請問一下各位
佛教講輪迴與前世今生
但小弟有一問題請教
在人口不斷增加的狀況之下
怎麼會每個人都有前世呢？

※ 引述《leescott (想想看)》之銘言：
: 請問一下各位
: 佛教講輪迴與前世今生
: 但小弟有一問題請教
: 在人口不斷增加的狀況之下
: 怎麼會每個人都有前世呢？

人死而生又是為人？
世界就只有地球才有生物？
又生命形態必定看得到？

人口不斷增加，有些東西可是越來越少。

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※ 引述《YuGar (深奧幽玄)》之銘言：
: 人死而生又是為人？

  如果死去的是現在的我，再生的必定不是現在的我，死死生生都只是循環，
  為人否又如何？

: 世界就只有地球才有生物？
: 又生命形態必定看得到？
: 人口不斷增加，有些東西可是越來越少。

  看不見就不存在嗎？我相信你跟我有一樣的答案。:)
  所以我可以這樣問︰
  真的有東西越來越少嗎？看不見了，就是越來越少嗎？

※ 引述《dayend (紅毯)》之銘言：
: ※ 引述《YuGar (深奧幽玄)》之銘言：
: : 人死而生又是為人？
:   如果死去的是現在的我，再生的必定不是現在的我，死死生生都只是循環，
:   為人否又如何？
: : 世界就只有地球才有生物？
: : 又生命形態必定看得到？
: : 人口不斷增加，有些東西可是越來越少。
:   看不見就不存在嗎？我相信你跟我有一樣的答案。:)
:   所以我可以這樣問︰
:   真的有東西越來越少嗎？看不見了，就是越來越少嗎？

我是說動物植物越來越少，特別是肉眼看不到的小動物，
可能你誤會我說的「東西」之義。

若這些動物不是越來越少，難道是越來越多嗎？
而你所說的，我並不知道是變多變少。
請先看清楚我說什麼，再來扣帽子，謝謝。

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※ 引述《leescott.bbs@ptt.cc (想想看)》之銘言：
> 請問一下各位
> 佛教講輪迴與前世今生
> 但小弟有一問題請教
> 在人口不斷增加的狀況之下
> 怎麼會每個人都有前世呢？


我很小的時候問過老師這種問題，不過，因為我不服氣他的說法，
後來，雖然有生命的型態未必每世相同的解釋，但是很多東西
消極性的說法不見得能夠正面地解釋原因。

我也曾想過如果沒有輪迴，亦即，每個人來到這個世界上都只有一世，
但是，我不打算接受這套模型，因為這給我感覺太宿命論。

※ 引述《Mr7.bbs@ptt.cc (this time around)》之銘言：
> 搞不好世界就只有一個靈魂咧
> 即使有千百條生命 還是只有一個靈魂
> 哈哈誰知到咧
> 比較好奇人們為啥想要知道輪迴這個東西
> 知道了對我們當下的生活有什麼意義嗎？

  搞不好一個靈魂都沒有

  但是輪迴的現象依然存在

  不過晚輩沒有驗証過,僅是瞎猜的 ^^"


