參加社團,而他是屬於妙天禪師的

    之前常看到版上有不少共修似乎是他門下的

    感覺修行的也相當不錯

    自己本身接觸到一些該法門內的人,感覺也是修行的很不錯

    但是常常看到站上的大德好像一看到他出現就退散什麼的

    不知道到底是為什麼呢,排除他之前的蓮座事件

    有沒有人去深入過他的法門後確定他是附佛外道的呢

    因為向妙天禪師最近在廣播電視都有播送金剛經真修實證

    聽聞有人說相當殊勝,聽過一點還不是有很大的感覺

    所以來這問問各位大德  感恩


    第二個是關於末學自身的問題

    看過很多法門的書,有點混雜,因為都覺得有興趣

    最一開始接觸的是電視上一些法師的說法,應該算偏淨土法門吧

    後來接觸到禪宗覺得蠻不錯的,就稍微接觸深一點

    不過自認為不是很用功啦

    最近覺得想要回到原點,了解佛陀最初的教法

    所以剛開始讀雜阿含

    不過跟一位同修聊他說,你這樣不就好像只自己修都沒有師父在帶這樣好嗎

    其實我愣了一下,我是回他說如果一直在修學佛法的路上走

    一定會有善知識的,像諸位大德都是可以請教的對象

    不過我發現在研讀時的確有些不懂,雖有佛學辭典

    但也怕看了之後是望文生義,若要對照其他經律論,自身認知有限該如何確認起

    又一直來版上問也挺怪的

    這部份不知道該如何來解決


    第三個則是我最近在感覺我到底有沒有在修行啊

    到底怎樣才算修行

    是有感覺似乎心情常平靜,別人與我討論事情我能算清楚的分析問題

    一些念頭的產生也都能盡快去止息(當然沒有每次成功>_<)

    不過至少都會去照顧到

    打坐了一段時間有一些感覺,不過我想不必著相

    雖有師兄跟我說一些不錯的現象但我也只是聽聽

    打坐時大多仍會有妄念產生也就近快去止息

    感覺好像沒進步多少

    聽經看經說要聞思修,到底是要怎樣才能算依法修行呢

    知道諸事無常  諸法無我,但要如何依這個來修呢


    問題很長感謝您看到這,感恩~~~

    謝謝

※ 引述《dhyan.bbs@cbs.ntu.edu.tw (迪陽)》之銘言：
:     各位大德好
:     有一些問題不知道是否適合在這問,不適合還請見諒
:     第一個是有關明師的問題
:     末學本身有參加社團,而他是屬於妙天禪師的
:     之前常看到版上有不少共修似乎是他門下的
:     感覺修行的也相當不錯
:     自己本身接觸到一些該法門內的人,感覺也是修行的很不錯
:     但是常常看到站上的大德好像一看到他出現就退散什麼的
:     不知道到底是為什麼呢,排除他之前的蓮座事件
:     有沒有人去深入過他的法門後確定他是附佛外道的呢
:     因為向妙天禪師最近在廣播電視都有播送金剛經真修實證
:     聽聞有人說相當殊勝,聽過一點還不是有很大的感覺
:     所以來這問問各位大德  感恩

妙天禪師最大的問題，就算是以前的蓮座事件了吧。
不過他還有其他問題。

一、妙天禪師為在家人，並未出家，照理說不具有『禪師』的資格。

二、此外，妙天禪師自稱已經『成佛』(自稱 統天大佛)，甚至號稱自己證量超過
    釋迦牟尼佛。如果就這一點來看，就足以斷定妙天禪師為一附佛外道。因為
    世尊在楞嚴經中曾經提到大妄語的問題 (未得言得;未證言證)。如果妙天禪師
    真的已經成佛，那他也應該不會輕易說出來才符合楞言經的教導。再者，金剛
    經也曾提到，真正的覺悟者，是不會有『我已經覺悟』這種觀念的存在。所以
    妙天禪師以為自己已經成佛，其實恐怕還未成就。妙天禪師有在講解金剛經，
    他自己也應該注意到此問題才是。

