最近看了一些佛教哲理的書籍
   我覺得很神奇  因為我們看到的世界其實是自己的心念所鑄
   一直專注的自我也不是個絕對體
   不過是由眾多個因緣與"他"聚合而成
   雖然能體會到人的心念決定他所存在的環境
   而無所謂境遇去影響心情
   但是最近日常生活中的瑣事
   還是讓我困在自築的藩籬裡

   別人透過第三人的介紹與我借東西
   我本無打算要借任何人這項物品
   然而被提出請求  又覺得沒有理由拒絕人
   於是就把怨念放在那位第三人身上
   覺得若無他無心的一句話  我何須受此困擾
   但又知道  困擾由己心而起
   只要我能轉念  一切只是個事件與現象  而不帶情緒

   我該如何從佛學的觀點
   跨越自我設限的迷障呢?懇請指引.謝謝

※ 引述《cufe.bbs@ptt.cc (幾番橫渡)》之銘言：
>    最近看了一些佛教哲理的書籍
>    我覺得很神奇  因為我們看到的世界其實是自己的心念所鑄
>    一直專注的自我也不是個絕對體
>    不過是由眾多個因緣與"他"聚合而成
>    雖然能體會到人的心念決定他所存在的環境
>    而無所謂境遇去影響心情
>    但是最近日常生活中的瑣事
>    還是讓我困在自築的藩籬裡
>    別人透過第三人的介紹與我借東西
>    我本無打算要借任何人這項物品
>    然而被提出請求  又覺得沒有理由拒絕人
>    於是就把怨念放在那位第三人身上
>    覺得若無他無心的一句話  我何須受此困擾
>    但又知道  困擾由己心而起
>    只要我能轉念  一切只是個事件與現象  而不帶情緒
>    我該如何從佛學的觀點
>    跨越自我設限的迷障呢?懇請指引.謝謝

1. 沒有他人來擾，不能生心中之擾(沒有拳頭，則當然看不到拳頭)
2. 若你不讓心中生擾，則亦無擾生(有拳頭，但是你可以不把它當一回事)

所以是因緣生成此困擾。
單單是你，不會有這個困擾。
單單是他，不會有這個困擾。
必定要有「他」與「你」，再因緣會合生成這個困擾。

所以要解決這個困擾也可以從二方面：
1. 讓對方不再來擾你，當然困擾就沒有
2. 讓自己不在意，當然困擾也沒有

 One can't remove oneself from where one's placed.

※ 引述《kokernel (KO)》之銘言：
>  One can't remove oneself from where one's placed.

Fine, where is the place?
With some proper conditions, one could remove oneself from where one's placed.
Why not?
Nothing is really impossible with proper conditions.

※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
> ※ 引述《kokernel (KO)》之銘言：
> >  One can't remove oneself from where one's placed.
> Fine, where is the place?
> With some proper conditions, one could remove oneself from where one's placed.
> Why not?
> Nothing is really impossible with proper conditions.

  Nothing really is like proper conditions..

應該是在楞嚴經中就有答案。

※ 引述《cufe.bbs@ptt.cc (幾番橫渡)》之銘言：
>    最近看了一些佛教哲理的書籍
>    我覺得很神奇  因為我們看到的世界其實是自己的心念所鑄
>    一直專注的自我也不是個絕對體
>    不過是由眾多個因緣與"他"聚合而成
>    雖然能體會到人的心念決定他所存在的環境
>    而無所謂境遇去影響心情
>    但是最近日常生活中的瑣事
>    還是讓我困在自築的藩籬里
>    別人透過第三人的介紹與我借東西
>    我本無打算要借任何人這項物品
>    然而被提出請求  又覺得沒有理由拒絕人
>    於是就把怨念放在那位第三人身上
>    覺得若無他無心的一句話  我何須受此困擾
>    但又知道  困擾由己心而起
>    只要我能轉念  一切只是個事件與現象  而不帶情緒
>    我該如何從佛學的觀點
>    跨越自我設限的迷障呢?懇請指引.謝謝

※ 引述《kokernel.bbs@cbs.ntu.edu.tw (KO)》之銘言：
: ※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
: > Fine, where is the place?
: > With some proper conditions, one could remove oneself from where one's placed.
: > Why not?
: > Nothing is really impossible with proper conditions.
:   Nothing really is like proper conditions..

Oh? What is suicide?

