是只要修各宗法門到了一定的層次都會有嗎？

另外，知道自己的死期  又是怎麼"算"的啊？

有個確切時間  還是大約時間？

謝謝~

※ 引述《aren (Seize the day)》之銘言：
: 最近末學對這個有點好奇
: 還請各位學有專精的版友提供看法
: 是只要修各宗法門到了一定的層次都會有嗎？
: 另外，知道自己的死期  又是怎麼"算"的啊？
: 有個確切時間  還是大約時間？
: 謝謝~


   真的開悟的大德禪師是可以自由生死的
   廣公也曾經要示現病相走
   後來說不走 馬上又生龍活虎

※ 引述《aren.bbs@ptt.cc (Seize the day)》之銘言：
> 最近末學對這個有點好奇
> 還請各位學有專精的版友提供看法
> 是只要修各宗法門到了一定的層次都會有嗎？
> 另外，知道自己的死期  又是怎麼"算"的啊？

這不是用算的。
首先要學「無情」，無情即是不貪戀，不執著，否則
到時心一動念，想起世間的父母夫妻子女
立即「乘願而來」（實為一念墮落，與菩薩之願力不同）



總歸一句甘認真老實修行，
一、先將冤親債主的債還光(免得平時暨臨終時冤親債主現前來干擾)
　　＝＝＞臨終無障礙。

二、再度自己的祖先（花錢超拔是方便法，自己認真修行是究竟法）
　　
這些過程中都要儲存自己的資糧
（一、二項都要將其視為眾生，心修無情－＞即不執著之意）

三、修至一段時間，或三年、五年、十年……確定目標＝＝＞發願往生○○淨土

四、認真修、繼續修、一直修、硬著頭皮也要修……

在這個過程中要注意的是，
修行的過程中，不管是唸佛，持咒，誦經，若心有所執著，
有所貪戀世法，則所修之報為「福報」，若心無所著，
則不但有福報，而且能感得「功德」，所祈求之事無不圓滿。

否則，唸佛唸了一輩子，不過得了一些「工錢」罷了。

> 在這個過程中要注意的是，
> 修行的過程中，不管是唸佛，持咒，誦經，若心有所執著，
> 有所貪戀世法，則所修之報為「福報」，若心無所著，
> 則不但有福報，而且能感得「功德」，所祈求之事無不圓滿。
> 否則，唸佛唸了一輩子，不過得了一些「工錢」罷了。

功德能了生脫死，無形無相。一念菩薩願力，有功且有福。
 
福報為世間福報，有形有相。有福無功。

※ 引述《aren.bbs@ptt.cc (Seize the day)》之銘言：
> 最近末學對這個有點好奇
> 還請各位學有專精的版友提供看法
> 是只要修各宗法門到了一定的層次都會有嗎？
> 另外，知道自己的死期  又是怎麼"算"的啊？
> 有個確切時間  還是大約時間？

      就是透過夢，可以參考budaxfile版，有人提到五百多部經
      提到夢的說明，......(可惜，目前個人沒因緣參學~~)

      至於真實案例，個人所知道的不是佛教大德，而是孔子...(大概很多人都不
      知道).....上課時聽來的，記的不是很清楚，不過大意是說: 有一次，孔子
      夢見自己在兩個柱子之中間，這意象屬於殷禮，孔子醒來之後就知道自己快
      死了，交待後事之後不久即死，....不過，子不語怪力亂神，孔子貴為中國
      千年來的聖者，自知時至，大概也不足為奇吧!

