[問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？

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[問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？

#1

天地有正妹

發信站: 批踢踢實業 (ptt.cc )

就是說，假設我決定從現在開始，做事要緩急有分
重要的事先做，較不重要的挪後再做

我已經想清楚為什麼我要做事緩急有分的依據和原因

可是當我真的在開始這一天的時候
我還是先去做較不重要的事，如打bbs
而不是吃完早餐後就做正事，如準備課業

有一句話是這樣說：遲疑來自懷疑，表示你還沒真正的參悟。

請問就我的例子而言，我明明知道做事緩急有分的好處，也知道不那樣做的壞處
而我也是希望自己過的更好

為什麼我還是做不到緩急有分呢？

我是還困在什麼迷障中，而我不知道麼？

Wed Feb 9 02:22:10 2005

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Re: [問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？

#2

重生！

※ 引述《successor.bbs@ptt.cc (天地有正妹)》之銘言：
> 就是說，假設我決定從現在開始，做事要緩急有分
> 重要的事先做，較不重要的挪後再做
> 我已經想清楚為什麼我要做事緩急有分的依據和原因
> 可是當我真的在開始這一天的時候
> 我還是先去做較不重要的事，如打bbs
> 而不是吃完早餐後就做正事，如準備課業
> 有一句話是這樣說：遲疑來自懷疑，表示你還沒真正的參悟。
> 請問就我的例子而言，我明明知道做事緩急有分的好處，也知道不那樣做的壞處
> 而我也是希望自己過的更好
> 為什麼我還是做不到緩急有分呢？
> 我是還困在什麼迷障中，而我不知道麼？

    真是大哉問啊！

--
《處理事情之辦理優先順序》

1.工作的輕重緩急取決於風險的評估

如果工作沒有如期完成，將喪失絕佳機會或承受重大損失，這項工作便應優先辦理。

2.工作優先次序的決定

（1）第一優先：重要而且急迫。

（2）重要但不急迫或不重要但急迫。

（3）不重要而且不急迫。

以上內容摘自某學習網站

Wed Feb 9 14:34:29 2005

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Re: [問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？

#3

天地有正妹

發信站: 批踢踢實業 (ptt.cc )

當你提到的那些原則我都知道時
為什麼還不願意「立刻」去遵守
也就是由理論過渡到真的要實踐
我好像被什麼卡住了

※ 引述《ilanese.bbs@cbs.ntu.edu.tw (重生！)》之銘言：
: ※ 引述《successor.bbs@ptt.cc (天地有正妹)》之銘言：
: > 就是說，假設我決定從現在開始，做事要緩急有分
: > 重要的事先做，較不重要的挪後再做
: > 我已經想清楚為什麼我要做事緩急有分的依據和原因
: > 可是當我真的在開始這一天的時候
: > 我還是先去做較不重要的事，如打bbs
: > 而不是吃完早餐後就做正事，如準備課業
: > 有一句話是這樣說：遲疑來自懷疑，表示你還沒真正的參悟。
: > 請問就我的例子而言，我明明知道做事緩急有分的好處，也知道不那樣做的壞處
: > 而我也是希望自己過的更好
: > 為什麼我還是做不到緩急有分呢？
: > 我是還困在什麼迷障中，而我不知道麼？
:     真是大哉問啊！

Wed Feb 9 07:29:19 2005

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Re: [問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？

#4

重生！

※ 引述《successor.bbs@ptt.cc (天地有正妹)》之銘言：
> 謝謝你的回答
> 但我的問題是說：
> 當你提到的那些原則我都知道時
> 為什麼還不願意「立刻」去遵守
> 也就是由理論過渡到真的要實踐
> 我好像被什麼卡住了

    我知道啊！

    我也在等別人的回應。

    應該會有人說「習氣」之類的，但我覺得很多人以前並不會這樣子，
後來這種問題就會愈來愈嚴重了，明知道但故意拖著不做……

Wed Feb 9 15:55:15 2005

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Re: [問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？

#5

aa

發信站: 批踢踢實業 (ptt.cc )

