※ 引述《jelenani
> 於是，隨手拿起書架上的六祖壇經
> 雖然看不太懂，但是直覺很喜歡
六祖不識字，雖然是唐朝的文章，卻相當淺顯，多讀幾遍，就容易了解。
> 不知金剛經是否也適合隨時誦讀，而後再讀迴向文即可？
佛經就是世尊住世的言行，當然適合隨時誦讀，以了解世尊言行並效法，但要以恭敬心去讀
，就好比世尊在身旁一樣。(所以隨時不含在廁所:p)
另外末學將金剛經重點摘要如下，供學長(學長者，教學相長也)參考，以免「誦經久不明，
與義作讎家」，為尊重版旨，末學盡量引經不發言。
No. 235 金剛般若波羅蜜經 (卷1) T08, p0749
若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩…
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^(離四相)
菩薩於法應無所住行於布施。…
^^^^^^^^^^^^^^^^(無住布施)
若取法相即著我人眾生壽者。知我說法如筏喻者。法尚應捨何況非法…
何以故。是福德即非福德性。(福德=>有住布施，福德性=功德=>無住布施)…
^^^^ ^^^^^^(分辨福德、功德)
應無所住而生其心。…
^^^^^^^^^^^^^^(無所住心：萬事萬物不著於心)
…於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德…
若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩…
^^^^^^(心經重點)
如來說諸心皆為非心是名為心。所以者何。須菩提。
過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得…
^^^^^^ ^^^^^^ ^^^^^^(去三心)
爾時世尊而說偈言
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
…
不取於相如如不動。何以故
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
丁福保: 佛學大辭典
金剛經，-略-各家之註釋及關於本經之著述如下：
-略-金剛經解義二卷，唐慧能解義。金剛經口訣一卷，唐慧能說。金剛經疏論纂要二卷，唐
宗密述。金剛經疏記科會十卷，唐宗密疏，宋子璿記，大[土*賓]科會。金剛經註解一卷，
孚佑帝君註解。-略-
PS.孚佑帝君就是呂純陽祖師
祖語輯要：
印光大師曰：「金剛經註解甚多，在家人素未研究教理者，實不易領會。
唯呂祖所註之金剛經，先用註以釋其義，後用講話以消文，易於明白耳。」
^^^^^^^^^^^^^^^^^^
佛學辭典：
印光法師，法名聖量，別號常慚。師之文蓋無一語無來歷，深入顯出妙契時機，
誠末法中應病良藥也。
PS.www.ami.org.tw裡李老師講解之金剛經，引經據典，末學覺得淺顯易懂。
供參考，但對非穿沙門衣有相當偏見或不擅台語者(末學用快轉看字幕看完的)，請自行依據
佛學大辭典裡相關書籍研究。
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李瑞烈老師說：
談道不談錢，談錢非道也。
來者同修，去者不留。來無歡喜，去無擔憂。