※ 引述《cufe.bbs@ptt.cc (幾番橫渡)》之銘言：
>    最近看了一些佛教哲理的書籍

這跟佛學沒有關係，跟自己的個性有關。

如果真的不願意，那麼，真的老實說，你真的不方便，並再替他想辦法解決。

如果躲不掉，請你強調這東西的貴重性以及對你的重要性，並限定什麼時候還。

如果沒有勇氣這麼說，請多練習幾次，以後就會了。

如果硬要扯上佛學，那麼，應該是「性格決定命運」這句話吧？

性格，也就是我們所謂的習氣，習氣（慣），讓我們以制式的反應來應對目前
的人事物，心也流轉不息，沒有定性，雜亂不堪。

解決這個問題的方法，就是直接面對現實和問題。世尊面對問題沒有畏懼，也
說出現實世界的本質是苦，而為了滅苦，世尊提出了一套方法……

但就個人的管見而言，你以佛學來解釋和看待你所遭遇的問題，是一種逃避，
呃，或者說一種迂迴式的自我防衛，事實上，問題沒有那麼複雜，你想太多了。

以後，你直接了當跟對方講就可以了。

祝

一切順利

--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 大家來讀經板 - 共同深入經藏, 以期智慧如海                      BudaDigest
◆ 修改: 04/10/11  3:28:36 <140.113.222.181> 

 The main course is censored due to camera diversion

※ 引述《kokernel (KO)》之銘言：
>  The main course is censored due to camera diversion

I just can't agree with those words --
    "One can't remove oneself from where one's placed."

There are serveral means to eliminate the bothering.
I list two of them below as my suggestion.

First, no bothering would be made without the requests.
Second, no bothering would be made without conscious activity.

※ 引述《cufe.bbs@ptt.cc (幾番橫渡)》之銘言：
>    只要我能轉念  一切只是個事件與現象  而不帶情緒
>    我該如何從佛學的觀點
>    跨越自我設限的迷障呢?懇請指引.謝謝

我說我的自身經驗 
從我開始一段時間比較積極的打坐 讀書（大部分是廣論）
心境上有一些轉變
我把家裡多餘的家具全部送人　沙發 茶几 雙人床等等
總之可以送的都送人了 這是因為我不需要所以我就很大方的送人了
但有一個櫃子的CD我留了下來 捨不得送
裡面有很多我以前喜歡的CD 也花了不少錢
所以我用個大紙箱裝好 藏在儲藏室的某個小角落
我怕我的某個朋友來會到處找 (因為他每次來我家的第一件事就是站在
櫃子前 看看我又買了哪些新的CD 然後要跟我借 但我總是捨不得)
所以 縱使我對這些CD已經不再那麼需要 我還是要留下來
哪怕有一天我又想聽了 或是後悔給別人

有一次師父跟我們談話
她問了我們 還有什麼東西是最放不下的？
有個師兄說　上次地震來的時候　他第一個念頭就是去客廳看佛像還好嗎？
師父說　好　那你下次把佛像送來給我
（我當時回答　好像沒有我放不下的　但事後想想放不下的還真多
至少那一箱CD我就很珍惜)
之後我們每次見師父時 師父總是跟那個師兄半認真半開玩笑的說
「你的佛教什麼時候要帶來啊？」
問了五六次之後 有一次師父說了 「我是真的要你的佛像嗎？」
我在旁邊自作聰明的說到「佛像拿來了　師父也會還給你的……」
師父說「唉約！這個遊戲真不好玩　以後不好玩了」
其實我們都知道這個師兄是一個對任何事都很執著　
也因為從小的生長環境比較困苦所以很多事
都是以「如果我少買這個　還是省下這個　就可以多吃幾個便當」的觀念在衡量
而師父只是想要用這個方法來破除他的慳貪跟執著

說了別人的故事
我則是聽了廣論－下士道「念死無常」之後
我終於還算願意也比較不會捨不得的把那一整箱的CD一次全部送人了

其實學佛除了知道如何讓自己的念頭轉念
(如果第一念的習氣太強 第二念要轉也不容易了)
若可以培養自己更清楚了知自己的煩惱在哪　問題在哪裡
然後從那邊下手去改　也就不用凡事都轉念
而是我們已經轉向以佛法的觀點去思惟、去過生活
而不光只是佛教哲學　好像需要的時候才拿出來應應急
其它的時候　則是生活歸生活　佛法歸佛法

但是前提就是需要長時間的薰習跟思惟佛法
因為我們的習氣太強 平常也都是忙著上課 上班 
腦子很少用在佛法上
一遇到問題的第一念都是習氣在控制我們
而不是佛所說的法
所以只有靠多聽聞跟思惟
如果是因為慳貪的習氣造成自己的煩惱
可以多思惟布施的功德　
或是思惟念死無常　因為死了什麼也帶不走
借朋友用用又何妨

