[問題]佛經中有無提到有關選擇partner的事情

hi:
我最近被"如何慎選partner"的事情搞得有點煩.
partner有很多種形式,像是商業上的合夥人,你的 team members,
婚姻中的另一伴等.不知道各位大德有沒有在什麼地方看
過佛陀有關這方面的開示, 或者大家認為要用什麼樣的
key words 去查詢大正藏?

佛說相應可經

　　　　西晉沙門法炬譯


佛在舍衛國請諸比丘。比丘即到。佛告比丘。比丘應唯然從佛聞。佛便說。是不聞者
不聞者俱相類相聚相應相可。多聞者多聞者俱相類相聚相應相可。貪婬者貪婬者俱相
類相聚相應相可。不貪婬者不貪婬者俱相類相聚相應相可。瞋恚者瞋恚者俱相類相聚
相應相可。不瞋恚者不瞋恚者俱相類相聚相應相可。愚癡者愚癡者俱相類相聚相應相
可。慧者慧者俱相類相聚相應相可。布施者布施者俱相類相聚相應相可。慳貪者慳貪
者俱相類相聚相應相可。少欲者少欲者俱相類相聚相應相可。多欲者多欲者俱相類相
聚相應相可。不持戒者不持戒者俱相類相聚相應相可。持戒者持戒者俱相類相聚相應
相可。難給者難給者俱相類相聚相應相可。易給者易給者俱相類相聚相應相可。不知
足者不知足者俱相類相聚相應相可。知足者知足者俱相類相聚相應相可。不自守者不
自守者俱相類相聚相應相可。自守者自守者俱相類相聚相應相可。佛說。比丘。如是
慧人當分別是因緣。可行者行之。不可行者莫行。佛說如是。比丘受行著意

佛說相應相可經


這個應該就是你所要問的答案，
真是求道的人應該要找真是求道的人相類相聚相應相可。
若是？？的人應該要找？？的人相類相聚相應相可。
若是○○的人應該要找○○的人相類相聚相應相可。

為什麼呢？
因為思考與反應差不多，如果找不同的人容易起衝突。
不過人是會進步的......改進自己也是一個好方法。

學術上的「適應」有二個意思：
1. 改善環境來適應自己
2. 改變自己來適應環境

擇一而行吧。

※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
不自守者不
> 自守者俱相類相聚相應相可。自守者自守者俱相類相聚相應相可。佛說。比丘。
如是
> 慧人當分別是因緣。可行者行之。不可行者莫行。佛說如是。比丘受行著意
> 佛說相應相可經
> 這個應該就是你所要問的答案，
> 真是求道的人應該要找真是求道的人相類相聚相應相可。
> 若是？？的人應該要找？？的人相類相聚相應相可。
> 若是○○的人應該要找○○的人相類相聚相應相可。
> 為什麼呢？
> 因為思考與反應差不多，如果找不同的人容易起衝突。
> 不過人是會進步的......改進自己也是一個好方法。
感謝你的回覆 :)
我的中文頗爛, 看不太懂經文裡的以下部份:
1."相應相可". "相可"這個辭查不到(我是查丁福保佛學大辭典)
不知道這是什麼意思呢? 
2."分別是因緣" 是說"分別這個因緣"的意思嗎?我的理解是:佛陀說"有智慧
的人要去知道是什麼因緣,可以相處就相處,沒辦法相處就閃遠一點".
而這邊說的"要去知道是什麼因緣"是要去知道什麼
東西的因緣?我跟對方的因緣嗎?還是"不知道如何選擇"這個狀況會發生的因緣?