      確切時間，得真正有修行到家的人自然清楚，外人自然是無法臆測~~~~
      印象中是有一位，不過記的不是很清楚，好像是連幾點幾分都可以知道~~~
      至於精確到以秒計大概就不需要了吧　：Ｑ


> 謝謝~

超脫生死的拘束，生死又有何懼，死期又何需知道呢?
活在當下，去除我執，一切盡空。
※ 引述《benchen (南瑤)》之銘言：
: ※ 引述《aren (Seize the day)》之銘言：
: : 最近末學對這個有點好奇
: : 還請各位學有專精的版友提供看法
: : 是只要修各宗法門到了一定的層次都會有嗎？
: : 另外，知道自己的死期  又是怎麼"算"的啊？
: : 有個確切時間  還是大約時間？
: : 謝謝~
:    真的開悟的大德禪師是可以自由生死的
:    廣公也曾經要示現病相走
:    後來說不走 馬上又生龍活虎

※ 引述《wizyu (我是我所是的....)》之銘言：
: 超脫生死的拘束，生死又有何懼，死期又何需知道呢?
: 活在當下，去除我執，一切盡空。

沒錯，不過死期確實是可以知道的，
(淨土宗一堆人做證，應該是可以不用懷疑了)
就像肚子餓一樣，時候一到，自己就會很清楚『差不多是時候了』。

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※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奧幽玄)》之銘言：
> ※ 引述《wizyu (我是我所是的....)》之銘言：
> : 超脫生死的拘束，生死又有何懼，死期又何需知道呢?
> : 活在當下，去除我執，一切盡空。
> 沒錯，不過死期確實是可以知道的，
> (淨土宗一堆人做證，應該是可以不用懷疑了)
> 就像肚子餓一樣，時候一到，自己就會很清楚『差不多是時候了』。
  ^^^^^^^^^^^^^^
      如果肚子不餓該怎麼辦? 有戒師在臨死之前幾乎是幾天幾夜沒吃飯，
      這大概得"如人飲水，冷暖自知"，否則皆是臆測之辭罷了~~~

※ 引述《giengin (法傑)》之銘言：
> > 最近末學對這個有點好奇
> > 還請各位學有專精的版友提供看法
> > 是只要修各宗法門到了一定的層次都會有嗎？
> > 另外，知道自己的死期  又是怎麼"算"的啊？
> 這不是用算的。
> 首先要學「無情」，無情即是不貪戀，不執著，否則
> 到時心一動念，想起世間的父母夫妻子女
> 立即「乘願而來」（實為一念墮落，與菩薩之願力不同）
> 總歸一句甘認真老實修行，
> 一、先將冤親債主的債還光(免得平時暨臨終時冤親債主現前來干擾)
> 　　＝＝＞臨終無障礙。
> 二、再度自己的祖先（花錢超拔是方便法，自己認真修行是究竟法）
> 　　
> 這些過程中都要儲存自己的資糧
> （一、二項都要將其視為眾生，心修無情－＞即不執著之意）
> 三、修至一段時間，或三年、五年、十年……確定目標＝＝＞發願往生○○淨土
> 四、認真修、繼續修、一直修、硬著頭皮也要修……
> 在這個過程中要注意的是，
> 修行的過程中，不管是唸佛，持咒，誦經，若心有所執著，
> 有所貪戀世法，則所修之報為「福報」，若心無所著，
> 則不但有福報，而且能感得「功德」，所祈求之事無不圓滿。
> 否則，唸佛唸了一輩子，不過得了一些「工錢」罷了。


請問要如何修持
那唸佛只得到工錢而己

※ 引述《sici.bbs@cbs.ntu.edu.tw (七月)》之銘言：
: ※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奧幽玄)》之銘言：
: > 沒錯，不過死期確實是可以知道的，
: > (淨土宗一堆人做證，應該是可以不用懷疑了)
: > 就像肚子餓一樣，時候一到，自己就會很清楚『差不多是時候了』。
:   ^^^^^^^^^^^^^^
:       如果肚子不餓該怎麼辦? 有戒師在臨死之前幾乎是幾天幾夜沒吃飯，
:       這大概得"如人飲水，冷暖自知"，否則皆是臆測之辭罷了~~~

只是比喻，不是真的肚子餓，
如你所說有戒師在臨死之前幾乎是幾天幾夜沒吃飯，
當然不能用肚子餓來判定，不過身體會有先兆應該是最有可能。
就像累了就想睡覺，會先感覺到「想休息」的先兆。

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※ 引述《aren (Seize the day)》之銘言：
: 最近末學對這個有點好奇
: 還請各位學有專精的版友提供看法
: 是只要修各宗法門到了一定的層次都會有嗎？
: 另外，知道自己的死期  又是怎麼"算"的啊？
: 有個確切時間  還是大約時間？
: 謝謝~

聽說很多動物都會耶...

