強暴犯還可以出來拿鐵棒打人，要不然就是假釋之後再犯案。

無辜的死者就這樣白白死亡，而兇手卻活的好好的

神明都睡著了？否則怎麼都沒有報應？

※ 引述《Antipater (Ёラяみю軍曹)》之銘言：
: 飆車族隨意殺人，既使抓到也無法判死刑
: 強暴犯還可以出來拿鐵棒打人，要不然就是假釋之後再犯案。
: 無辜的死者就這樣白白死亡，而兇手卻活的好好的
: 神明都睡著了？否則怎麼都沒有報應？

沒有今天早上播種，下午就可以收穫的事。

你若是不願意相信，可以自己去觀察惡人的「快樂」來自何處。
然後再去觀察善人的「快樂」來自何處，你自己就可以給自己答案的。

真正的快樂是遠離「苦樂」所得到寂靜的清淨。


如果再說深一點，雖然一人得到清淨，
但是別人還仍舊深深的在顛倒夢想之中，
這並不是真正的清淨，因為還有「人我」之分，
真正的清淨是不分人我的去讓一切清淨，
最後清淨到連清淨與不清淨之分都沒有了，才是真清淨。

末學認為：
「常是無常．樂即是苦．我真無我．淨極不淨」

不要依靠別人，自己去改變一切，去讓一切變得更好才是最正確的。
神靈也有成住壞空之相，並不是永恆不變的。

※ 引述《Antipater.bbs@ptt.cc (Ёラяみю軍曹)》之銘言：
> 飆車族隨意殺人，既使抓到也無法判死刑
> 強暴犯還可以出來拿鐵棒打人，要不然就是假釋之後再犯案。
> 無辜的死者就這樣白白死亡，而兇手卻活的好好的
> 神明都睡著了？否則怎麼都沒有報應？

  如果真的活的很好,應該不必去犯罪
  當然沒犯罪的人,不代表活的好好的
  每個人都有自己的價值觀
  但是客觀的現實不會因為自己的價值觀而有所改變

  報應是一種顯而易見的緣起現象
  至於它什麼時候發生,我們也不曉得
  就像地震也有原因,只是目前還無法精準預測
  所以學習佛法可以讓我們更明白什麼原因造成什麼後果
  至於神明有沒有睡著? 好像跟佛法比較不相干...

  以上僅是個人看法,實際上也不清楚.. ^^"

  阿彌陀佛

※ 引述《Antipater.bbs@ptt.cc (Ёラяみю軍曹)》之銘言：
> 飆車族隨意殺人，既使抓到也無法判死刑
> 強暴犯還可以出來拿鐵棒打人，要不然就是假釋之後再犯案。
> 無辜的死者就這樣白白死亡，而兇手卻活的好好的
> 神明都睡著了？否則怎麼都沒有報應？

    不是不報，時候未到。而且沒有外界神祇的審判，只有累世
業力的自我審判。

    持這種論調的人很多，我只能說用心多體會生活中的人事變
化，自然而然會有所得。
◆ 修改: 04/10/07 23:32:15 <61.231.180.31> 

※ 引述《ilanese.bbs@cbs.ntu.edu.tw (重生！)》之銘言：
: ※ 引述《Antipater.bbs@ptt.cc (Ёラяみю軍曹)》之銘言：
: > 飆車族隨意殺人，既使抓到也無法判死刑
: > 強暴犯還可以出來拿鐵棒打人，要不然就是假釋之後再犯案。
: > 無辜的死者就這樣白白死亡，而兇手卻活的好好的
: > 神明都睡著了？否則怎麼都沒有報應？
:     不是不報，時候未到。而且沒有外界神祇的審判，只有累世
: 業力的自我審判。
  冒昧請教何謂"自我審判"
  萬一有個人覺得殺人強盜是對的，那他如何自我審判？
  所以是否應該有個「最終善惡」真理來審判？
:     持這種論調的人很多，我只能說用心多體會生活中的人事變
: 化，自然而然會有所得。
: ◆ 修改: 04/10/07 23:32:15 <61.231.180.31>