  (引述楞嚴經段落)：

阿難如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜婬。三行已圓若大妄語。即
三摩提不得清淨。成愛見魔失如來種。所謂未得謂得未證言證。或求
世間尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果阿那含果。
阿羅漢道辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺貪其供養。是一顛
迦銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根無復知見。沈三
苦海不成三昧。我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作
種種形度諸輪轉。或作沙門白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至
婬女寡婦姦偷屠販。與其同事稱歎佛乘。令其身心入三摩地。終不自
言我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因輕言未學。唯除命終陰有遺付。云何
是人惑亂眾生成大妄語。

汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊。第四決
定清淨明誨。是故阿難若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求
香氣無有是處。我教比丘直心道場。於四威儀一切行中尚無虛假。云
何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王自取誅滅。況復法王如何妄竊。
因地不直果招紆曲。求佛菩提如噬臍人。欲誰成就。若諸比丘心如直
絃。一切真實入三摩提永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我
是說名為佛說不如此說即波旬說

(引述金剛經段落)：

「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不
入色聲香味觸法，是名須陀洹。」

「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，
是名斯陀含。」

「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，
是故名阿那含。」

「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿
羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說
我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『
我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則
不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿
蘭那行。」


三、妙天禪師教導的禪做法其實是道家的守竅法，而非佛陀倡導的
    禪法。

※ 引述《dhyan (迪陽)》之銘言：
>     各位大德好
>     有一些問題不知道是否適合在這問,不適合還請見諒
>     第一個是有關明師的問題
>     末學本身有參加社團,而他是屬於妙天禪師的
>     之前常看到版上有不少共修似乎是他門下的
>     感覺修行的也相當不錯
>     自己本身接觸到一些該法門內的人,感覺也是修行的很不錯
>     但是常常看到站上的大德好像一看到他出現就退散什麼的
>     不知道到底是為什麼呢,排除他之前的蓮座事件
>     有沒有人去深入過他的法門後確定他是附佛外道的呢
>     因為向妙天禪師最近在廣播電視都有播送金剛經真修實證
>     聽聞有人說相當殊勝,聽過一點還不是有很大的感覺
>     所以來這問問各位大德  感恩