像大象,還有鯨魚也會的樣子,

記得之前我阿媽家有一隻老狗也會,偷偷躲起來死掉,好像是為了不想讓我們傷心...

說不定這只是一種本能而已喔!

※ 引述《hesta (善心無敵)》之銘言：
: ※ 引述《aren (Seize the day)》之銘言：
: : 最近末學對這個有點好奇
: : 還請各位學有專精的版友提供看法
: : 是只要修各宗法門到了一定的層次都會有嗎？
: : 另外，知道自己的死期  又是怎麼"算"的啊？
: : 有個確切時間  還是大約時間？
: : 謝謝~
: 聽說很多動物都會耶...
: 像大象,還有鯨魚也會的樣子,
: 記得之前我阿媽家有一隻老狗也會,偷偷躲起來死掉,好像是為了不想讓我們傷心...
: 說不定這只是一種本能而已喔!

我覺得這的確是某些特定眾生具有的本能吧。
像是天人，在死前會有五衰相現，：
『一者衣裳垢膩，二者頭上花萎，三者身體臭穢，四者腋下汗出，五者不樂本座。』
這就是天人死亡的預兆。除此之外，天人在死前還可以用天眼看出死後將投生之處，
對於死亡的預估能力的確比人道的眾生高出許多。
而人亦可透過修行得知(例如證得天眼通)。

不過知道不一定比較好，像是天人知道自己未來生處，
卻無能為力了脫生死，只是徒增傷悲。

--

恰恰用心時，恰恰無心用。
無心恰恰用，常用恰恰無。

                       ~~~~永嘉大師 禪師集

※ 引述《stoysl (stoysl)》之銘言：
> > 這不是用算的。

> > 在這個過程中要注意的是，
> > 修行的過程中，不管是唸佛，持咒，誦經，若心有所執著，
> > 有所貪戀世法，則所修之報為「福報」，若心無所著，
> > 則不但有福報，而且能感得「功德」，所祈求之事無不圓滿。
> > 否則，唸佛唸了一輩子，不過得了一些「工錢」罷了。

> 請問要如何修持
> 那唸佛只得到工錢而己

打個比喻來說吧，若在工場裡做工，心中只想著做完一天的工作就好，
對於工作的技術，不求甚解，只要有做就好，
＝＝＞那麼他除了工錢以外，他是得不到任何技術，
　　　所知的也只是工作流程罷了。

唸佛時亦是在修法，修自性清淨之法。（行住坐臥亦是修法）
當下即是關閉六門（眼耳鼻舌身意），六根不動，
六根不動，六塵不染。六塵不染，六識不生。

此時心中如六祖所言，
六祖壇經•行由品第一》：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面
目？」