※ 引述《teems.bbs@cbs.ntu.edu.tw (灰色馬桶)》之銘言：
: ※ 引述《Antipater.bbs@ptt.cc (Ёラяみю軍曹)》之銘言：
: > 飆車族隨意殺人，既使抓到也無法判死刑
: > 強暴犯還可以出來拿鐵棒打人，要不然就是假釋之後再犯案。
: > 無辜的死者就這樣白白死亡，而兇手卻活的好好的
: > 神明都睡著了？否則怎麼都沒有報應？
:   如果真的活的很好,應該不必去犯罪
:   當然沒犯罪的人,不代表活的好好的
:   每個人都有自己的價值觀
:   但是客觀的現實不會因為自己的價值觀而有所改變
    那麼請問一下、客觀的現實是什麼？
    還是.............只有佛祖知道？
    謝謝

※ 引述《Antipater.bbs@ptt.cc (Ёラяみю軍曹)》之銘言：
>   冒昧請教何謂"自我審判"
>   萬一有個人覺得殺人強盜是對的，那他如何自我審判？
>   所以是否應該有個「最終善惡」真理來審判？

    欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。

※ 引述《Antipater (Ёラяみю軍曹)》之銘言：
: 飆車族隨意殺人，既使抓到也無法判死刑
: 強暴犯還可以出來拿鐵棒打人，要不然就是假釋之後再犯案。
: 無辜的死者就這樣白白死亡，而兇手卻活的好好的
: 神明都睡著了？否則怎麼都沒有報應？


他受報應時
你不會知道

以下要思考的事,對您應該比較重要吧

1.這種事為何會讓您知道 ?
2.您為何會產生這種想法 ?

會讓您知道與產生想法的,都必定與您在因緣上有關,
因此要特別謹慎面對內心所產生的對應

一念成淨土,一念成地獄

※ 引述《Antipater.bbs@ptt.cc (Ёラяみю軍曹)》之銘言：
>   冒昧請教何謂"自我審判"
>   萬一有個人覺得殺人強盜是對的，那他如何自我審判？
>   所以是否應該有個「最終善惡」真理來審判？

如果要用佛法來看斷報應這件事
首先就要先了解並且相信（因為信為能入，不相信佛法但想要從佛法中
得到解答，好像不太可能喔？）
佛法的基礎是建立在六道輪迴跟三世因果
簡單來講就是有輪迴跟因果

如果有人覺得一個作惡多端的人都不用受到報應
好人卻到處碰壁
而開始懷疑有沒有神明
那可能就不用佛法來解釋了
佛教沒有主宰神在審判一個人的善惡
來決定要上天堂還是下地獄
如果做惡的人這一世沒有受到現世報
那就是在死個那一刻　因為自身的業力現前
看是要要墮地獄、惡鬼、畜生都有可能
這個或許算是自我審判？如果要這麼認為的話

好像有聽過瀕死的人的經驗
在斷氣的那一刻　這一世所有的景象就好像電影一般
快速的在眼前閃過
所以有可能愛生氣的人因為瞋心的關係
熱地獄的種種熱惱因為業力的感召現前
於是就得了墮地獄的果報
貪心的人可能因為只貪求口腹、享受之慾望
跟畜生道的眾生的心相相應　就去畜生道了
一切唯心造　生前死後都一樣
善念多的人可能就生天或得生淨土或再生為人
（因此很多人重視臨終前的交代　例如：不要再往生
者旁大聲哭泣　而影響中陰生）

所以　也不用看到惡人作惡多端卻沒有報應而義憤填膺
我們沒有宿命通　但只要相信因果絲毫不爽　帳算的清清楚楚
就不用打抱不平　一不小心還會因為對善、惡太過執著而動了瞋念
又造下惡業
真是得不償失！

以下是廣論中士道介紹有關業果的部分
深信業果──深信業果
http://www.cbs.ntu.edu.tw/postread.php/board=BudaMagazine&num=173&hotmod
e=0
十惡業──殺生
http://www.cbs.ntu.edu.tw/postread.php/board=BudaMagazine&num=172&hotmod
e=0