※ 引述《images.bbs@cbs.ntu.edu.tw (台灣加油樂利安康)》之銘言：
: 這跟佛學沒有關係，跟自己的個性有關。
: 如果真的不願意，那麼，真的老實說，你真的不方便，並再替他想辦法解決。
: 如果躲不掉，請你強調這東西的貴重性以及對你的重要性，並限定什麼時候還。
: 如果沒有勇氣這麼說，請多練習幾次，以後就會了。
: 如果硬要扯上佛學，那麼，應該是「性格決定命運」這句話吧？
: 性格，也就是我們所謂的習氣，習氣（慣），讓我們以制式的反應來應對目前
: 的人事物，心也流轉不息，沒有定性，雜亂不堪。
: 解決這個問題的方法，就是直接面對現實和問題。世尊面對問題沒有畏懼，也
: 說出現實世界的本質是苦，而為了滅苦，世尊提出了一套方法……
: 但就個人的管見而言，你以佛學來解釋和看待你所遭遇的問題，是一種逃避，
: 呃，或者說一種迂迴式的自我防衛，事實上，問題沒有那麼複雜，你想太多了。
: 以後，你直接了當跟對方講就可以了。
: 祝
: 一切順利

      謝謝你......
      但也正因為是性格的問題
      我既然知道了,如果依舊落在這樣的性格中去處理自己的生活
      這樣不也是一種駝鳥心態嗎?
      之所以想尋求佛法,是希望能有所謂的"理"
      雖然江山易改本性難移
      但我亦相信一切源自人心
      所以想知道,有沒有"理"能夠指引一個方向......
      還是很謝謝你幫助我^^

※ 引述《cufe.bbs@ptt.cc (幾番橫渡)》之銘言：
>>       我既然知道了,如果依舊落在這樣的性格中去處理自己的生活
>       這樣不也是一種駝鳥心態嗎?
>       之所以想尋求佛法,是希望能有所謂的"理"
>       雖然江山易改本性難移
>       但我亦相信一切源自人心
>       所以想知道,有沒有"理"能夠指引一個方向......

要恭喜你!!
只要對佛法有信心
可以認定佛法絕對有辦法改變你的任何牛脾氣還是難移的本性
你就能找到你所需要的對治法門(或是您說的"理")
光憑這一點信心 事情就一定會有轉變!

困在藩籬中就代表你困在自己的煩惱中
佛法可以對治任何的煩惱
所以別輕言放棄!
呵呵呵 ^_^

※ 引述《cufe (幾番橫渡)》之銘言：
:       這樣不也是一種駝鳥心態嗎?
:       之所以想尋求佛法,是希望能有所謂的"理"

曾聽過兩個故事, 不過記得不是很清楚...
末學大致上描述一下, 因此而導致您無法到網路上找到完整的全貌煩請包含:

一個是, 一位居士因為在茅房上廁所時掉出了一枚金幣而凝心尋找,
就在苦惱至極之際, 吒見一隻蛤蟆蹲在草叢裡,
方才興念欲似蛤蟆能竄入叢中尋找, 意識循即離身附入蛤蟆身中.
後來有一位老和尚見狀, 一看到蛤蟆, 大力壓了牠一下, 那位居士才醒過來.

另一個故事是, 金碧峰禪師是位修行道行甚高的修行者,
到他陽壽盡時, 牛頭馬面每次都抓他不著, 因他一入定, 牛頭馬面根本拿他沒辦法.
後來閻王跟牛頭馬面說, 金碧峰禪師受了當今皇帝賞賜的一個玉缽, 喜愛非常.
若此去遇他入定, 將缽取出輕敲一聲即可.
牛頭馬面照著做, 結果金碧峰禪師即時出定, 喊道:"誰在動我的缽?"
然後他就被抓了.....
不過, 金碧峰禪師也因此而懂了, 於是跟牛頭馬面請求能再拿一下那個玉缽.
牛頭馬面笑著把缽遞給他, 他一接過缽, 馬上就將他摔到地上摔破了.
瞬間, 金碧峰禪師脫離了枷鎖, 留下一句:"若能抓得住虛空, 再來抓我金碧峰."

這兩個故事的真實性或正確性姑且不論.
末學從這兩個故事學到的, 是我們若是總是抓著自身喜愛的對象不放.
那我們的世界就是那麼小.
我們的能力就是那麼小.
大概可以說是畫地自限吧.

世間的人事物, 從形成的那天起就都不斷向損壞的方向走.
即使沒有人使用, 也是一天天壞去.
不容易因時間損壞的, 也將不容易因人為使用而損壞.
若是會因為借予而損壞, 當然也就有可能因為自身使用而損壞.
保持或損壞, 豈是能完全保障.
將廣大的心量侷限在小小的人事物的成住壞空, 不免浪費?

多數人不喜陌生人觸碰自身,
然, 陌生人與好友不過差別在意識心的喜惡或生熟.
既是意識, 只消稍轉念頭, 即有天堂地獄之別.
雖說轉念甚難, 然, 理如此也.

佛家修行所為何事? 轉念而已.
轉念入空, 何事得而擾自?
末學拙見, 希望能有一點參考的用處.