    他的書是比較淺顯白話一點，一般人什麼都不懂，
反而比較能接受吧！

    但他的書，說實在，我是認為沒什麼參考價值。

    蓮座事件就凸顯出他本身道德上的問題了，已經不
適任為宗教上的導師了。

    他的方法，基本上是守竅、腹式呼吸，他卻在他的
官方網站上自稱為「臨濟宗第四十八代（中土第五十八
代，溯自釋迦文佛則為第八十五代）宗師」。

    臨濟宗比較常見的話頭禪和公案禪卻在他的網站上
好像看不見有這些內容。

    而臨濟宗有守竅的法門嗎？我在談禪宗的書上好像
還不曾看過。

    而且這個傢伙還欺師滅祖，搞什麼「名色輪」、「
無名輪」的東東，道家的奇經八脈理論和瑜珈的三脈七
輪理論，並沒有這些名詞。

    在道家的女丹方法上，女性基本上要守竅的話，是
不守下丹田的，因為守久了，可能會引起血崩。（他說
的名色輪，照文字上的意義，大概是三脈七輪中的臍輪
。）

    當一個人的言與行不一時，就有問題了。

    佛道雙修的路子也不是這樣子的，很多觀念該說清
楚就該說清楚。

    基本上，道家丹鼎派一般是走「性命雙修」，性功
煉心、命功煉身（和一般密宗的路子有點類似），而佛
教禪宗走的是純「性功」。

    妙天的方法走的比較像道家丹鼎派一般的路子，而
非禪宗的路子，而且說實在的，妙天的方法如果就道家
丹鼎派來說，也沒什麼特別之處！

    很多人會上當，是因為完全都不懂，所以沒有分辨
的能力。

>     第二個是關於末學自身的問題
>     看過很多法門的書,有點混雜,因為都覺得有興趣
>     最一開始接觸的是電視上一些法師的說法,應該算偏淨土法門吧
>     後來接觸到禪宗覺得蠻不錯的,就稍微接觸深一點
>     不過自認為不是很用功啦
>     最近覺得想要回到原點,了解佛陀最初的教法
>     所以剛開始讀雜阿含
>     不過跟一位同修聊他說,你這樣不就好像只自己修都沒有師父在帶這樣好嗎
>     其實我愣了一下,我是回他說如果一直在修學佛法的路上走
>     一定會有善知識的,像諸位大德都是可以請教的對象
>     不過我發現在研讀時的確有些不懂,雖有佛學辭典
>     但也怕看了之後是望文生義,若要對照其他經律論,自身認知有限該如何確認起
>     又一直來版上問也挺怪的
>     這部份不知道該如何來解決

    我覺得你要修禪的話，可以到法鼓山（先說明我與
法鼓山無關啊！）

    把聖嚴法師的書一本本看完就差不多了。

>     第三個則是我最近在感覺我到底有沒有在修行啊
>     到底怎樣才算修行
>     是有感覺似乎心情常平靜,別人與我討論事情我能算清楚的分析問題
>     一些念頭的產生也都能盡快去止息(當然沒有每次成功>_<)
>     不過至少都會去照顧到
>     打坐了一段時間有一些感覺,不過我想不必著相
>     雖有師兄跟我說一些不錯的現象但我也只是聽聽
>     打坐時大多仍會有妄念產生也就近快去止息
>     感覺好像沒進步多少
>     聽經看經說要聞思修,到底是要怎樣才能算依法修行呢
>     知道諸事無常  諸法無我,但要如何依這個來修呢
>     問題很長感謝您看到這,感恩~~~
>     謝謝

    靜坐是氣脈關卡要在打通時，才會有比較特別的感
覺。氣脈不通或有病的人才會感覺身體這兒動動、那兒
動動的……

    不然，靜坐時鬆、靜、自然，心靈能清明、不昏沈
、不散亂就好了。

    其他的，等你練到一定的程度，自然就慢慢會有心
得了。（我不是在敷衍了事啦！有時候知道太多也不一
定是好事。）

※ 引述《dhyan (迪陽)》之銘言：
>     各位大德好
>     有一些問題不知道是否適合在這問,不適合還請見諒
>     第一個是有關明師的問題
>     末學本身有參加社團,而他是屬於妙天禪師的
>     之前常看到版上有不少共修似乎是他門下的
>     感覺修行的也相當不錯
>     自己本身接觸到一些該法門內的人,感覺也是修行的很不錯
>     但是常常看到站上的大德好像一看到他出現就退散什麼的
>     不知道到底是為什麼呢,排除他之前的蓮座事件
>     有沒有人去深入過他的法門後確定他是附佛外道的呢
>     因為向妙天禪師最近在廣播電視都有播送金剛經真修實證
>     聽聞有人說相當殊勝,聽過一點還不是有很大的感覺
>     所以來這問問各位大德  感恩

真理就是真理     不專屬於任何人
佛教既非真理的壟斷者    真理亦非佛教的專利
任何人   任何團體
只要他們覺悟真理     斷除煩惱   就是真正的成就者
然而     只有佛教有這些義理
只有佛陀指示了   斷除煩惱   覺悟真理的方法與途徑
因此只有佛教中有真正解脫的聖者
而妙天所教導的不是真正的佛法
這樣的說明應該很清楚了

另外他以「禪宗」為名在內政部登記為法人
依法律    以後不能再有人以「禪宗」為名登記為法人
而正信佛教團體也不會以「禪宗」作為團體名稱
因為這不合歷史事實與傳承邏輯
結果他卻以禪宗宗長自居     真是個大笑話