※ 引述《images.bbs@cbs.ntu.edu.tw (台灣加油樂利安康)》之銘言：
: 那就拜懺吧:)
: 而您說法，
: 也和「戒煙（減肥）有什麼難？我已經戒（減）了幾百次了。」一樣。
: 我們都知這是恒心和毅心的問題。
: 有一種方法可以用，就是強迫自己按表操課，每天把時段分為上中晚
: 三個時段，那個時段就做那件事，其他一概不管，除非你提早做完。
: 每天練習就會有效果。
: 如果沒有，請找一個人每天陪你這樣做。
: 如果找不到人，請拜懺，請佛菩薩陪你一起這樣做，這將會日漸有功。
    請問應該如何拜懺  我想要學習呢！
    那順序是在念經之前還是之後呢？
    請問學長方便教導我應該如何做呢？
    拜懺是為了什麼原因呢？ 希望學長開導了！麻煩了！

Wed Feb 9 14:29:51 2005

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Re: [問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？

#6

常悟

※ 引述《successor.bbs@ptt.cc (天地有正妹)》之銘言：
> 就是說，假設我決定從現在開始，做事要緩急有分
> 重要的事先做，較不重要的挪後再做
> 我已經想清楚為什麼我要做事緩急有分的依據和原因
> 可是當我真的在開始這一天的時候
> 我還是先去做較不重要的事，如打bbs
> 而不是吃完早餐後就做正事，如準備課業
> 有一句話是這樣說：遲疑來自懷疑，表示你還沒真正的參悟。
> 請問就我的例子而言，我明明知道做事緩急有分的好處，也知道不那樣做的壞處
> 而我也是希望自己過的更好
> 為什麼我還是做不到緩急有分呢？
> 我是還困在什麼迷障中，而我不知道麼？
現在的年輕人,不管作甚麼事,就是有一點為了喜好而為,事實上對輕重緩急並不那
麼看重,就如你所說的明知道要準備明天的課業比較重要,但是你還是先上了bbs,我
想你應該也是有一般年輕人常有的心態,[為了喜好而為]因為自己的喜好常常淹蓋
了重要的事情,這是心態的問題並非迷障,要解決此種心態,只要能將此[&#29234;喜好而
為]的心態放下或看輕,那時你就會看依[輕重緩急]而作了,這樣回答不知是否滿
意?....

2005年 2月 9日 23:00:58 星期三

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Re: [問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？

#7

大忍力

發信站: 批踢踢實業 (ptt.cc )

※ 引述《successor (天地有正妹)》之銘言：
: 就是說，假設我決定從現在開始，做事要緩急有分
: 重要的事先做，較不重要的挪後再做
: 我已經想清楚為什麼我要做事緩急有分的依據和原因
: 可是當我真的在開始這一天的時候
: 我還是先去做較不重要的事，如打bbs
: 而不是吃完早餐後就做正事，如準備課業
: 有一句話是這樣說：遲疑來自懷疑，表示你還沒真正的參悟。
: 請問就我的例子而言，我明明知道做事緩急有分的好處，也知道不那樣做的壞處
: 而我也是希望自己過的更好
: 為什麼我還是做不到緩急有分呢？
: 我是還困在什麼迷障中，而我不知道麼？

   這可能表示你並不認為準備課業什麼的是真正重要的吧,

   把這件事放在打b之後也是當然的,沒什麼問題

Wed Feb 9 15:24:43 2005

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Re: [問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？

#8

雲淡風清

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※ 引述《defeny (aa)》之銘言：
: ※ 引述《images.bbs@cbs.ntu.edu.tw (台灣加油樂利安康)》之銘言：
: : 那就拜懺吧:)
: : 而您說法，
: : 也和「戒煙（減肥）有什麼難？我已經戒（減）了幾百次了。」一樣。
: : 我們都知這是恒心和毅心的問題。
: : 有一種方法可以用，就是強迫自己按表操課，每天把時段分為上中晚
: : 三個時段，那個時段就做那件事，其他一概不管，除非你提早做完。
: : 每天練習就會有效果。
: : 如果沒有，請找一個人每天陪你這樣做。
: : 如果找不到人，請拜懺，請佛菩薩陪你一起這樣做，這將會日漸有功。
:     請問應該如何拜懺  我想要學習呢！
:     那順序是在念經之前還是之後呢？
:     請問學長方便教導我應該如何做呢？
:     拜懺是為了什麼原因呢？ 希望學長開導了！麻煩了！

