為什麼要叫自恣日？
恣不是隨便的意思嗎？

※ 引述《Timoney (我是誰？)》之銘言：
> 為什麼要叫自恣日？
> 恣不是隨便的意思嗎？

    自恣的確是隨意的意思。

　　《四分律行事鈔》卷上︰「然九旬修道，精練身心。
人多迷己，不自見過，理宜仰憑清眾，垂慈誨示。縱宣己
罪，恣僧舉過。內彰無私隱，外顯有瑕疵。身口託於他人，
故曰自恣。」

    有人看得懂嗎? :Q

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《Timoney (我是誰？)》之銘言：
> > 為什麼要叫自恣日？
> > 恣不是隨便的意思嗎？
>     自恣的確是隨意的意思。
> 　　《四分律行事鈔》卷上︰「然九旬修道，精練身心。
> 人多迷己，不自見過，理宜仰憑清眾，垂慈誨示。縱宣己
> 罪，恣僧舉過。內彰無私隱，外顯有瑕疵。身口託於他人，
> 故曰自恣。」
>     有人看得懂嗎? :Q
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哈哈哈，太妙太妙，
的確是自恣之法，
痛快痛快，借別人看清自己也是一大妙法。

※ 引述《DavidChiou.bbs@cbs.ntu.edu.tw (邱大剛)》之銘言：
: ※ 引述《Timoney (我是誰？)》之銘言：
: > 為什麼要叫自恣日？
: > 恣不是隨便的意思嗎？
:     自恣的確是隨意的意思。
: 　　《四分律行事鈔》卷上︰「然九旬修道，精練身心。
: 人多迷己，不自見過，理宜仰憑清眾，垂慈誨示。縱宣己
: 罪，恣僧舉過。內彰無私隱，外顯有瑕疵。身口託於他人，
: 故曰自恣。」
:     有人看得懂嗎? :Q
: Have a nice day!

面對眼前鏡中的人物,看到的究竟是誰?
是他人眼中的人嗎? 還是鏡中的人? 還是執迷於鏡前的人 ?

借由第三者的角度,重新的檢視~

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《Timoney (我是誰？)》之銘言：
> > 為什麼要叫自恣日？
> > 恣不是隨便的意思嗎？
>     自恣的確是隨意的意思。
> 　　《四分律行事鈔》卷上︰「然九旬修道，精練身心。
> 人多迷己，不自見過，理宜仰憑清眾，垂慈誨示。縱宣己
> 罪，恣僧舉過。內彰無私隱，外顯有瑕疵。身口託於他人，
> 故曰自恣。」
>     有人看得懂嗎? :Q
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運用合憲性解釋，因為「人多迷己，不自見過」，所以「理宜
仰憑清眾，垂慈誨示」。方法則是「縱宣己罪（自），恣僧舉
過（恣）」。自恣就是：
自：把過失、過錯自己坦白出來，坦白給誰呢？坦白其他的僧。
恣：隨的意思，隨其他的僧指出我不對的地方（大概吧）。

所以「自」「恣」拆開來看，都當動詞使用，
「自」自己把罪抖出來。
「恣」全部的意思是其他的僧見聞到他抖出來的罪。

沒什麼事，隨便問問，還是說謝。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《Timoney (我是誰？)》之銘言：
> > 為什麼要叫自恣日？
> > 恣不是隨便的意思嗎？
>     自恣的確是隨意的意思。
      也有除愆的意思。


> 　　《四分律行事鈔》卷上︰「然九旬修道，精練身心。
> 人多迷己，不自見過，理宜仰憑清眾，垂慈誨示。縱宣己
> 罪，恣僧舉過。內彰無私隱，外顯有瑕疵。身口託於他人，
> 故曰自恣。」
>     有人看得懂嗎? :Q

       不好意思，我是看懂了，只不過不能翻譯，
       還是翻一下好了，或解釋一下好了~~~
  1.旬，不知是不是十日的意思，那就是九十日。
  2.人多迷己，不自見過。一般人的通病，多見他人非，不見己之過之意。
  3.這時理應適常的仰憑清淨大眾，....後面就是僧律...不翻

  這裡引的應是下列(2)義，以下出自《國語辭典》

佛教用語：
(1)隨意。彌沙塞五分戒本：是比丘不受，後自恣請，為好故，往至居士、居士
婦所，作是言：為我辦如是衣直。
(2)指佛教僧團每年結夏安居的最後一天。因那一天會舉行懺悔集會，請人隨意
揭發自己的過失。南海寄歸內法傳˙卷二：凡夏罷歲終之時，此日應名隨意。
即是隨他於三事之中，任意舉發說罪、除愆之義，舊云自恣者，是義翻也。







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