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[問題] 應無所住生其心
#1
hao
發信站: 批踢踢實業 (ptt.cc )
 
聽說語出金剛經
能否有哪位板友能解釋一下意思呢?
因為做報告要用到 可是全組好像沒有人懂...
謝謝!
Wed Dec 29 16:29:51 2004
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bstea888vip
Re: [問題] 應無所住生其心
#2
工中
 
※ 引述《goodhao1.bbs@ptt.cc (hao)》之銘言：
> 聽說語出金剛經
> 能否有哪位板友能解釋一下意思呢?
> 因為做報告要用到 可是全組好像沒有人懂...
> 謝謝!
此句出自金剛經的第十分莊嚴淨土
[不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心]
此句亦是禪宗六祖慧能大師開悟之名句!!
希望回應這樣可以幫得上!
2004年12月30日 1:04:36 星期四
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hck8365
Re: [問題] 應無所住生其心
#3
常悟
 
※ 引述《goodhao1.bbs@ptt.cc (hao)》之銘言：
> 聽說語出金剛經
> 能否有哪位板友能解釋一下意思呢?
> 因為做報告要用到 可是全組好像沒有人懂...
> 謝謝!
1.金剛經裏面有[應無所住而生其心]’無所住心就是不染境’不攀緣’能放下’不
執著’在開示佛法中很多師父都會教我們不要老是將很多事情都放不下’因而產生
種種的煩惱º 
2.六祖壇經裏有一偈語[菩提本無樹’明鏡亦非臺’本來無一物’何處惹塵埃]此偈
語也就是無所住心的表示’菩提本來就不是樹’但此樹名也就是人們硬把它叫上去
的’而明鏡臺當然也是把清淨的心染著污塵才有所謂的明鏡臺’本來清淨的心是一
塵不染的’就因為有所住心染境攀緣才會將清淨的心染污了’如果不住色生心那根
本就沒有污塵可染º
3.應無所住心的內涵其實不是甚麼都不知甚麼都不要’而是不執著而已’但在不執
著的心態下還是清清楚楚的’對任何事物均能知其根本’也就是無所住乃無所不
住’前面的無所住是不執著’後面的無所不住是清清楚楚的’比喻遇到某件事’
物’內心是清楚明白但並不炫燿和表示意見’[除非有人請教]’不明白的事’物有
需要去了解’但明白之後就不要一直掛在心上’就是只到明白而已不用造作’對任
何事’物不執著也就是無所住心的意思º
2005年 1月 1日 19:30:12 星期六
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upasika
Re: [問題] 應無所住生其心
#4
鄔波斯迦合十
 
※ 引述《goodhao1.bbs@ptt.cc (hao)》之銘言：
> 聽說語出金剛經
> 能否有哪位板友能解釋一下意思呢?
> 因為做報告要用到 可是全組好像沒有人懂...

〔應無所住，而生其心〕住無所住就是佛住
無所住是啥?是真實智慧
〔住真實慧〕住真實慧就是十住菩薩
這個住指你心中的安住，你心要住在哪裡？
住佛之住
佛就是高度圓滿智慧的梵行生活
2005年 1月 6日 23:20:15 星期四
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WhoamI
Re: [問題] 應無所住生其心
#5
笨小子
 
※ 引述《hck8365 (常悟)》之銘言：
> 無所住乃無所不住
補充]此即道家之無為而治，心無為，並非身無為。心無為者，對己而言，
不為七情(喜怒哀樂愛惡欲)動，不為八風（利衰毀譽稱譏苦樂）搖，
身有所為，是為公，無所不為。
修行修到無所住心，即自覺，無所煩惱。=>阿羅漢
此需修忍辱果來驗證。
金剛經《妙行無住分第四》說：菩薩於法，應無所住(為己無所求)行於布施。
此即覺他。=>菩薩(思善不思惡)
無住布施即是行功德。
當您修了三千功八百果，功果圓滿。肉身寂滅，只剩法身時。
此即覺行圓滿。=>佛(不思善不思惡)，故佛具三覺。
緣覺=>佛(世尊)，聲聞=>佛(六祖)，都得歷經這三個過程。
Fri Jan 7 14:51:29 2005
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yuan
Re: [問題] 應無所住生其心
#6
緣
 
有執即有住

依不覺故, 最初起念是為業相; 由不覺此念原無, 故有轉生之識以及
識境; 不覺念變化之識及所現境並執以為實, 則有法執產生, 隨念之
分別色空, 而或執色  執空, 隨念之分別斷常有無而分執之; 若在此
識境分別中鑽研探究, 或依於分別思量不斷改轉心念以為修持, 終究
不究竟; 因為不覺此念元無, 當念變化之識及識境元無, 而隨境界風
, 生貪嗔痴, 這就種下生滅的因; 這也是我輩凡夫眾生生滅不自在的
緣故.

念起不覺, 就不清不楚, 隨思量分別的識心轉動, 種種境界對識而言
皆是差別境界, 領略感受不同, 故於六塵境界中有住有執; 銷落諸念
, 念未起時, 稱為無念; 念起覺妄而不循分別, 也是無念; 無念則無
相, 念起了然, 則不取諸相; 故能不住六塵境界.
Tue Jan 11 01:47:23 2005
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