不好意思，我也和原po一樣遭遇到這樣的問題，

深知習性如此，也曉得要改進，但總是無法去改，

我也想要知道如何拜懺，希求改進。

謝謝了！ :)

Wed Feb 9 16:31:00 2005

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Re: [問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？

#9

天地有正妹

發信站: 批踢踢實業 (ptt.cc )

※ 引述《wucs (大忍力)》之銘言：
: ※ 引述《successor (天地有正妹)》之銘言：
: : 就是說，假設我決定從現在開始，做事要緩急有分
: : 重要的事先做，較不重要的挪後再做
: : 我已經想清楚為什麼我要做事緩急有分的依據和原因
: : 可是當我真的在開始這一天的時候
: : 我還是先去做較不重要的事，如打bbs
: : 而不是吃完早餐後就做正事，如準備課業
: : 有一句話是這樣說：遲疑來自懷疑，表示你還沒真正的參悟。
: : 請問就我的例子而言，我明明知道做事緩急有分的好處，也知道不那樣做的壞處
: : 而我也是希望自己過的更好
: : 為什麼我還是做不到緩急有分呢？
: : 我是還困在什麼迷障中，而我不知道麼？
:    這可能表示你並不認為準備課業什麼的是真正重要的吧,
:    把這件事放在打b之後也是當然的,沒什麼問題
假設狀況是這樣(我用比較極端的例子)
我是某大學的大學生，因為有點混，我已經延畢到大六
本校規定最多只能唸到六年，六年一到，只要有少一個畢業學分，照樣強制退學

明天就是我所欠的最後一個學分的期末考了
而且我已經打聽過，這門課會以前都當很多人，也就是馬乎準備的話很難僥倖過關
而且老師不給補考，也不給求情

到考前一天的我還沒開始準備這科
我知道考前一天如果用心臨時抱佛腳
要低空飛過，應該還來的及

此時，我當然知道當下準備期末考的重要性遠大於當下打bbs
我用了六年的時間，就只差臨門一腳就可以拿到畢業證書
一但明天考試沒過，我可能面臨當兵
或是想辦法緩征然後，再去重考大學聯考，再重新由大二開始唸起
(聽說如果是考回原科系是這樣)

而bbs又不是這輩子只剩今天可以打，以後就沒得打

請問在這緊要關頭，為什麼我還是會先打bbs

ps.我想每個人在日常生活中都會遇到類似狀況，當然不是這麼嚴重啦

Wed Feb 9 17:05:08 2005

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Re: [問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？

