※ 引述《bajiqa (我要M機)》之銘言：
: : 要禮佛時，就把微細曼荼羅擺出來即可。
: : 古代唐僧西方取經，背著（負笈）一箱東西裏面，最上層
: : 常常就有微細漫荼羅。
: 我還有疑問，就是曼荼羅是要與佛經（或佛像放在一起嗎？）？該怎麼放才如法？
曼荼羅如果是一張佛卡，那麼本身就有佛像的作用。
釋迦牟尼佛說：「若其心淨，則見此土功德莊嚴」。娑婆世界是
穢土，但是有金剛經之處就是淨土、心淨之處就是淨土、有曼荼羅之
處就是淨土。
因此只要不是故意為了謗佛而擺在髒的地方就可以。曼荼羅的功
效之大，所安置之處皆為淨土，而不是說曼荼羅很差、一擺到不夠乾
淨的地方就失去功效了。那就太貶低曼荼羅，只是神道教的習慣罷了。
以玄奘大師出西域而言，全部的家當都背在背上，跟曼荼羅擺在
一起，沒有不如法，反而諸天讚嘆。
佛法行人，要有諸佛所化之處，當下皆成淨土的自覺。
: 我看了精華區內的文章，關於藥師法門內的儀軌，小弟實在毫無自信
: 能做的如法，我的內心深怕任何做的不如法，而且我總會自內心產生一個念頭，
: 我不清淨，我自己想持戒都持的不清淨（應該不能說持戒，我只是要去遵守
: 五戒，但我都做的不好）而不敢去做這麼莊嚴的事情。
: 也許這是藉口，可是我的內心真的很怕做的不如法
考試能一考就滿分最好，不過也不能為了怕沒有滿分就不去考試 :)
佛法是給未成佛的人修的，目的就是能增進終至成佛，因此只要不是
惡意，只要是在努力上進，就可以啦。
藥師法門能助持戒不淨的行者漸次清淨，可參見藥師經內容。因
此不必怕自己不夠如法。依佛所言而行就是如法。
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Originally posted by kftseng:
昔日有善來比丘發心出家,
佛陀將他交給已得羅漢的行者教授.
羅漢為其剃度後, 為他講五戒,
1. 不殺生
2. 不偷盜
3. 不邪淫
4. 不妄語
5. 不引酒.
數日之後又授其他輕重戒律..
善來比丘只會壓抑. 弄得心神俱疲.
到最後和上座長老說要還俗去了..
長老就很緊張啊, 一直和他商量,
並一直在和他說, 這個戒為何要守?
那個戒為何不能犯? 犯了會有什麼業報?
善來比丘越聽越灰心.
佛陀在精舍中聽到外面吵吵鬧鬧的,
還有爭執的聲音, 哭泣的聲音.
就走出來, 請這些在勸善來比丘不要還俗的人,
到堂前來解釋事情經過.
佛陀很慈悲啊, 看善來比丘修行的形容枯槁的,
就問他, 你是怎麼了? 善來比丘很誠實,
就把他受到的委曲啊, 全部都說給佛陀聽了.
佛陀就和那些上座長老說, 你們這樣教就不對了.
和那些長老說, 這樣好了, 我自己來教.
然後就和善來比丘說, 他們教的通通先不要管,
修行只要記得時時觀照『身、口、意』三業,
不要散慢、放縱就好. 然後在善來比丘情緒穩定後,
就和長老說, 就讓他這樣修行就好.
善來比丘回去後, 自己不斷的用心觀照自己的身、口、意
三業. 不令過犯, 不久之後就證入阿羅漢, 所有的戒行,
都悉清淨無染.
後來佛陀就制戒了, 說, 在沙彌戒尚未圓滿前,
不可以和他教菩薩戒. 所以, 現在流傳下來,
就算沙彌很有心要修行, 在他心智尚未圓熟之前,
上座長老在授菩薩戒時, 沙彌不可以在旁邊聽戒.
南無本師釋迦牟尼佛