>     第二個是關於末學自身的問題
>     看過很多法門的書,有點混雜,因為都覺得有興趣
>     最一開始接觸的是電視上一些法師的說法,應該算偏淨土法門吧
>     後來接觸到禪宗覺得蠻不錯的,就稍微接觸深一點
>     不過自認為不是很用功啦
>     最近覺得想要回到原點,了解佛陀最初的教法
>     所以剛開始讀雜阿含
>     不過跟一位同修聊他說,你這樣不就好像只自己修都沒有師父在帶這樣好嗎
>     其實我愣了一下,我是回他說如果一直在修學佛法的路上走
>     一定會有善知識的,像諸位大德都是可以請教的對象
>     不過我發現在研讀時的確有些不懂,雖有佛學辭典
>     但也怕看了之後是望文生義,若要對照其他經律論,自身認知有限該如何確認起
>     又一直來版上問也挺怪的
>     這部份不知道該如何來解決


看「阿含經」是了解佛法很好的方法
其實要了解佛法    又怕被人誤導
自己把三藏十二部看完是最穩當的途徑了
如果又怕中文翻譯的過程有問題
就要學 梵文   巴利文   去看最原始的經典
所以佛教中現在有很多人在學梵文或巴利文
但這對一般人是很難的    而且若是修行的遇到問題
直接問老師就能很快解決問題      所以有老師指導我們還是方便的
這就是出家眾存在的原因了
將一生心力皆用來學佛修行     讓正法得以流傳下去
所以接觸正法道場還是有必要的
各縣市都有法鼓山或佛光山的分院     你可以去看看

>     第三個則是我最近在感覺我到底有沒有在修行啊
>     到底怎樣才算修行
>     是有感覺似乎心情常平靜,別人與我討論事情我能算清楚的分析問題
>     一些念頭的產生也都能盡快去止息(當然沒有每次成功>_<)
>     不過至少都會去照顧到
>     打坐了一段時間有一些感覺,不過我想不必著相
>     雖有師兄跟我說一些不錯的現象但我也只是聽聽
>     打坐時大多仍會有妄念產生也就近快去止息
>     感覺好像沒進步多少
>     聽經看經說要聞思修,到底是要怎樣才能算依法修行呢
>     知道諸事無常  諸法無我,但要如何依這個來修呢
>     問題很長感謝您看到這,感恩~~~
>     謝謝

修行本非一促可即    堅持下去吧
從授三歸五戒開始    然後禪修
所以若還沒歸依    希望你趕快皈依三寶    受持五戒

※ 引述《dhyan (迪陽)》之銘言：
>     各位大德好
>     有一些問題不知道是否適合在這問,不適合還請見諒
>     第一個是有關明師的問題
>     末學本身有參加社團,而他是屬於妙天禪師的
>     之前常看到版上有不少共修似乎是他門下的
>     感覺修行的也相當不錯
>     自己本身接觸到一些該法門內的人,感覺也是修行的很不錯
>     但是常常看到站上的大德好像一看到他出現就退散什麼的
>     不知道到底是為什麼呢,排除他之前的蓮座事件
>     有沒有人去深入過他的法門後確定他是附佛外道的呢
>     因為向妙天禪師最近在廣播電視都有播送金剛經真修實證
>     聽聞有人說相當殊勝,聽過一點還不是有很大的感覺
>     所以來這問問各位大德  感恩
>     第二個是關於末學自身的問題
>     看過很多法門的書,有點混雜,因為都覺得有興趣
>     最一開始接觸的是電視上一些法師的說法,應該算偏淨土法門吧
>     後來接觸到禪宗覺得蠻不錯的,就稍微接觸深一點
>     不過自認為不是很用功啦
>     最近覺得想要回到原點,了解佛陀最初的教法
>     所以剛開始讀雜阿含
>     不過跟一位同修聊他說,你這樣不就好像只自己修都沒有師父在帶這樣好嗎
>     其實我愣了一下,我是回他說如果一直在修學佛法的路上走
>     一定會有善知識的,像諸位大德都是可以請教的對象
>     不過我發現在研讀時的確有些不懂,雖有佛學辭典
>     但也怕看了之後是望文生義,若要對照其他經律論,自身認知有限該如何確認
起
>     又一直來版上問也挺怪的
>     這部份不知道該如何來解決
>     第三個則是我最近在感覺我到底有沒有在修行啊
>     到底怎樣才算修行
>     是有感覺似乎心情常平靜,別人與我討論事情我能算清楚的分析問題
>     一些念頭的產生也都能盡快去止息(當然沒有每次成功>_<)
>     不過至少都會去照顧到
>     打坐了一段時間有一些感覺,不過我想不必著相
>     雖有師兄跟我說一些不錯的現象但我也只是聽聽
>     打坐時大多仍會有妄念產生也就近快去止息
>     感覺好像沒進步多少
>     聽經看經說要聞思修,到底是要怎樣才能算依法修行呢
>     知道諸事無常  諸法無我,但要如何依這個來修呢
>     問題很長感謝您看到這,感恩~~~
>     謝謝