#10

buddhanature

懺之最高指導原則__
罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡
若是相上的懺是一種軟性中毒模式
也就是有如電腦內部迴路一樣
電腦的那些常駐媒體廣告或木馬程式或是MSN
你不去弄掉登錄檔 
或如果你不Fdisk 或完全format掉硬碟 
你每次開機或上網就會pop出來 你永遠有30到200個以上的廣告或惡程式
只是你察覺不到 這察覺就是覺性太弱 
覺性太弱就是你累生累劫習重 蓋住了你的本能 
懺這個字是古代中國所沒有的 只有悔字
懺悔是一個梵中合譯
悔是後悔 懺 你用字形來看 就是大刀闊斧 
革除前非
一般人或說一般覺性差的 也就是不知不覺的 是等到痛苦了再後悔
但還是沒有去革除前非  因為因循舊習 
中等人 大都是後知後覺 也就是也些痛苦就開始後悔以前所做的事了
但只能革除極少部份 所以會一在三界六道中繼續輪迴
前1%或0.01%的 才是先知先覺
才會以他人的錯誤當作借鏡 自己不去犯此過失
因為此種人一如顏回亞聖一般 不二過 有菩薩的覺性
因為從眾生畏果 菩薩畏因 當中 可去瞭解 一般的眾生都是先造善惡因
都是善惡果來了 苦到了 才想懺悔(特別注意 除惡因一定會導致惡果外
不成熟的眾生所造善因  還是會導致惡果 因為此善因大都皆是有所求的因
 而菩薩當下就不造善惡因 故無苦可受 
若說菩薩無苦 為何仍有善惡報在其身 則我們要去瞭解 
菩薩以累生累劫所造  因緣際會 示現善惡果以教化眾生 
菩薩本身非有苦樂憂喜捨的感受 是選擇性的度化幫助眾生提升
現在說到這裡 大家要暸解 所有懺都有效 唯看發心人發心的狀態
藥師懺 梁皇寶懺 大悲懺 但是都效果有限
因為現代人根器太差 一場懺若超過1小時 乃至30分 就無法專心了
無法專心分心當然效果差
在下還是建議拜佛和念佛 效果最佳 
因為古德說過 即便衣切法都懺除不了的罪業過失 
仍有 一句阿彌陀佛 可以懺除
阿彌陀佛常以佛光攝受一切眾生 阿彌陀佛念念是眾生 
眾生念念是自己 故不能感應道交 若人至誠念佛 無有罪不可懺者
請常念阿彌陀佛 感恩阿

※ 引述《defeny.bbs@ptt.cc (aa)》之銘言：
> : 那就拜懺吧:)
> : 而您說法，
> : 也和「戒煙（減肥）有什麼難？我已經戒（減）了幾百次了。」一樣。
> : 我們都知這是恒心和毅心的問題。
> : 有一種方法可以用，就是強迫自己按表操課，每天把時段分為上中晚
> : 三個時段，那個時段就做那件事，其他一概不管，除非你提早做完。
> : 每天練習就會有效果。
> : 如果沒有，請找一個人每天陪你這樣做。
> : 如果找不到人，請拜懺，請佛菩薩陪你一起這樣做，這將會日漸有功。
>     請問應該如何拜懺  我想要學習呢！
>     那順序是在念經之前還是之後呢？
>     請問學長方便教導我應該如何做呢？
>     拜懺是為了什麼原因呢？ 希望學長開導了！麻煩了！

2005年 2月10日 5:07:33 星期四

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Re: [問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？

#11

常悟

※ 引述《selfnature (buddhanature)》之銘言：
> 懺之最高指導原則__
> 罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡
> 若是相上的懺是一種軟性中毒模式
> 也就是有如電腦內部迴路一樣
> 電腦的那些常駐媒體廣告或木馬程式或是MSN
> 你不去弄掉登錄檔 
> 或如果你不Fdisk 或完全format掉硬碟 
> 你每次開機或上網就會pop出來 你永遠有30到200個以上的廣告或惡程式
> 只是你察覺不到 這察覺就是覺性太弱 
> 覺性太弱就是你累生累劫習重 蓋住了你的本能 
> 懺這個字是古代中國所沒有的 只有悔字
> 懺悔是一個梵中合譯
> 悔是後悔 懺 你用字形來看 就是大刀闊斧 
> 革除前非
> 一般人或說一般覺性差的 也就是不知不覺的 是等到痛苦了再後悔
> 但還是沒有去革除前非  因為因循舊習 
> 中等人 大都是後知後覺 也就是也些痛苦就開始後悔以前所做的事了
> 但只能革除極少部份 所以會一在三界六道中繼續輪迴
> 前1%或0.01%的 才是先知先覺
> 才會以他人的錯誤當作借鏡 自己不去犯此過失
> 因為此種人一如顏回亞聖一般 不二過 有菩薩的覺性
> 因為從眾生畏果 菩薩畏因 當中 可去瞭解 一般的眾生都是先造善惡因
> 都是善惡果來了 苦到了 才想懺悔(特別注意 除惡因一定會導致惡果外
> 不成熟的眾生所造善因  還是會導致惡果 因為此善因大都皆是有所求的因
>  而菩薩當下就不造善惡因 故無苦可受 
> 若說菩薩無苦 為何仍有善惡報在其身 則我們要去瞭解 
> 菩薩以累生累劫所造  因緣際會 示現善惡果以教化眾生 
> 菩薩本身非有苦樂憂喜捨的感受 是選擇性的度化幫助眾生提升
> 現在說到這裡 大家要暸解 所有懺都有效 唯看發心人發心的狀態
> 藥師懺 梁皇寶懺 大悲懺 但是都效果有限
> 因為現代人根器太差 一場懺若超過1小時 乃至30分 就無法專心了
> 無法專心分心當然效果差
> 在下還是建議拜佛和念佛 效果最佳 
> 因為古德說過 即便衣切法都懺除不了的罪業過失 
> 仍有 一句阿彌陀佛 可以懺除
> 阿彌陀佛常以佛光攝受一切眾生 阿彌陀佛念念是眾生 
> 眾生念念是自己 故不能感應道交 若人至誠念佛 無有罪不可懺者
> 請常念阿彌陀佛 感恩阿
> >     請問應該如何拜懺  我想要學習呢！
> >     那順序是在念經之前還是之後呢？
> >     請問學長方便教導我應該如何做呢？
> >     拜懺是為了什麼原因呢？ 希望學長開導了！麻煩了！