> 學術上的「適應」有二個意思：
> 1. 改善環境來適應自己
> 2. 改變自己來適應環境
> 擇一而行吧。


我覺得改變自己去適應是不錯的選擇,不過有時後又覺得,當對方無理時,我不應該
悶不吭聲,也不該改變自己的立場, 應該要跟他說"我覺得這樣是不對的".而我也相
信當我不是用憎恨
的心去跟他說, 而是就事論事,口氣也沒有生氣的感覺,對方應該知道我並不是
以"要傷害他"而講他不對,是以"單純就是覺得你做錯了"的心態去跟他說的.(雖
然大部份時後是我一廂情願覺得對方應該知道啦) 
這種"道不同"而想要"不相為謀",卻偏偏得碰在一起的狀況以不同的形式在我生活
中發生過蠻多次的,所以我才想,沒辦法選擇就只好去適應或去改變, 可以選擇
的話應該就要好好選擇.因此我想要知道佛陀對於選擇partner有什麼開示 :)

※ 引述《jeroci.bbs@cbs.ntu.edu.tw (腦袋凍傷 76F in Boston)》之銘言：
: 感謝你的回覆 :)
: 我的中文頗爛, 看不太懂經文裡的以下部份:
: 1."相應相可". "相可"這個辭查不到(我是查丁福保佛學大辭典)
: 不知道這是什麼意思呢?

就末學的見解應該是「相印可」，
也就是「互相肯定(成就或是證量)」。

比方說二個犯罪者相聚首，然後互相稱讚彼此的犯罪技巧，
或是說二個求道者相聚首，然後互相稱讚彼此的求道之心，
以此類推。

: 2."分別是因緣" 是說"分別這個因緣"的意思嗎?我的理解是:佛陀說"有智慧
: 的人要去知道是什麼因緣,可以相處就相處,沒辦法相處就閃遠一點".
: 而這邊說的"要去知道是什麼因緣"是要去知道什麼
: 東西的因緣?我跟對方的因緣嗎?還是"不知道如何選擇"這個狀況會發生的因緣?

其實「分別是因緣」，這個「是」字就是指前面十行文字，
而「分別」是指「清楚知道」，要清楚知道前面所說的這些道理(因緣)，
然後下二句是：『可行者行之。不可行者莫行』

就是告訴我們能做就做，不能做就不要做。

: > 學術上的「適應」有二個意思：
: > 1. 改善環境來適應自己
: > 2. 改變自己來適應環境
: > 擇一而行吧。
: 我覺得改變自己去適應是不錯的選擇,不過有時後又覺得,當對方無理時,我不應該
: 悶不吭聲,也不該改變自己的立場, 應該要跟他說"我覺得這樣是不對的".而我也相
: 信當我不是用憎恨
: 的心去跟他說, 而是就事論事,口氣也沒有生氣的感覺,對方應該知道我並不是
: 以"要傷害他"而講他不對,是以"單純就是覺得你做錯了"的心態去跟他說的.(雖
: 然大部份時後是我一廂情願覺得對方應該知道啦)

其實指正別人的錯誤真的是一門學問，
不指正，他可能再錯下去。指正，又不見得會更正。
所以末學的看法是：

能虛心求問的人才指正。
不能虛心接受的人就暗示。
不能接受的人就不說。

: 這種"道不同"而想要"不相為謀",卻偏偏得碰在一起的狀況以不同的形式在我生活
: 中發生過蠻多次的,所以我才想,沒辦法選擇就只好去適應或去改變, 可以選擇
: 的話應該就要好好選擇.因此我想要知道佛陀對於選擇partner有什麼開示 :)

不只是佛曾說過。
外道也說過：

『德不孤，必有鄰。』--孔子
『失故從事於道者．道者同於道．德者同於德．失者同於失．
  同於道者．道亦樂得之．同於德者．德亦樂得之．於失者．失亦樂得之．』--老子

有些道理是一樣的。

> 其實指正別人的錯誤真的是一門學問，
> 不指正，他可能再錯下去。指正，又不見得會更正。
> 所以末學的看法是：
> 能虛心求問的人才指正。
> 不能虛心接受的人就暗示。
> 不能接受的人就不說。
這是個不錯的建議 :)