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有個疑問^^ |
#1 |
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adelailly
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我看過經裡說生病的人不能數息, 意思是會數不好,
但數息是禪修的一種, 就聖嚴法師的書有寫到, 禪修是
可以治病的.
我常常生病, 也就常常數不到息, 因為很痛注意力不
能集中, 但是好幾次都發現其實可以數, 慢慢的就會專
心, 而且數完就比較不痛了.
因為我覺得不管怎樣生病還是有在呼吸, 既然有呼吸
只要仔細注意, 應該能數到, 果然沒錯.
這樣不是跟經裡講的不太一樣嗎 ? 有人有看過另一
種說法的經典嗎 ? 我想可能其他的經裡有更進一步的
說法可以參考 ?
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.★*★.正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定 ★
. *★ * * ★ 緣無明行 緣行識 緣識名色 緣名色六處 ..... ˙ .
Wed Dec 15 00:00:03 2004
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Re: 有個疑問^^ |
#2 |
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慈悲喜捨
發信站:
批踢踢實業
(ptt.cc )
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可以參考智者大師的天台小止觀
http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/
□治病第九□
http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/FG191509.txt
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恰恰用心時，恰恰無心用。
無心恰恰用，常用恰恰無。
~~~~永嘉大師 禪師集
Tue Dec 14 16:23:38 2004
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Re: 有個疑問^^ |
#3 |
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善心無敵
發信站:
批踢踢實業
(ptt.cc )
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※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之銘言：
: 我看過經裡說生病的人不能數息, 意思是會數不好,
: 但數息是禪修的一種, 就聖嚴法師的書有寫到, 禪修是
: 可以治病的.
: 我常常生病, 也就常常數不到息, 因為很痛注意力不
: 能集中, 但是好幾次都發現其實可以數, 慢慢的就會專
: 心, 而且數完就比較不痛了.
: 因為我覺得不管怎樣生病還是有在呼吸, 既然有呼吸
: 只要仔細注意, 應該能數到, 果然沒錯.
: 這樣不是跟經裡講的不太一樣嗎 ? 有人有看過另一
: 種說法的經典嗎 ? 我想可能其他的經裡有更進一步的
: 說法可以參考 ?
問題是指入流亡所嗎?
Tue Dec 14 16:36:49 2004
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Re: 有個疑問^^ |
#4 |
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adelailly
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※ 引述《hesta.bbs@ptt.cc (善心無敵)》之銘言：
> ※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之銘言：
> : 我看過經裡說生病的人不能數息, 意思是會數不好,
> : 但數息是禪修的一種, 就聖嚴法師的書有寫到, 禪修是
> : 可以治病的.
> : 我常常生病, 也就常常數不到息, 因為很痛注意力不
> : 能集中, 但是好幾次都發現其實可以數, 慢慢的就會專
> : 心, 而且數完就比較不痛了.
> : 因為我覺得不管怎樣生病還是有在呼吸, 既然有呼吸
> : 只要仔細注意, 應該能數到, 果然沒錯.
> : 這樣不是跟經裡講的不太一樣嗎 ? 有人有看過另一
> : 種說法的經典嗎 ? 我想可能其他的經裡有更進一步的
> : 說法可以參考 ?
> 問題是指入流亡所嗎?
可以解說什麼是入流亡所嗎 ?
然後會怎樣 ?
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Wed Dec 15 01:06:54 2004
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Re: 有個疑問^^ |
#5 |
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adelailly
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※ 引述《Irence.bbs@ptt.cc (慈悲喜捨)》之銘言：
> 可以參考智者大師的天台小止觀
> http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/
> □治病第九□
> http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/FG191509.txt
講的真不錯, 治病第九這第一段有部份講的好像心
理健康, 身體就健康, 不是不健康, 是有辦法健康, 水 :Q
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Wed Dec 15 01:11:42 2004
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Re: 有個疑問^^ |
#6 |
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重生！
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※ 引述《Irence.bbs@ptt.cc (慈悲喜捨)》之銘言：
> 可以參考智者大師的天台小止觀
> http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/
> □治病第九□
> http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/FG191509.txt
《小止觀》那個治病章有引用道家一些練氣治療的方法了。
「次有師言：『臍下一寸名憂陀那，此云丹田，若能止心守此不散，經
久即多有所治。』」（PS：這是守下丹田）
「有師言：『常止心足下，莫問行住寢臥，即能治病。』」（PS：這是守
涌泉穴。）
這是在守竅，道家的女丹書上，通常是不建議女性去守下丹田的，因為守
久了可能會出現血崩的現象，所以最好不要隨便看書練會比較好。
「次明觀治病者。有師言：『但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病
。』云何六種氣？一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓、六𣳈，此六種息，皆於唇
口之中，想心方便，轉側而作，綿微而用。」（PS：這是用聲音治病的方法了
。）
理論上啦！禪定功夫好的人，又常常靜坐的話，通常身體是不會太差的。
以練禪定為主的人，在靜坐中最好是任由氣機自然運行，而不要像一些練氣士
那樣子去以意導氣，因為人體氣脈真的有太多條，即使真懂中醫氣脈理論的話
，我覺得可能還是會搞不清楚那一條是那一條的。
◆ 修改: 04/12/15 23:57:51 <61.231.177.76>
Wed Dec 15 14:33:27 2004
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Re: 有個疑問^^ |
#7 |
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adelailly
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※ 引述《ilanese (重生！)》之銘言：
> ※ 引述《Irence.bbs@ptt.cc (慈悲喜捨)》之銘言：
> > 可以參考智者大師的天台小止觀
> > http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/
> > □治病第九□
> > http://www.buddhist-canon.com/SINOABHI/other/FG1915/FG191509.txt
> 《小止觀》那個治病章有引用道家一些練氣治療的方法了。
謝謝了, 你說的那些我不會看啦, 因為我以前經典
看太多了, 現在很自動只會把與經典相關或可補足經
典, 可驗證的, 拿來應用, 我會的只有簡單的數息、
念身與作運動.