＊＊＊　心中清清楚楚，明明白白，一字一句，歷於耳根。　　＊＊＊
此一雖為老生常談，但多少人不曾做到。


此一「技巧」，「干金難買一點訣，說破不值一文錢。」

若唸佛時，心中妄念不斷，則些力量就分散至妄念處，無法作用至目標，
故只有「工錢」（不會沒有效益）

若心念專一，則不只有工錢，心中的目標是往上境界提力，自然句句佛號，
句句咒語，句句經文，自然作用就往這方面作用，
這跟密法的身口意三密相應，道理是一般無二。

唸佛唸到一心不亂，身口意相應，即是密，此惟自知，故曰密。
具足功德、力量，故有體。

以唸佛之無形光明，有形音聲，展現於外，此為相。

唸佛之力量，轉化所求事項，此為用。

＝＝＞體、相、用　具足。

若會此意，即能了解，顯密相通之理。

若能配合迴向的方法，那佛號的作用就更圓滿了。

※ 引述《Irence.bbs@ptt.cc (我想向你下跪)》之銘言：
> 我覺得這的確是某些特定眾生具有的本能吧。
> 像是天人，在死前會有五衰相現，：
> 『一者衣裳垢膩，二者頭上花萎，三者身體臭穢，四者腋下汗出，五者不樂本座。』
> 這就是天人死亡的預兆。除此之外，天人在死前還可以用天眼看出死後將投生之處，
> 對於死亡的預估能力的確比人道的眾生高出許多。
> 而人亦可透過修行得知(例如證得天眼通)。
> 不過知道不一定比較好，像是天人知道自己未來生處，
> 卻無能為力了脫生死，只是徒增傷悲。

佛曾說：「合會有離．生必有盡」(長阿含經卷四)

學佛學久了，大多數的學者應該對此都很灑脫，
如果放不下，那就如同佛所說：
「貪欲無厭．消散人命．戀著恩愛．無有知足．唯得聖智．諦見道者．爾乃知足．」

時候快到，就放下一切，自由自在。
這真的是無上的樂事。

「所做已做．梵行已立．所作已辦．不受後有．」
那真是痛快。

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> 最近末學對這個有點好奇
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> 有個確切時間  還是大約時間？
> 謝謝~

有一位很「神」的先知 說我可以活到72歲
保養好甚至可多活幾年
我倒覺得能不能活到明天都沒把握

一口氣不上來 就是來世
所以死期是 分分秒秒

搞不好 今晚就幾顆個導彈射過來
我正好 住在愛國者飛彈基地 附近
死期恐怕不會太遠

保握今朝 活在當下
因為明天可能是自己的祭日
我不想勞他人之手 準備找個時間
寫寫自己的祭文

若有人不再懼畏死亡
他知道死亡時時刻刻都在發生(from cradle to grave)

生生死死 死死生生 
不如
不生不死 永離生死
 
願共勉之~~

※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奧幽玄)》之銘言：
> ※ 引述《sici.bbs@cbs.ntu.edu.tw (七月)》之銘言：
> : ※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奧幽玄)》之銘言：
> : > 沒錯，不過死期確實是可以知道的，
> : > (淨土宗一堆人做證，應該是可以不用懷疑了)
> : > 就像肚子餓一樣，時候一到，自己就會很清楚『差不多是時候了』。
> :   ^^^^^^^^^^^^^^
> :       如果肚子不餓該怎麼辦? 有戒師在臨死之前幾乎是幾天幾夜沒吃飯，
> :       這大概得"如人飲水，冷暖自知"，否則皆是臆測之辭罷了~~~
> 只是比喻，不是真的肚子餓，
> 如你所說有戒師在臨死之前幾乎是幾天幾夜沒吃飯，
> 當然不能用肚子餓來判定，不過身體會有先兆應該是最有可能。
> 就像累了就想睡覺，會先感覺到「想休息」的先兆。
      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
      累了想睡覺，這跟死亡有很大的關聯嗎?
      生-->老-->病--->死    每個階段都會有這樣的感覺吧!

※ 引述《egofree (現在是呼還是吸？)》之銘言：
> ※ 引述《aren.bbs@ptt.cc (Seize the day)》之銘言：
> > 最近末學對這個有點好奇
> > 還請各位學有專精的版友提供看法
> > 是只要修各宗法門到了一定的層次都會有嗎？
> > 另外，知道自己的死期  又是怎麼"算"的啊？
> > 有個確切時間  還是大約時間？
> > 謝謝~
> 有一位很「神」的先知 說我可以活到72歲

       這讓人想到《了凡四訓》 :p

> 保養好甚至可多活幾年
> 我倒覺得能不能活到明天都沒把握
> 寫寫自己的祭文
> 若有人不再懼畏死亡
> 他知道死亡時時刻刻都在發生(from cradle to grave)

