請問持念阿彌陀佛  和持無量壽如來功德一樣嗎
  如果一樣為何大多數法師鼓勵持阿彌陀佛呢
  另外  持無量壽如來和持藥師琉璃光如來功德一樣嗎
  感恩....

※ 引述《candyboy (常健)》之銘言：
>   請問持念阿彌陀佛  和持無量壽如來功德一樣嗎
>   如果一樣為何大多數法師鼓勵持阿彌陀佛呢
>   另外  持無量壽如來和持藥師琉璃光如來功德一樣嗎
>   感恩....

阿彌陀佛是梵文音譯，即 Amitabha，而意譯則為無量光佛。在梵文中，有一字與之
相通，是 Amitayus，意譯為無量壽佛。所以阿彌陀佛，就即是無量光佛，也即是無
量壽佛。

由梵文中，我們可知其字根是 amita，意即無量。之所以稱為無量，是因週遍一切
界（無量光）恆時（無量壽）都有其相應的顯現、功德。所以也表義為大悲。而這
大悲的表義，也就多敘述為阿彌陀佛的功德了。

至於藥師琉璃光佛，末學不熟，請諸前輩指點。

※ 引述《rlai000 (rlai000)》之銘言：
> 阿彌陀佛是梵文音譯，即 Amitabha，而意譯則為無量光佛。在梵文中，有一字與之
> 相通，是 Amitayus，意譯為無量壽佛。所以阿彌陀佛，就即是無量光佛，也即是無
> 量壽佛。
> 由梵文中，我們可知其字根是 amita，意即無量。之所以稱為無量，是因週遍一切
> 界（無量光）恆時（無量壽）都有其相應的顯現、功德。所以也表義為大悲。而這
> 大悲的表義，也就多敘述為阿彌陀佛的功德了。
> 至於藥師琉璃光佛，末學不熟，請諸前輩指點。

或者不應說持藥師琉璃光如來名號有何「功德」，無寧說是「益處」。

持藥師琉璃光如來名號及藥師真言有何益處，請見藥琉璃光如來本願功德經，
這本經不會很長，也很白話，所以，應該沒有閱讀上的障礙才是，有空多
讀頌，都有很大的益處。

至於持頌藥師佛和阿彌陀佛的名號有無不同，可以從兩個方面來談；一是相同
；二是不同。相同的是，如果要解脫，「念」佛是解脫法之一，如果心常念佛
，自然趨向於解脫。

不同的是，每位佛都有祂的本願，且依其本願所衍生出的功德和佛國，因此，
專持某一佛名，所獲得的益處也都不同，但相同的是，這些不同的益處，最終
的目的都是導向要讓眾生離苦得樂以致解脫。

如藥師經云：

若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持不生疑惑。墮惡趣者無有是處。阿難。此是諸佛甚
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
深所行難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺及未登地諸菩薩等。
皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。得
聞世尊藥師琉璃光如來名號復難於是。阿難。彼藥師琉璃光如來無量菩薩行。無量善巧方便
。無量廣大願。我若一劫若一劫餘而廣說者。劫可速盡。彼佛行願善巧方便無有盡也。

http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/IJingJi/T140407b.htm

因此，我們不應大小眼的說，哪一尊佛比較好，哪尊不好，而是應該找到一位適合你的佛
菩薩的法門來一門深入，這樣的心態是比較正確。

畢竟，每位佛菩薩都希望眾生離苦得樂，擺脫輪迴，所以阿彌陀佛也好，藥師佛也好，只
要能讓你解脫，都很好。

嗯，就這樣。

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◆ 修改: 05/01/06 12:15:03 <222.250.169.28> 
◆ 修改: 05/01/06 12:15:07 <222.250.169.28> 

※ 引述《candyboy (常健)》之銘言：
>   請問持念阿彌陀佛  和持無量壽如來功德一樣嗎
>   如果一樣為何大多數法師鼓勵持阿彌陀佛呢
>   另外  持無量壽如來和持藥師琉璃光如來功德一樣嗎
                                       ^^^^^^^^^^

    佛佛道同，功德願力不能說有優劣的，也就是說"功德"是一樣的....

    請參考《成佛之道》(增注本)
    http://www.hku.hk/buddhist/yinshun/10/yinshun10-13.html

    裡頭詳細說明了為何大多數法師鼓勵持阿彌陀佛，.....
    及持藥師琉璃光如來則是適應不捨現法樂，而向於菩提的眾生.....

※ 引述《candyboy (常健)》之銘言：
>   請問持念阿彌陀佛  和持無量壽如來功德一樣嗎
>   如果一樣為何大多數法師鼓勵持阿彌陀佛呢
>   另外  持無量壽如來和持藥師琉璃光如來功德一樣嗎
>   感恩....

楞嚴經．大勢至圓通章
以念佛心，入無生忍
念佛可〔不假方便，自得心開〕
所稱念的阿彌陀佛，其名號是無量光壽的意思
阿彌陀佛的法身，與眾生心性沒有差別
所以念佛入於一心不亂之時，自然見性，悟透禪關
蕅益智旭〔念佛即禪觀論〕云：
思惟持此現前一念心性，名為念佛

※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言：
> 楞嚴經．大勢至圓通章
> 以念佛心，入無生忍
> 念佛可〔不假方便，自得心開〕
> 所稱念的阿彌陀佛，其名號是無量光壽的意思
> 阿彌陀佛的法身，與眾生心性沒有差別
> 所以念佛入於一心不亂之時，自然見性，悟透禪關
> 蕅益智旭〔念佛即禪觀論〕云：
> 思惟持此現前一念心性，名為念佛

請教 upasika 大德,可否解釋一下

晚輩覺得有些地方有點難懂

例如: 什麼是現前一念心性?
      不假方便,自得心開?
      為什麼阿彌陀佛的法身與眾生心性沒有差別?
      還有見性與禪關?


阿彌陀佛

※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
> 例如: 什麼是現前一念心性? 不假方便,自得心開?
>       為什麼阿彌陀佛的法身與眾生心性沒有差別?
>       還有見性與禪關?

若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，
不假方便，自得心開。
如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。
我本因地，以念佛心，入無生忍。
今於此界，攝念佛人，歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，
斯為第一。（楞嚴經卷五）

能夠憶想佛身念誦佛號，口念心憶念念相續，那麼現在
將來必定可以見佛，自性清淨和佛的自性清淨並無不同，
念念返照本覺真心，返觀自性真如，便可心開意解，花
開見佛。念佛之人念念與佛相應，染得佛的功德香法身
香解脫香以三種佛香莊嚴自己的本覺佛性叫香光莊嚴。

在因地修行時，即用念佛的方法，專心憶念，攝多念而
歸於一念，再從一念而入於無念，徹見自性天真佛不生
不滅，不去不來，所以能夠進入無生法忍的境界。

把六根收攝於一念之中，既不妄想散亂，也不昏沉迷昧
如是淨念相嬻，更無其雜念，內離妄識，外捨妄境，內
外湛然，就可以得到正定，念佛法門最為第一．

至誠懇切稱念佛名，不見彌陀誓不罷休，莫問佛來迎不
迎，但問己心誠不誠。