拜懺有效否我不知道[因為我沒有拜過]?但我想[自覺]應該比拜懺來的實際而又有
效,如賢者所說[以他人的錯誤為借鏡]自己不去犯此過錯,此句話很好,我常向人說,
其實你們都是我的師父,因為我可以從你們的言行舉止間看到很多.好的壞的或善的
惡的,好的攝取而惡的去之,最後還可以將心得告誡人[當然自己不能有此習性]所以
說[自覺]比拜懺或念佛還來得實際,有關上題應該是心態的問題並非迷障,不要推給
無始劫以來的習性...南無本師釋迦摩尼佛

2005年 2月10日 11:15:18 星期四

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Re: [問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？

#12

火星的月亮比較圓

我提一個自己覺得有效的方法:
大約半年前偶然看到一本書"當和尚遇到鑽石",你可以找來看看,
裡面有提到一種"六時書"的機制,至少在我身上蠻有效的.
書本裡是說你要先定好你想要改善什麼, 然後一天六次去記錄你的改善狀況.
詳細作法我就不提了, 書上有寫. 
這個機制對我有效的原因是:
一天有六次我會靜下心來看看前幾個小時我做了什麼.以前我一天頂多想一次我今
天做了什麼, 有時後好幾天才會回想. 像打bbs這種事情, 都是因為正在打時
是"完全忘我"的狀態, 所以常一打就好幾小時.有時明明該做什麼事卻完全動不了,
也是一種沒辦法把自己抽離出來的狀態.
--->關於這個還可以看篇蠻好笑的文章,生動得描寫"什麼事都做不了"的情形.
http://chinesetrad.joelonsoftware.com/Articles/FireAndMotion.html
我很同意文章中說的"當你進入狀況後, 要繼續維持並不算太難." 真正困難的是怎
麼把自己挖起來去"開始做"(把自己從'忘我'或者'漩在裡面'抽出來)
記六時書就是一天六次強迫自己從"正在做的事情"(可能正是'忘我'狀態)抽離出來
檢視自己.
記錄時不要給自己太大壓力,只
是單純記錄做得不錯的事及做得不好的事. 慢慢的當你一天把自己抽離出來的次數
變多了, 就會比較"清醒"一點(我很難講那個感覺, 應該說"渾然忘我"的時間變少
了吧) 

--
anyone lived in a pretty how town
(with up so floating many bells down)
spring summer autumn winter
he sang his didn't he danced his did

-E.E. Cummings-

2005年 2月11日 10:47:56 星期五

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ilanese	Re: [問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？	#13
重生！	想辦法將自己弄到圖書館的閱覽室或Ｋ書中心那兒。在那種氛團下，可以慢慢使自己習慣於唸書的。 Wed Feb 23 23:29:32 2005
重生！
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卍台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org