1.本人曾看過妙天的電視節目,直覺知道妙天並非真正的佛教行者,所以之後並未再
深入,理由:真正佛陀教義是針對心性思想的解脫,並不強調神通或放光來加以宣染,
又自稱自己是禪宗或佛陀第幾代等等,大肆鼓吹自己的成就,觀之妙天就有此作為,
至於心性的參就有是有但只是點綴的性質,所以其作為並非真正佛教修行者的德行,
但有人喜好此事那是個人的事,不用排斥,但要成為真正的佛陀弟子均要捨棄此道…
o
2.不知的道理可以請教善知識,但最好多請教兩三位以得最正確的結論,其實最終還
是要自己用智慧去判斷,其實在一般的生活中就可以修行了,修行最簡單重點在於,
於內[心靈淨化].於外[行為示現],當然修行是有層次的如初修到證道
至成佛[方便說]…o
3.聞思修乃只從聽聞到佛法,進一步要用自己的智慧思考判斷[不知處可以請教善知
識或師父],最後依正確的結論而修持,乃至於行為的示現[利他]…o
4.諸事無常和諸法無我乃是指心性的修為,1.諸行無常是自己思考參就下得證世事
無多變,多變是無常,2.諸法無我是於內要有[無我]的概念,於外要有[無我]的行持,
所以不管修任何法門或初修乃至於成就者其心態[心境]均不離[無我][無我]者當成
就佛道…o
5.本人只將最基本的重點述說一下,其他禪修或淨土的細節就無著,譬喻金剛經所云
[非佛說]成就者既非成就者是名成就者,此成就者只是方便說而已,也就是說說自己
成就者就是非成就者,此句可以提供你分辨妙天是否真正的佛陀第子,在此不便說好
壞對錯….o南無本師釋迦摩尼佛    常悟

