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請問諸大德,怎麼知道自己的根器如何呢
#1
ViMal
rt
2004年 9月17日 18:26:54 星期五
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Re: 請問諸大德,怎麼知道自己的根器如何呢
#2
慈焰
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> rt
地藏三經中之占察善惡業報經
可以得知
2004年 9月17日 20:10:13 星期五
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Re: 請問諸大德,怎麼知道自己的根器如何呢
#3
ViMal
※ 引述《aaaa (慈焰)》之銘言:
> > rt
> 地藏三經中之佔察善惡業報經
> 可以得知
自己佔還是請法師佔?
2004年 9月17日 22:57:00 星期五
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Re: 請問諸大德,怎麼知道自己的根器如何呢
#4
大手印
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> rt

請問這重要嗎?
Sat Sep 18 02:41:10 2004
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Re: 請問諸大德,怎麼知道自己的根器如何呢
#5
QC
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> rt

這是揀別自己是利根還是頓根的方式之一
就是從平常聽經聞法時的相應程度可得知
上根利智的人一聞法便法喜充滿 立刻相應 產生信解
而不會疑根不斷 先懷疑了再說

以下節錄自大智度論(二)六成就之一
所謂有善根的人,就是他一聽就懂。像那些直接說,他聽不懂,比喻了半天他還是
聽不懂的,我們就說他根性比較差,比較沒有善根。那麼,善根是怎麼來的?就是
從過去世慢慢種、慢慢薰習來的。我們常常形容一個人,說他宿世善根深厚,就表
示他是有來根的,因為他過去生生世世都不斷的培養善根,所以他到這一世呢,很
快,一聽就懂,可以馬上契入,因此,這樣的人是容易得度的。
2004年 9月18日 10:23:21 星期六
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Re: 請問諸大德,怎麼知道自己的根器如何呢
#6
我是誰?
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> rt

讀金剛經卻不開悟,
讀無常經還不怕無常,
讀八識規矩頌,什麼也看不懂。
整天是是非非嘻笑怒罵,
我是這樣給自己測過。
Sat Sep 18 18:32:47 2004
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Re: 請問諸大德,怎麼知道自己的根器如何呢
#7
南無阿彌陀佛
可是如果說
一聞法便法喜充滿 立刻相應 產生信解
可是卻不懂得把佛法用到日常生活中
或是明明知道不能生氣…也知道佛經裡說生氣是不好的
可是嗔心卻非常強大
這樣算是利根還是頓根啊?


※ 引述《tag73m (QC)》之銘言:
> ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言:
> > rt
> 這是揀別自己是利根還是頓根的方式之一
> 就是從平常聽經聞法時的相應程度可得知
> 上根利智的人一聞法便法喜充滿 立刻相應 產生信解
> 而不會疑根不斷 先懷疑了再說
> 以下節錄自大智度論(二)六成就之一
> 所謂有善根的人,就是他一聽就懂。像那些直接說,他聽不懂,比喻了半天他還是
> 聽不懂的,我們就說他根性比較差,比較沒有善根。那麼,善根是怎麼來的?就是
> 從過去世慢慢種、慢慢薰習來的。我們常常形容一個人,說他宿世善根深厚,就表
> 示他是有來根的,因為他過去生生世世都不斷的培養善根,所以他到這一世呢,很
> 快,一聽就懂,可以馬上契入,因此,這樣的人是容易得度的。
Mon Sep 20 08:11:57 2004
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Re: 請問諸大德,怎麼知道自己的根器如何呢
#8
我愛死小白了 =_=|||
※ 引述《wskevin (南無阿彌陀佛)》之銘言:
> 可是如果說
> 一聞法便法喜充滿 立刻相應 產生信解
> 可是卻不懂得把佛法用到日常生活中
> 或是明明知道不能生氣…也知道佛經裡說生氣是不好的
> 可是嗔心卻非常強大
> 這樣算是利根還是頓根啊?

楞嚴經裡面,觀世音菩薩說其法門為「聞思修」。

其中以「聞」最難,佛法是曠劫難值的,
所以我們己經達成最難的一步了。

再來當然就是「思」,
如果切切實實的去思考,去理解,
就能夠去除大量的「無明」,見到自性淨地。

「無明」去除的量越多,嗔心就越不可能生起。

如果完全的去除無明,嗔心就再也不生起,這是阿羅漢的程度,
非常非常非常非常的難,要到各種境界或佛土去磨練修習,
其中「娑婆世界」也是佛土,一樣是諸佛所讚嘆的,
只要把吃苦當吃補,努力體會在這世界要學什麼,佛道一定能成。


至於利根與鈍根之別,
只要能聽到佛法後,知道要「修」(學習與實行),就是利根。
聽到佛法後,不知道要「修」,就是鈍根。

為什麼呢?
聽到佛法還「遲鈍」,好像沒聽到,這種人當然很「鈍」。(台語的鈍)
所以聽不懂不代表是鈍根,而是不知道要「修」才是鈍根。



而利根之人硬再分成「利根」、「鈍根」,
就跟在資優班裡面再分高等資優與低等資優一般,
就有點過火了,再分下去還有高高等資優,高高高等資優......等,
只要是利根,就不容易了。
Mon Sep 20 09:49:28 2004
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Re: 請問諸大德,怎麼知道自己的根器如何呢
#9
QC
※ 引述《wskevin (南無阿彌陀佛)》之銘言:
> 可是如果說
> 一聞法便法喜充滿 立刻相應 產生信解
> 可是卻不懂得把佛法用到日常生活中
> 或是明明知道不能生氣…也知道佛經裡說生氣是不好的
> 可是嗔心卻非常強大
> 這樣算是利根還是頓根啊?


由喜樂而產生「信解」
重點在信解
表示你對所聽聞的法堅信不疑 並且信受奉行
把之前的觀念知見轉為現在聽聞佛法的內容
這應該是包含了實踐的意思在裡面
所以既然實踐了 就不會有「明明知道不能生氣…也知道佛經裡說生氣是不好的」
的問題

但不論一個人的根器是利是頓
這一世能得暇滿人生 就有無限的可能
如何把握難得人生比知道自己的根器如何好像實際一點
根器如何是我們過去世所決定的
但佛法不是宿命論
所以這一世的努力每個人都有成就的機會


註:
辭典上說信解可等同於「勝解」
---
「勝解」是一種堅固不拔的殊勝理解。由於這種殊勝的見解,因此對於「決定
境」,就能「認定和持守」,這就是「勝解」的體性。一旦於境印可了以後,
就不輕易地被影響或轉變,這是勝解的作用。

勝解又是從聞、思、修從「教、理、行證」的審決印持而得的。

以上節錄大乘百法明門論
2004年 9月20日 20:06:03 星期一
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Re: 請問諸大德,怎麼知道自己的根器如何呢
#10
@Facebook
我這樣說法給您一個參考:

覺得自己修得很有進展很不錯
那是鈍根
覺得自己修得不好別人修得好
那是利根
努力吸收佛學知見
那是鈍根
努力實踐佛法
那是利根
覺得自己是利根或是鈍根
那是真是是鈍根
不管自己是利根鈍根
只問自己是否向佛菩薩祖師大德看齊
那是利根
不看自己懂多少佛學
只問自己做到多少
且永遠不覺得自己做到
也不覺得自己做不到
只是完完全全努力照佛所說而行
那一定是利根
這時要注意
心中還有利根鈍根的影子
那真是的鈍根
2004年 9月23日 4:28:29 星期四
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