  阿彌陀佛

輪迴可以從習氣講起，如今天早上遲到了跟友人的約會，結果搞的對方KIMOZI很差，

就對自己說下次不能降子，但是久了之後又忘了當時的經驗，結過下次還是遲到了而形

成輪迴。還有就是其中考都沒念，到了前一週搞的自己都沒怎麼睡，結果也考爆了。

就跟自己說下次絕對要天天唸書，但是時間已久又忘記慘痛經驗，還是形成輪迴。

還有，像被心儀的對象拋棄了，痛苦到幾乎活不下去。告訴自己下次不能陷入愛情太深，

結果時間久了，又忘記那種劇烈的苦感，習氣再次牽動輪迴，等等例子很多。


如果仔細觀察生命與宇宙，會發現兩種現象，第一種就是『轉變』，如視覺會隨著眼根

的不同，外境的不同，距離的不同，光線的明暗不同，心識的分別，過去潛意識對外境的

印象等等而變化，仔細探討轉變的原因，就發現事物的生成需要太多條件才會變化，也就

是「緣生」，既然會變化，例如前一刻與此刻的所見茶杯有變，可見兩者已經不同，但是

此兩者不同的事物竟然可以互相轉變，也就發現緣生的事物沒有真實獨立的體性，

也就是「無自性」或「性空」，可以互相轉變就又不能說他們不同因此「論相非一，

論性非異」，「緣起性空，非一非議」，因此 無常生滅，如虛空花相，具欺誑性，

愚弄世人，使世人執為實有。好比魔術師，手帕一下子變 鴿子 兔子 人

（眼識只是一例，耳鼻舌身意等識都不例外）

那第二種現象就是「相續」，雖然生滅變異卻是相續無間的，現在有生命，昨天有生命

明天還是有生命，因緣相續，望前名果，望後名因。因此不要否定因緣，而執一切皆是

偶然或執一切皆是單因主宰。一對雙胞胎，DNA相同，但卻可能有非常相異的習性，這些

習性，可推知為前一個生命現象的習氣影響，只是時間久了，又經過嬰兒時期的意識不明

時期，所以難免忘記，很少人記得自己一歲的事情吧，更末論前生。

但是不要去否認有人記得一歲的事，甚至前生的事。             但是這些過往經驗確

時都會在潛意識留下印象。那是不是有一個常一的靈魂在受用輪迴阿，剛剛說過了，

「緣生性空者，非一亦非異」，除非這個靈魂不是緣生，不然絕非常一，仔細觀察思考

確實找不到「非緣生的事物」，至少佛陀大智慧境界跟我們說「一切法無我」，

「我」就是「常一 主宰 自在」的意思。


因此若痴習氣重者，時常讓自己的心識暗鈍也不學習事理，又喜歡昏沈與睡眠，那來生很

容易變成心事暗鈍的「畜生道」，輕者來是變成愚笨人，若貪習氣重者，時常讓自己在得

失之間活動而苦惱不堪來生很容易變成「餓鬼道」，輕者到非洲難民承受飢貧的生命。

若瞋習氣重者，心識時常擾動不安怒火直燒，來生很容易到「地獄道」，輕者淪落戰區

飽受戰火波折。


而這些人天畜生餓鬼地獄都不離心識的活動，也都是緣起性空，止細回想，若時常讓心識

在某種境界活動，晚上作夢立刻變現一個類似的六塵境界讓自己受用，還需要等到來生嗎

夢與現實差在哪裡，夢是自己幾一個人作夢「別業之報」，現實是大家一起作夢「共業之

報」，唯有學習佛法從夢中覺醒，才能達到佛陀的「常樂我淨」之境界。

※ 引述《Lumania (小糠榔)》之銘言：
: ※ 引述《Mr7 (this time around)》之銘言：
: : 搞不好世界就只有一個靈魂咧
: : 即使有千百條生命 還是只有一個靈魂
: : 哈哈誰知到咧
: : 比較好奇人們為啥想要知道輪迴這個東西
: : 知道了對我們當下的生活有什麼意義嗎？
: 有趣的是空氣只有一種，美國的就是與台灣的不一樣，但是也一樣，也相連
: 靈魂只有一個，也是無限個。

其實不管是大小乘，談到靈魂其實都是「言說即錯」。

先不說大乘，就說小乘，
談到靈魂就用「火」來作例子，文章在上面還找得到。
(標題為：Re: 請問一些中陰的問題?)


做個簡單的總結，如果輪迴再度投胎，
想法與思考與這身體的我(或稱為心、靈魂)並不相同，不能視為我。
更何況連現在的我(或稱為心、靈魂)都是不斷變化，怎麼會有不變的我呢？

會變不能稱為我，但不變也沒有我，所以才會被佛說是「無記」。
談「我(或稱為心、靈魂)」實在是空虛哪......
跟找數字的最大值一樣，永遠都可以找到一個更大的數字，所以數字沒有最大值？
偏偏就是有人定出「無限大」但是實際上找不到!!
「我(或稱為心、靈魂)」實在難以言喻哪......

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※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奧幽玄)》之銘言：
> 想法與思考與這身體的我(或稱為心、靈魂)並不相同，不能視為我。
> 更何況連現在的我(或稱為心、靈魂)都是不斷變化，怎麼會有不變的我呢？
> 會變不能稱為我，但不變也沒有我，所以才會被佛說是「無記」。
> 談「我(或稱為心、靈魂)」實在是空虛哪......
> 跟找數字的最大值一樣，永遠都可以找到一個更大的數字，所以數字沒有最大值？
> 偏偏就是有人定出「無限大」但是實際上找不到!!
> 「我(或稱為心、靈魂)」實在難以言喻哪......

  末學曾經看過外道批評佛教的文章

  當然作者也曾對佛教經論下過一番的研究

  他的結論是佛教就是在教人"消滅自我"

  這句話乍聽好像很有道理,讓許多人認為佛教教義是趨向毀滅的

  但事實上了解一點佛法的人會知道

  佛法並不承認有個恆常不變的自我(靈魂)可以消滅

  末學以為"自我(靈魂)"只是來自於人類根深蒂固的觀念

  而實際上沒有的東西如何可以消滅毀滅?

  當然這不意味佛教是否定輪迴現象(異陰相續)的唯物思想....

  總而言之末學覺得這部份不但難以言喻

  而且與我們既有的邏輯想法是有很大的衝突

  所以我選擇讓證據說話

  幾千年來因為佛陀的教法而離苦得樂的先賢難以估計

  也許我們對於教法了解的不多,但是一步一步

  總有一天也會有機會親自驗証佛陀說過的話....


  以上是末學個人的一些觀點

  阿彌陀佛

※ 引述《leescott (想想看)》之銘言：
: 請問一下各位
: 佛教講輪迴與前世今生
: 但小弟有一問題請教
: 在人口不斷增加的狀況之下
: 怎麼會每個人都有前世呢？

  人口增加  但他界的眾生是否有減少呢？:)

  人不是永遠可以是人低

  好比一些罪大惡極的人  難道還有福報因緣能投生於人？

  或許有  那也是因為他的過往福報累積還足以投生為人

  當福報用的差不多了  就可能投到其他地方去了

  若投到畜生  地獄  惡鬼  去受報  經過一段時間受報完畢

  因為還有餘福  或許又投生到其他地方

  所以我們常聽到的是六道輪迴  而非人道輪迴  ^^