※ 引述《hck8365 (常悟)》之銘言：
> >     各位大德好
> >     有一些問題不知道是否適合在這問,不適合還請見諒
> >     第一個是有關明師的問題
> >     末學本身有參加社團,而他是屬於妙天禪師的
> >     之前常看到版上有不少共修似乎是他門下的
> >     感覺修行的也相當不錯
> >     自己本身接觸到一些該法門內的人,感覺也是修行的很不錯
> >     但是常常看到站上的大德好像一看到他出現就退散什麼的
> >     不知道到底是為什麼呢,排除他之前的蓮座事件
> >     有沒有人去深入過他的法門後確定他是附佛外道的呢
> >     因為向妙天禪師最近在廣播電視都有播送金剛經真修實證
> >     聽聞有人說相當殊勝,聽過一點還不是有很大的感覺
> >     所以來這問問各位大德  感恩
> >     第二個是關於末學自身的問題
> >     看過很多法門的書,有點混雜,因為都覺得有興趣
> >     最一開始接觸的是電視上一些法師的說法,應該算偏淨土法門吧
> >     後來接觸到禪宗覺得蠻不錯的,就稍微接觸深一點
> >     不過自認為不是很用功啦
> >     最近覺得想要回到原點,了解佛陀最初的教法
> >     所以剛開始讀雜阿含
> >     不過跟一位同修聊他說,你這樣不就好像只自己修都沒有師父在帶這樣好
嗎
> >     其實我愣了一下,我是回他說如果一直在修學佛法的路上走
> >     一定會有善知識的,像諸位大德都是可以請教的對象
> >     不過我發現在研讀時的確有些不懂,雖有佛學辭典
> >     但也怕看了之後是望文生義,若要對照其他經律論,自身認知有限該如何確
認
> 起
> >     又一直來版上問也挺怪的
> >     這部份不知道該如何來解決
> >     第三個則是我最近在感覺我到底有沒有在修行啊
> >     到底怎樣才算修行
> >     是有感覺似乎心情常平靜,別人與我討論事情我能算清楚的分析問題
> >     一些念頭的產生也都能盡快去止息(當然沒有每次成功>_<)
> >     不過至少都會去照顧到
> >     打坐了一段時間有一些感覺,不過我想不必著相
> >     雖有師兄跟我說一些不錯的現象但我也只是聽聽
> >     打坐時大多仍會有妄念產生也就近快去止息
> >     感覺好像沒進步多少
> >     聽經看經說要聞思修,到底是要怎樣才能算依法修行呢
> >     知道諸事無常  諸法無我,但要如何依這個來修呢
> >     問題很長感謝您看到這,感恩~~~
> >     謝謝
> 1.本人曾看過妙天的電視節目,直覺知道妙天並非真正的佛教行者,所以之後並未
再
> 深入,理由:真正佛陀教義是針對心性思想的解脫,並不強調神通或放光來加以宣
染,
> 又自稱自己是禪宗或佛陀第幾代等等,大肆鼓吹自己的成就,觀之妙天就有此作
為,
> 至於心性的參就有是有但只是點綴的性質,所以其作為並非真正佛教修行者的德
行,
> 但有人喜好此事那是個人的事,不用排斥,但要成為真正的佛陀弟子均要捨棄此
道…
> o
> 2.不知的道理可以請教善知識,但最好多請教兩三位以得最正確的結論,其實最終
還
> 是要自己用智慧去判斷,其實在一般的生活中就可以修行了,修行最簡單重點在
於,
> 於內[心靈淨化].於外[行為示現],當然修行是有層次的如初修到證道
> 至成佛[方便說]…o
> 3.聞思修乃只從聽聞到佛法,進一步要用自己的智慧思考判斷[不知處可以請教善
知
> 識或師父],最後依正確的結論而修持,乃至於行為的示現[利他]…o
> 4.諸事無常和諸法無我乃是指心性的修為,1.諸行無常是自己思考參就下得證世
事
> 無多變,多變是無常,2.諸法無我是於內要有[無我]的概念,於外要有[無我]的行
持,
> 所以不管修任何法門或初修乃至於成就者其心態[心境]均不離[無我][無我]者當
成
> 就佛道…o
> 5.本人只將最基本的重點述說一下,其他禪修或淨土的細節就無著,譬喻金剛經所
云
> [非佛說]成就者既非成就者是名成就者,此成就者只是方便說而已,也就是說說自
己
> 成就者就是非成就者,此句可以提供你分辨妙天是否真正的佛陀第子,在此不便說
好
> 壞對錯….o南無本師釋迦摩尼佛    常悟

不好意思多打一字沒有刪除,第4.[世事多變]誤打[世事無多變]中間的[無]是沒有
刪掉的,在此訂正...o

修行就是改正自己錯誤的心念與行為
起心動念有善有惡...當不執著空與有,善與惡的時候...是修行的更上一層
建議可以先從了凡四訓開始讀起
還有網路上電視上的淨空法師說法
淨土法門為難信易行之路