也不是每本都是阿難口述的吧？(如記錯請指證)

從二千六百年前至今

中間應該歷經了不少人的抄寫

還有翻譯

加上早期書本保存不易

資訊流通更是不變

加上如今佛教也分了大小宗派

之中多多少少有些矛盾

在下有時不經疑惑

"這之中從來沒有人利用佛經的權威性
 加入自己的想法嗎？"

畢竟人心難測

請問有人有和在下一樣的想法嗎？

謝謝

我在外道清海時期很信這一套：即佛經流傳那麼久，一定失真。
而這套理論也成為各附佛外道拓展自身市場的論述，並標榜自己
才是真正的正統。

如清海，就用禪宗教外別傳，不立文字為由，強調佛經可能失真
，唯有跟這個清海印心，才能得到真傳。

但這種論述有個盲點，既然佛經可能失真，那麼，教法流傳那麼
多年，有沒有可能失真呢？答案是有可能的。

如果教法有可能失真，那麼，這些標榜自己才是真正的佛法
的傳承者，所學到的教法，怎麼可能會不失真呢？

當你這樣回問對方時，此時，怪力亂神的論調就出現了，尤
其最喜歡用什麼奇遇、機緣、大病後忽然開悟、去另一個世
界遇到佛菩薩等等來回應。

如果你不相信，身旁的弟子還會指証歷歷告訴你：我們都有
看過師父顯現神蹟諸如此類的。

於是在附佛外道除了利用神蹟的說法來唬弄人外，還利用禪
宗「不立文字」、「我指的是月亮，不是在研究指月亮的手
指頭」等理由來說服別人，外加自己偷賴不想讀佛經卻想要
有成就的貪念，再加上自己對佛教一知半解和著迷於神通境
界，於是入於附佛外道者，在所多有，我就是一例。

因此，什麼才是佛法真義呢？唯有比較大正藏各佛諸經，交
叉比對，就可以免除這個問題，其中中華電子佛典協會已經
將大正藏全部的經文數位化，建立完整的資料庫，如果你有
對於佛經的說法有問題，可以利用該協會的佛典資料庫，以
關鍵字輸入後，就有一堆佛典讓您比較。該會網址是：
http://www.cbeta.org/index.htm

目前已有學者對佛經版本提出說明，同時對於可能是偽經部分
列為疑似部：http://www.ucchusma.idv.tw/ucchusma/ucchusma3.htm
            http://jesterhouse.crosswinds.net/cbeta/TOC26.htm

因此，您在讀經時，若遇上上述的疑似部的經典，是可以先略過，存而
不論的。

另外，檢驗佛經是否為偽，可以用三法印和戒律來檢定，這三法印和戒律
是大家共同認定不違佛說的（佛經有可能失真，但不可能完全都是錯誤，
總有一些是完全無誤的，如三法印和戒律，如五戒）。

因此，這三法印和戒律不僅可以用來檢驗佛經，還可以用來檢定號稱繼佛
正統者的最佳方法，像戒律中的「依法不依人」就是一例，如果你知道「依
法不依人」，就不會跟清海去印心，去依這個人來學習佛法，而是回到經典
來學習。

那麼，你會問，如果回到經典來學習，我要從哪部經開始，答案是雜阿含經。

為什麼呢？雜阿含是四部阿含經之一，也是最早集結成經的經典，如果你想
要「儘量」不失真的話，那麼，四部的阿含經典，應可滿足您的要求。而雜
阿含經會是基礎，也可以免去你多走冤枉路的時間（某學長的經驗談）。

如果你嫌阿含是小乘佛教，不是大乘佛教，所以你一開頭就從大部頭的經典
開始，那麼，你是在不穩的基礎上蓋樓房，總有一天不是倒榻，就是被附佛
外道改建成違章建築:p

事實上佛不分大小乘，大小乘是後來分的，如果很難接受這種看法，那麼，
好吧，依目前對大小乘的分法，小乘是基礎，大乘是進階。這樣理解就可以
了。

另外，除了雜阿含經以外，輔以對佛制戒律的了解，可以免除你走偏，本人
推薦聖嚴法師的戒律學綱要，有空您可以看一看。這本書的電子檔，在精華
區有，搜尋一下就可以找到。對了，台大獅吼站各板的精華區有許多好文章
以及對您類似問題的解答，您可以善加利用精華區來解答您的疑問。

