這個問題可能有點模糊
起因是
基督徒因為相信聖經中的創世紀  所以反對演化論
我聯想到佛教對於這件事的看法

那麼佛教
對於演化論的看法是什麼呢
對於我們這些生命的起源
是怎麼解釋的
能不能請版友為我釋疑一下

主要可能是兩個部份吧
一是生命的發生
二是各種生物間的關連性

謝謝

※ 引述《bipolar (永遠的自由)》之銘言：
: 這個問題可能有點模糊
: 起因是
: 基督徒因為相信聖經中的創世紀  所以反對演化論
: 我聯想到佛教對於這件事的看法
: 那麼佛教
: 對於演化論的看法是什麼呢
: 對於我們這些生命的起源
: 是怎麼解釋的
: 能不能請版友為我釋疑一下
: 主要可能是兩個部份吧
: 一是生命的發生
: 二是各種生物間的關連性
: 謝謝

佛法云：「一切從緣起」。所以如果考古的資料具有真確性的話，佛教並不會去否定演化

論，「佛法不壞世間法」。但我們學習佛法，從無量相用的緣起緣滅中學習「體空觀」，

云「百法明門」，更深入的去認識宇宙人生，乃至學習「無所得.無罣礙.無所住」的常樂

智慧。至於演化論是否真確，恐怕對初學佛者只是戲論（不需要急著去討論的議題）。

我想演化論是真實的，要不然為何現在病菌越來越厲害呢（因為抗生素濫用）。

但我覺得人不是演化而來，根據台大電機李嗣涔教授做的實驗顯示，

目前的人是第四次出現在地球上。而釋迦牟尼佛是此娑婆世界的第四尊佛

是否不謀而合呢？

當然這有很多種說法。經典上，人好像是從光音天來的。

當然，演化，也是業力和心力的外在表現罷了。

※ 引述《sigamoni (西方佛子)》之銘言：
: 我想演化論是真實的，要不然為何現在病菌越來越厲害呢（因為抗生素濫用）。
: 但我覺得人不是演化而來，根據台大電機李嗣涔教授做的實驗顯示，
: 目前的人是第四次出現在地球上。而釋迦牟尼佛是此娑婆世界的第四尊佛
: 是否不謀而合呢？
: 當然這有很多種說法。經典上，人好像是從光音天來的。
: 當然，演化，也是業力和心力的外在表現罷了。

原來的問題問得很模糊，
如果問題是「生物會不會不演化」，
答案是肯定的，生物會不斷「改變」，這就是所謂的演化。

如果是問「人是不是由演化而來」，
這個軀體很有可能是由演化而漸漸到現在這個樣子，
但是有些東西不是演化能解釋的，
特別是目前仍是沒有辦法在實驗室裡面利用無生命物，
製造出生命物，最多就組成一堆無活性的蛋白質。

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※ 引述《sigamoni.bbs@ptt.cc (西方佛子)》之銘言：
> 我想演化論是真實的，要不然為何現在病菌越來越厲害呢（因為抗生素濫用）。
> 但我覺得人不是演化而來，根據台大電機李嗣涔教授做的實驗顯示，
                          ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 目前的人是第四次出現在地球上。而釋迦牟尼佛是此娑婆世界的第四尊佛
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
  冒昧請問一下 是從何得知此實驗以及實驗結果
  另外 是什麼樣的實驗過程能夠顯示這樣的結果呢？
  真好奇 @.@
  謝謝~
> 是否不謀而合呢？
> 當然這有很多種說法。經典上，人好像是從光音天來的。
> 當然，演化，也是業力和心力的外在表現罷了。

舉一段佛陀的啟示中的說明(可以從其註解中去找原經典)：
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    佛這樣地告訴羅吒波羅：「世間遷流不息，無有恆常。」

    在一連串的因果關係中，一件事物的消逝，就構成另一件事物生起的條件。其中，
並沒有不變的實體。它們的幕後，並沒有可以叫做「永恆的自我（神我）」、「個性」
或真正可以叫做「我」的東西。大家都會同意，無論是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊或識蘊
中任何一法，都不能被認為是真正的「我」。﹝註二十五﹞但是這五種精神與肉體的「
蘊」，本來是相互依存的。在它們聯合活動的時候，就成為一架身心合一的機器﹝註二
十六﹞，因而產生了「我」的意念。但這是一個虛妄的意念，只是一種心所有法，也就
是前文剛談過的五十二種心所法之一的身見----薩迦耶見。