       想到長期臥病的病人，想死也死不了，如果死亡可以自主，人生悲劇
       也不會那麼多了 :(


> 生生死死 死死生生
> 不如
> 不生不死 永離生死
> 願共勉之~~

※ 引述《sici.bbs@cbs.ntu.edu.tw (七月)》之銘言：
: ※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奧幽玄)》之銘言：
: > 只是比喻，不是真的肚子餓，
: > 如你所說有戒師在臨死之前幾乎是幾天幾夜沒吃飯，
: > 當然不能用肚子餓來判定，不過身體會有先兆應該是最有可能。
: > 就像累了就想睡覺，會先感覺到「想休息」的先兆。
:       ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:       累了想睡覺，這跟死亡有很大的關聯嗎?
:       生-->老-->病--->死    每個階段都會有這樣的感覺吧!

都說是「比喻」了，
不要那麼認真的去考究每一個字。

離開的前兆不是「肚子餓」、也不是「想睡覺」，
請不要誤解末學的意思。

--
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※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奧幽玄)》之銘言：
> ※ 引述《sici.bbs@cbs.ntu.edu.tw (七月)》之銘言：
> : ※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奧幽玄)》之銘言：
> : > 只是比喻，不是真的肚子餓，
> : > 如你所說有戒師在臨死之前幾乎是幾天幾夜沒吃飯，
> : > 當然不能用肚子餓來判定，不過身體會有先兆應該是最有可能。
> : > 就像累了就想睡覺，會先感覺到「想休息」的先兆。
> :       ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> :       累了想睡覺，這跟死亡有很大的關聯嗎?
> :       生-->老-->病--->死    每個階段都會有這樣的感覺吧!
> 都說是「比喻」了，
> 不要那麼認真的去考究每一個字。

    不好意思，可能您對"比喻"的運用不是很恰當，
    大概您不是本科系，本人這般要求似乎嚴格了點 :p

> 離開的前兆不是「肚子餓」、也不是「想睡覺」，
> 請不要誤解末學的意思。
        ^^^^
        也不要誤解"比喻"在文學中的深刻意涵，謝謝。

※ 引述《egofree (現在是呼還是吸？)》之銘言：

> 有一位很「神」的先知 說我可以活到72歲
> 保養好甚至可多活幾年
> 我倒覺得能不能活到明天都沒把握

這種可以活到幾歲，用八字，子微斗數……都可以算得出來，
這些都是過去生中所造的善業、惡業感招感的。

數十年前，澎湖有一首富，姓林，其子出生時，相師斷其「財、子、壽」俱足，
其子漸長，心想，既然我「財、子、壽」俱足，沒啥好擔心的，
於是就奢侈浪費、多行不義，致年紀輕輕家破人亡，淪為乞丐，最終不得善終。

另一故事亦是數十年前之事，
主角姓蘇，高雄人，單名一個字，名叫啥我忘了。
此蘇先生與上面澎湖的林先生剛好相反，於其十幾歲時，路邊一位相師
（此相師據說從來不曾失誤）
斷其一生窮困，尚且「早夭」。二十出頭就準備「歸天」，絕不會超過三十歲。

蘇先生心想，既然這樣，那我賺再多的錢也沒啥用，於是將其所賺的微薄錢，全數
捐給比它更窮困的人家，另心想，我早夭，那我也不能擔誤好人家的女兒，故不娶
妻。

誰知到了三十五歲，人還好好的，是故娶妻，更認真工作，也不斷助人貧困，活到
了九十多歲或上百歲，於九十多歲時，尚蒙當時總統予以表揚（那位總統就記不得
了，只記得看過那份報紙的照片）

再說另一件真實的事，
我兒子出生前，我母親在一神壇的觀音佛祖指示言，我兒子與我妻子過去世有冤
結，
是故出生時我妻子須挨一刀（意即剖腹產），
我母即拿取我妻子之衣一件，經該神壇之辦事人員以觀音佛祖的法令處理後言
是否能躲得過，就看自己的功德是否足夠(後來才知，佛菩薩與神明都是以此人的功
德福報來轉換福禍)
於是我開始念佛號修此功德福報以迴向化解此事。數個月後，順利順產，沒有剖
腹。