最後告訴你，除了依法不依人外，還有就是修到有果位的人，也不會拿著麥克
風，到處嚷嚷宣稱自己有多了不起，也不會縱容弟子到處宣揚其偉大之處，也
不會到處斂財，收人入門，另外，有神通者也不會到處上電視宣揚自身的神通。

只要記著，就不會入邪道。

祝

道業有成






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卍 台大獅子吼佛學專站 WWW:                             http://cbs.ntu.edu.tw
◆ 修改: 04/09/20  7:16:35 <222.250.171.71> 
◆ 修改: 04/09/20  7:18:21 <222.250.171.71> 

> 另外，除了雜阿含經以外，輔以對佛制戒律的了解，可以免除你走偏，本人
> 推薦聖嚴法師的戒律學綱要，有空您可以看一看。

中華佛學研究所佛學網資室有製作法鼓全集(聖嚴法師著作的完整集結)電子版.
有些拿來結緣,不知道有沒有剩,可以打電話去問問.
--
anyone lived in a pretty how town
(with up so floating many bells down)
spring summer autumn winter
he sang his didn\'t he danced his did

-E.E. Cummings-

※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> > 另外，除了雜阿含經以外，輔以對佛制戒律的了解，可以免除你走偏，本人
> > 推薦聖嚴法師的戒律學綱要，有空您可以看一看。
> 中華佛學研究所佛學網資室有製作法鼓全集(聖嚴法師著作的完整集結)電子版.
> 有些拿來結緣,不知道有沒有剩,可以打電話去問問.

    Yup. 《戒律學綱要》由法鼓文化熱心諸大德之幫忙，
居士受戒的部份已上線，可在 BudaInfo 版搜尋「戒律學
綱要」關鍵字即可閱覽相關內文。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《curious123.bbs@ptt.cc (好奇寶寶)》之銘言：

我倒覺得佛經正不正確不重要
佛陀當時說那些,只不過為了那時"當下"的眾生權宜說法而已
隨著時間外境轉變,所記錄的"法",大部份的人只當成知識閱讀
但知識並不等同於心神領會,也不代表你懂

當然亦有閱讀佛經而心神體會之人,但這些人大部份都不會執著佛經之文字經意,因
為佛陀想傳達的並非文字本身,而是因時因地因人因境想傳達給人們的含意而已

所以,把佛經及文字當作工具,它本身並非目的,如此,你才能不被文字之正確性所束
縛

※ 引述《hjc714 (無心)》之銘言：
> 但知識並不等同於心神領會,也不代表你懂
> 當然亦有閱讀佛經而心神體會之人,但這些人大部份都不會執著佛經之文字經意,因
> 為佛陀想傳達的並非文字本身,而是因時因地因人因境想傳達給人們的含意而已
> 所以,把佛經及文字當作工具,它本身並非目的,如此,你才能不被文字之正確性所束
> 縛

沒錯，中秋節上課的時候，厚宗法師說，大乘佛經除了要念通以外，還要帶著一些
神話學的欣賞觀點來讀，這樣才不會太執著裡面所說的種種現象與神通，畢竟現在
自己也看不見摸不著。

畢竟佛經裡面是講法理的，最重要也最需要搞懂的也是這個，所以其他的就沒那麼
重要了吧。如果只是一昧執著研究這個，卻忽略了佛經裡面的道理，這樣或許就
失卻當初佛經流傳下來教化的本意了。
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                        對酒    白居易
                        蝸牛角上爭何事
                        石火光中寄此生
                        隨富隨貧且歡喜
                        不開口笑是癡人

※ 引述《hjc714.bbs@cbs.ntu.edu.tw (無心)》之銘言：
: ※ 引述《curious123.bbs@ptt.cc (好奇寶寶)》之銘言：
: 我倒覺得佛經正不正確不重要
: 佛陀當時說那些,只不過為了那時"當下"的眾生權宜說法而已
                           ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
抱歉，我對於這句話有疑問，為什麼說佛說的法只是為那時當嚇得眾生權宜說法而已？
就我自己看經典的內容，都有菩薩們祈請佛為未來末法眾生說如何修行，
怎會只是為當下的眾生權宜說法？