    這五蘊和合之身，通俗稱為「眾生」之物，就是「苦」的本身。在五蘊的幕後，再
沒有其它的「眾生」和「我」在那裡承當這「苦」。就如覺音所說的：
          「僅有苦難存在，卻找不到受苦者。
            事蹟是有的，卻找不到行事之人。」﹝註二十七﹞
    在活動的後面，並沒有不動的推動者，只有活動本身。所以，講「生命是活動的」
這句話是不對的。應當說生命就是活動本身。生命與活動並不是兩樣不同的東西。推言
之，思想的幕也沒有思想者。思想本身就是思想者。除掉了思想，就再找不到思想者。
於此，我們不能不注意到，佛教的這一觀點，與笛卡兒的「我思故我在」是何其相反。

    現在可以提出「生命有沒有起源」的問題了。根據佛的教旨，生命之流的起源，是
不可想像的。相信上帝創造生命的人，也許會對這答案感到詫異。但是，如果你問他：
「什麼是上帝的起源？」他會毫不猶豫地答覆：「上帝沒有起源。」而且不會對他自己
的答案感覺奇怪。佛說：「比丘們啊！這相續不斷的輪迴，沒有可見的終點。也不見有
眾生受無明所矇蔽、被貪愛的桎梏所羈絆、在生死中飄泊輪轉的開端。」﹝註二十八﹞
談到生死相續的主因----無明的時候，佛說：「無明的起源不可見，不可假定在某一點
之前沒有無明。」﹝註二十九﹞因此，也不可能說在某一個確定的起點之前，世間沒有
生命。

    簡短地說，這就是苦的聖諦意義。明白了解這第一聖諦，是極為重要的。因為佛說
：「凡是真正見到苦的，也必見到苦的生起，也必見到苦的止息，也必見到導致苦的止
息之道。」﹝註三十﹞
---------------------------------------------------------------------
佛陀的啟示電子版：
http://bbs.ntu.edu.tw/cgi-bin/readgem.cgi?board=Buddhism&dir=FOIOE0R&type=index

基督教相信上帝創造生命
也就是上帝還沒創造我們之前     我們是不存在的
但佛教認可輪迴之說     五蘊合和不斷留轉的生命在六道中輪迴
而這樣的輪迴已經歷了無量無數的時間
佛教不承認生命宇宙的「開始」    蓋「開始」是個矛盾的議題
就跟先有雞還是先有蛋一樣
所以無量劫以來(無量時間以來)我們已經歷無量無數的輪迴

我們的生命有輪迴    我們居住的世界同樣有「成、住、壞、空」
宇宙行成、唯持一段時間、衰老腐壞、完全毀滅
宇宙的「成、住、壞、空」同樣也經歷無量無數次了

而人類從那來呢？    經典記載人類是「光音天」天人演變而來
光音天的眾生可靠身體發光溝通    可以不用講話
以光為音    故名光音天
有一天     某一群光音天的天人飛來地球
看到地球生有植物    一時迷惑吃了地上的植物他們就不會飛了(回不去了)
本來光音天人沒有男女之別     長相莊嚴會發光
但在地球住久後    便不在發光    男女之別也出現了(有男有女)
家庭也就出現了
家庭成員天天出外採食     不虞匱乏
有一天有人想說    我何不多採一點存起來    明天就不用採了
以後植物就有榮枯    人類必須耕種儲存食物
以後一直演變一直到現在     更多的細節請自己看經書
好像是「起世經」

所以回答你的問題    佛教同樣不承認目前生物學家所說的進化論
但認可世界眾生的不斷變化
為什麼基督教的創造論大家都知道    而佛教的起世論有人不知道呢
因為基督教的教義是完全建立在神話與信仰上的
沒有神話沒有信仰就不成基督教
而佛教卻強調信仰與智慧並重     修習戒定慧    息滅貪瞋癡
所以很多人沒讀過「起世經」也無所謂
這是佛教與其他宗教很大的差異
你可以多加留意










※ 引述《bipolar.bbs@ptt.cc (永遠的自由)》之銘言：
> 這個問題可能有點模糊
> 起因是
> 基督徒因為相信聖經中的創世紀  所以反對演化論
> 我聯想到佛教對於這件事的看法
> 那麼佛教
> 對於演化論的看法是什麼呢
> 對於我們這些生命的起源
> 是怎麼解釋的
> 能不能請版友為我釋疑一下
> 主要可能是兩個部份吧
> 一是生命的發生
> 二是各種生物間的關連性
> 謝謝