最住要是先身體健康起來, 有體力應付日常生活與
工作而已, 就長期的觀察如果有進步就再繼續, 不然
就請教一下有沒漏掉什麼該注意的.
> 「次有師言：『臍下一寸名憂陀那，此云丹田，若能止心守此不散，經
> 久即多有所治。』」（PS：這是守下丹田）
> 「有師言：『常止心足下，莫問行住寢臥，即能治病。』」（PS：這是守
> 涌泉穴。）
> 這是在守竅，道家的女丹書上，通常是不建議女性去守下丹田的，因為守
> 久了可能會出現血崩的現象，所以最好不要隨便看書練會比較好。
> 「次明觀治病者。有師言：『但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病
> 。』云何六種氣？一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓、六𣳈，此六種息，皆於唇
> 口之中，想心方便，轉側而作，綿微而用。」（PS：這是用聲音治病的方法了
> 。）
> 理論上啦！禪定功夫好的人，又常常靜坐的話，通常身體是不會太差的。
> 在以練禪定為主的人，在靜坐中最好是任由氣機自然運行，而不要像一些練氣
> 士那樣子去以意導氣，因為人體氣脈真的有太多條，即使真懂中醫氣脈理論的
> 話，我覺得可能還是會搞不清楚那一條是那一條的。
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Wed Dec 15 15:14:32 2004
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Re: 有個疑問^^ |
#8 |
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重生！
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※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> 謝謝了, 你說的那些我不會看啦, 因為我以前經典
> 看太多了, 現在很自動只會把與經典相關或可補足經
> 典, 可驗證的, 拿來應用, 我會的只有簡單的數息、
> 念身與作運動.
> 最住要是先身體健康起來, 有體力應付日常生活與
> 工作而已, 就長期的觀察如果有進步就再繼續, 不然
> 就請教一下有沒漏掉什麼該注意的.
剛開始可以從事散步之類的運動啊！
靜坐要練到可以自療的程度，起碼也要練到氣機可以發動再說。
天之道損有餘而補不足，在靜坐氣機發動後，體內的真氣會自然去往
需要治療的部位而去的，所以像《因是子靜坐法》的作者蔣維喬先生
因為身有痼疾（頭暈、腰痠、目眩、耳鳴、夜間盜汗、心悸、潮熱、
怔忡、走路腳軟），所以他寫的靜坐時的感覺是和一般人差異很大的
。
然而，上述說的與佛法是沒有什麼直接關聯的。
Wed Dec 15 20:33:48 2004
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Re: 有個疑問^^ |
#9 |
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邱大剛
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※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> 我看過經裡說生病的人不能數息, 意思是會數不好,
> 但數息是禪修的一種, 就聖嚴法師的書有寫到, 禪修是
> 可以治病的.
禪修對身心都有幫助，這是確實的。
> 我常常生病, 也就常常數不到息, 因為很痛注意力不
> 能集中, 但是好幾次都發現其實可以數, 慢慢的就會專
> 心, 而且數完就比較不痛了.
> 因為我覺得不管怎樣生病還是有在呼吸, 既然有呼吸
> 只要仔細注意, 應該能數到, 果然沒錯.
> 這樣不是跟經裡講的不太一樣嗎 ? 有人有看過另一
> 種說法的經典嗎 ? 我想可能其他的經裡有更進一步的
> 說法可以參考 ?
一般說來，禪修的目的不是為了治病，為了治病自然
用運動、吃藥、上醫院、甚至誦藥師經迴向等方法，較為
直接。種什麼樣的因、有什麼樣的果，因此如果是為了治
病，自然不宜以禪修為主，禪修頂多只是輔助。
生病時某些人不宜禪修。舉例來說，若體質敏感而生
病者，禪修時有的體質更為敏感，不如作運動、吃藥，等
體質調好比較不會受到干擾，比較適合好好修。
至於老參，許多人可以在生病時觀照。佛世時就有許
多弟子在重病時觀照，不但證了果，而且由於身心輕安、
連病都好了一大半。不過這不見得適用於初學者，每個人
的狀況不同，佛陀好像也沒保證過禪修修得好能治病，只
有講過一心不亂能往生西方極樂世界。
南無本師釋迦牟尼佛
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寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？
拾得云：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。
2004年12月15日 21:36:07 星期三
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Re: 有個疑問^^ |
#10 |
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qq
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※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> 我看過經裡說生病的人不能數息, 意思是會數不好,
> 但數息是禪修的一種, 就聖嚴法師的書有寫到, 禪修是
> 可以治病的.
> 我常常生病, 也就常常數不到息, 因為很痛注意力不
> 能集中, 但是好幾次都發現其實可以數, 慢慢的就會專
> 心, 而且數完就比較不痛了.
> 因為我覺得不管怎樣生病還是有在呼吸, 既然有呼吸
> 只要仔細注意, 應該能數到, 果然沒錯.
> 這樣不是跟經裡講的不太一樣嗎 ? 有人有看過另一
> 種說法的經典嗎 ? 我想可能其他的經裡有更進一步的
> 說法可以參考 ?
師兄您好 阿彌陀佛！
末學再此建議您可參考一下大勢至菩薩念佛圓通章，對您定有幫助。
阿彌陀佛！
2004年12月15日 23:43:12 星期三
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