以前覺得只要善念就是正法, 後來更進一步,離欲無我是正法, 如今猶如烏雲蔽日不見法明。 在此末學懇請有道之士為我解上一文章之惑, 難道末學所認定的法有錯嗎? 如今疑心已起,懇請為我解此惑,伏拜。
※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言: > 以前覺得只要善念就是正法, > 後來更進一步,離欲無我是正法, > 如今猶如烏雲蔽日不見法明。 我也覺得佛教很多東西真是太難懂了, 不過人家說:諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教, 我的佛教就是這個樣子的吧,至於說其他的修行, 大概每個法門都有規矩,自然有它的道理的吧
※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言: > 以前覺得只要善念就是正法, > 後來更進一步,離欲無我是正法, > 如今猶如烏雲蔽日不見法明。 > 在此末學懇請有道之士為我解上一文章之惑, > 難道末學所認定的法有錯嗎? > 如今疑心已起,懇請為我解此惑,伏拜。 末學之前的想法也跟您一樣 不過看完 weilohe 站友的回文 發現的確是令人省思... 關於佛法,畢竟我們仍有太多似是而非的觀念 這點的確還需要多深入經典,以期能漸漸修正我們的知見 大家共勉之 :)
※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言: > 以前覺得只要善念就是正法, > 後來更進一步,離欲無我是正法, > 如今猶如烏雲蔽日不見法明。 > 在此末學懇請有道之士為我解上一文章之惑, > 難道末學所認定的法有錯嗎? > 如今疑心已起,懇請為我解此惑,伏拜。 法本身沒有錯,只於法上作種種分別才會有對錯。如邱兄文章所說「《雜阿含》就 有「發菩提心」」一樣,佛所說的從本以來就是菩提心的修習,不論大小顯密空 有。只是諸佛經論或觀修有所重點,但最後還是菩提心。如images兄提及「菩薩」 的意義,菩是「菩提」即「覺」,薩是音譯「薩陲」即「有情」,二者並齊即覺有 情,即菩提心的具體表義,即勝義與世俗具足。 又六度萬行的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,於觀修行持實六者具足,只 不過有修持時的重點。如於布施修持時,便有布施的布施、布施的持戒、布施的忍 辱、布施的精進、布施的禪定、布施的般若。這樣一層層修持,一層層體會「三輪 體空」中作布施。到真的現證般若智時,就真實的在三輪體空而作布施,也即是菩 提心。
※ 引述《rlai000 (rlai000)》之銘言: > 法本身沒有錯,只於法上作種種分別才會有對錯。如邱兄文章所說「《雜阿含》就 > 有「發菩提心」」一樣,佛所說的從本以來就是菩提心的修習,不論大小顯密空 > 有。只是諸佛經論或觀修有所重點,但最後還是菩提心。如images兄提及「菩薩」 > 的意義,菩是「菩提」即「覺」,薩是音譯「薩陲」即「有情」,二者並齊即覺有 > 情,即菩提心的具體表義,即勝義與世俗具足。 > 又六度萬行的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,於觀修行持實六者具足,只 > 不過有修持時的重點。如於布施修持時,便有布施的布施、布施的持戒、布施的忍 > 辱、布施的精進、布施的禪定、布施的般若。這樣一層層修持,一層層體會「三輪 > 體空」中作布施。到真的現證般若智時,就真實的在三輪體空而作布施,也即是菩 > 提心。 感謝諸位的淳導, 末學知道「離欲無我」一定還可以再突破, 那麼什麼是三輪體空呢? 是指一切相終歸寂寞,故一切行終歸寂寞嗎? 這是末學所體會諸法空相的意義。 六度萬行正在修,一面實行一面矯正, 只要實行總是能到達目標,但是為了加速這個過程, 所以現在請益有道之士能為我一說。
※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言: > 感謝諸位的淳導, > 末學知道「離欲無我」一定還可以再突破, > 那麼什麼是三輪體空呢? 「三輪」即自已、對方及所關聯之物。簡言之實即「能所」,故三輪體空,即離能 所,也即「離相」。而離相的觀修與行持實有一道次第,至其究境離相。末學不 才,但能譬喻初離相的機理。 因我們對「我」(能相)存在的概念實由(我)「所相」而知,如我的手,是因有手, 而建立我的手。所以以「析法」去觀之,手是由皮、血肉、神經等造成,雖對此手 概念巳除,但其他所相,如您現在用的電腦,若未被分析,實不能於心現觀它是空 的。我們不能於世間事物一一作分析,所以非究境。若依於「抉擇」一切顯現是 「唯識所變」的「觀修」中作修習,經歷「觀察」、「決定」,最後真的現證唯識 所變就能離此所相。 唯行者此時必諦實「識」(能相),所以又有另一層「抉擇」、「觀修」、「決 定」。 > 是指一切相終歸寂寞,故一切行終歸寂寞嗎? > 這是末學所體會諸法空相的意義。 > 六度萬行正在修,一面實行一面矯正, > 只要實行總是能到達目標,但是為了加速這個過程, > 所以現在請益有道之士能為我一說。 對的,只要實行總是能到達目標 :) 末學於此祈望YuGar兄能得善知識指導,因善知 識才能跟進、矯正於道上的心理疑慮。