真的相信因果嗎？
看看吧！

※ 引述《Antipater.bbs@ptt.cc (Ёラяみю軍曹)》之銘言：
> 飆車族隨意殺人，既使抓到也無法判死刑
> 強暴犯還可以出來拿鐵棒打人，要不然就是假釋之後再犯案。
> 無辜的死者就這樣白白死亡，而兇手卻活的好好的
> 神明都睡著了？否則怎麼都沒有報應？
因和果, 是我們可以觀察到的現像. 看看你的四周, 在你可以觀察得到的地方,有
哪一樣不是順著因和果的原則在運行的?! 身旁的椅子是莫明其妙蹦出來的嗎?
某個人會忽然消失或出現嗎?
所有一切一切你可以觀察到的,都是循著因和果,因為這就是我們這個世界運行的方
式. 那些好人有不好的結果, 壞人逍遙法外的例子, 只是"看起來"是這樣. 如果你
真要探究到底飆車族隨意殺人有沒有報應, 死者是不是真的白白送死, 那要你對這
件事的來龍去脈, 後續的發展都知曉才能判斷. 但是,你可以回到過去親眼看清楚
事情的原因嗎?你可以活到很久以後去印證嗎? 其實我們凡人都不行.所以不要太早
下定論,認為壞人可以一直作惡沒有報應,好人做好事得不到好下場.

個人很相信因果,純粹是因為以我身邊可以看得到因和果的事情,沒有一項是不符因
果定律的.而那些我無法看得到因和果的,比如說:
1.飆車族殺人但是活得很好-->目前活得很好,他的一生還沒過完,也不知餘生如何,
我無法斷定"果"是什麼.再說,如果你相信有下輩子的話,他會變成什麼樣子你也看
不到了.
2.他拿刀砍人的原因,死者白白送死的原因-->看不到原因,因為都不認識他們,而他
們的前世(如果你相信前世的話)是什麼狀況我也看不到.
對於這些事情我是抱著相信因果也會在這件事上發生作用的心態來看,因為就像我
前面講的,我認為因果定律就是我們這個世界運作的方式,至少在我可以看得到因和
果的事情上面,我還找不到反例.
--
anyone lived in a pretty how town
(with up so floating many bells down)
spring summer autumn winter
he sang his didn't he danced his did

-E.E. Cummings-

※ 引述《Antipater (Ёラяみю軍曹)》之銘言：
: 感謝各位的回應
: 不過我還是無法接受對壞人要保有什麼慈悲、寬容、不理不睬
: 對於惡人，除了死刑之外沒什麼好說的。
: 也許我很笨吧!我只相信自己的正義而已!
: 只是，如果今天被殺，被強暴的是你們的親人，而凶手竟然可以逍遙法外
: 你們還會堅持你們那種佛教徒的矜持嗎?
: 也許我太偏激了，在這世界上，我只相信自己而已。
: 再次感謝各位大德的回應~~

我完全能理解你所說的那種感覺，
因為在以前末學也是很容易生氣，
而且對於這些犯了重大過錯的人認為「萬死不惜」。

但是慢慢的，末學發現其實自己跟那些壞人並沒有差很多，
難道自己連一點過錯都沒有犯過嗎？
別人有沒有原諒我們呢？
我們能夠原諒別人嗎？

由上面的思考，
就發現自己仍然是個罪人，是個壞人，
因為我們(一般人)沒辦法保證自己不犯罪，
那我們又有什麼資格去苛責別人呢？


但心裡明明知道這層道理，
卻總是很不服氣，替那些受害者在心裡不平。


這樣的思路慢慢的就讓自己感到苦惱，
那時自己也不知道為什麼會有這種苦惱，
以前不知道什麼叫「苦惱」，突然出現，也不知道如何應付。

後來經過一段學習佛法的時間後才發現，
「執著」是苦惱或快樂的來源，放棄執著，
就可以免除於苦惱或快樂。(苦樂法)


所以，在此先說給你聽，
如果某日你覺得苦惱到你不能忍耐的時候，
記得我的這一番話，去思索一下，去親身證實一下，
這是可以幫助你的。

※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
> : 感謝各位的回應
> : 不過我還是無法接受對壞人要保有什麼慈悲、寬容、不理不睬
> : 對於惡人，除了死刑之外沒什麼好說的。
> : 也許我很笨吧!我只相信自己的正義而已!
你這麼確定自己的正義是正確的....... =.=a
回教徒炸掉 World Trade Center 也說自己正義.
有些人認為為了維護宗教,自由, etc.一些普世價值而發動戰爭也是可以接受的
(比如說美國要攻打伊拉克就是這樣的想法)
很多事情爭議太多,牽涉層面太廣,對自己的judgement不要太過有信心.
如果要你來判斷,這次美國在911後攻打伊拉克到底是不是一種'惡人行為'?你認為
呢??

--
anyone lived in a pretty how town
(with up so floating many bells down)
spring summer autumn winter
he sang his didn't he danced his did

-E.E. Cummings-