數年後，我與妻帶著我兒去給人家改名(雖然後來只當參考用而沒有改)，
對方在最後補充了一句，「你兒子是用部腹產生下來的。」
「不是，我兒子是順產，不是剖腹產。」
原來念佛這麼好用。



是故人的命與運是隨著人心與心行而改變。


能夠預知時至，一般是所修所行感動上天而讓自己知到，增加信心，若能隨意自在
或真能自知，那又更不簡單了。

※ 引述《giengin.bbs@cbs.ntu.edu.tw (法傑)》之銘言：
: ※ 引述《egofree (現在是呼還是吸？)》之銘言：
: > 有一位很「神」的先知 說我可以活到72歲
: > 保養好甚至可多活幾年
: > 我倒覺得能不能活到明天都沒把握
: 這種可以活到幾歲，用八字，子微斗數……都可以算得出來，
: 這些都是過去生中所造的善業、惡業感招感的。
: 數十年前，澎湖有一首富，姓林，其子出生時，相師斷其「財、子、壽」俱足，
: 其子漸長，心想，既然我「財、子、壽」俱足，沒啥好擔心的，
: 於是就奢侈浪費、多行不義，致年紀輕輕家破人亡，淪為乞丐，最終不得善終。
: 另一故事亦是數十年前之事，
: 主角姓蘇，高雄人，單名一個字，名叫啥我忘了。
: 此蘇先生與上面澎湖的林先生剛好相反，於其十幾歲時，路邊一位相師
: （此相師據說從來不曾失誤）
: 斷其一生窮困，尚且「早夭」。二十出頭就準備「歸天」，絕不會超過三十歲。
: 蘇先生心想，既然這樣，那我賺再多的錢也沒啥用，於是將其所賺的微薄錢，全數
: 捐給比它更窮困的人家，另心想，我早夭，那我也不能擔誤好人家的女兒，故不娶
: 妻。
: 誰知到了三十五歲，人還好好的，是故娶妻，更認真工作，也不斷助人貧困，活到
: 了九十多歲或上百歲，於九十多歲時，尚蒙當時總統予以表揚（那位總統就記不得
: 了，只記得看過那份報紙的照片）
: 再說另一件真實的事，
: 我兒子出生前，我母親在一神壇的觀音佛祖指示言，我兒子與我妻子過去世有冤
: 結，
: 是故出生時我妻子須挨一刀（意即剖腹產），
: 我母即拿取我妻子之衣一件，經該神壇之辦事人員以觀音佛祖的法令處理後言
: 是否能躲得過，就看自己的功德是否足夠(後來才知，佛菩薩與神明都是以此人的功
: 德福報來轉換福禍)
: 於是我開始念佛號修此功德福報以迴向化解此事。數個月後，順利順產，沒有剖
: 腹。
: 數年後，我與妻帶著我兒去給人家改名(雖然後來只當參考用而沒有改)，
: 對方在最後補充了一句，「你兒子是用部腹產生下來的。」
: 「不是，我兒子是順產，不是剖腹產。」
: 原來念佛這麼好用。
: 是故人的命與運是隨著人心與心行而改變。
: 能夠預知時至，一般是所修所行感動上天而讓自己知到，增加信心，若能隨意自在
: 或真能自知，那又更不簡單了。

建議各位佛子如果還不能掌握簡單的「因果道理」，
以及「命可由己造」的話，可以去看了凡四訓，
特別推薦淨土宗淨空法師所寫序的了凡四訓。

不能超脫六道輪迴，最少也要不落三惡道吧，
真的希望大家都能看看這本書，人天之道已經說得很詳細了。

如果沒有空看書的先進同修，
末學在此用簡單幾句話來說明主旨：

1. 每日必定反省自己做了多少善事多少惡事。
2. 做不了大善事可以做小善事，一天之內不可能連一件做小善事的機會都沒有。
3. 命運是可以改變的，除非你放棄改變它。
4. 上：由心裡改過遷善．中：由道理改過遷善．下：由事情改過遷善。
5. 因果報應，有如耕耘，長期必可見。

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