Re: [問題] 很疑惑

面對自己

答案當然是否定的。詳情請參閱：
『千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經』


※ 引述《pinecypress.bbs@ptt.cc (啞巴的話)》之銘言：
> 最近聽到說一件事情感到很疑惑
> 有人說「大悲咒」平常不可常唸

這種xxx不能念的事情，想必是隨著歲月越來越多

> 會招來好兄弟  不太好

招來好兄弟？他們不是本來就在那裡了嗎？
 (人們的空間與鬼神的空間是重疊的說)

> 而且有些好兄弟還會要求要唸更多

他們如果覺得念大悲咒對他們有利，
為什麼他們不自己念呢？
依靠別人還要配合人家的時間多累啊!?

Thu Aug 26 21:23:56 2004

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YuGar

Re: [問題] 很疑惑

我愛死小白了 =_=|||

※ 引述《pinecypress.bbs@ptt.cc (啞巴的話)》之銘言：
> 最近聽到說一件事情感到很疑惑
> 有人說「大悲咒」平常不可常唸
> 也不可隨隨便便放大悲咒的錄音帶
> 會招來好兄弟  不太好
> 而且有些好兄弟還會要求要唸更多
> 理由是：大悲咒是超渡專用  不可亂唸亂放
> 可是我常聽到許多出家法師說
> 唸大悲咒的好處相當多
> 可以得十善生(例如不會死於非命)
> 也不會被好兄弟打擾
> 很多出家法師都鼓勵人們多唸大悲咒
> 請問大悲咒平常沒事到底可不可以唸
> 平常沒事可不可以放大悲咒的錄音帶
> 我媽每天早上起來都會放大悲咒的錄音帶
> 我覺得聽起來內心很平靜啊
> 好像也沒招來什麼牛鬼蛇神之類的
> 我很疑惑
> 煩請各位大德解答

沒問題，不用怕，
大悲咒有許多利益：(裡面有寫)

若諸人天誦持大悲心咒者。得十五種善生。不受十五種惡死也。其惡死者。一者不令其
飢餓困苦死。二者不為枷禁杖楚死。三者不為怨家仇對死。四者不為軍陣相殺死。五者
不為豺狼惡獸殘害死。六者不為毒蛇蚖蠍所中死。七者不為水火焚漂死。八者不為毒藥
所中死。九者不為蠱毒害死。十者不為狂亂失念死。十一者不為山樹崖岸墜落死。十二
者不為惡人厭魅死。十三者不為邪神惡鬼得便死。十四者不為惡病纏身死。十五者不為
非分自害死。誦持大悲神咒者。不被如是十五種惡死也。得十五種善生者。一者所生之
處常逢善王。二者常生善國。三者常值好時。四者常逢善友。五者身根常得具足。六者
道心純熟。七者不犯禁戒。八者所有眷屬恩義和順。九者資具財食常得豐足。十者恒得
他人恭敬扶接。十一者所有財寶無他劫奪。十二者意欲所求皆悉稱遂。十三者龍天善神
恒常擁衛。十四者所生之處見佛聞法。十五者所聞正法悟甚深義。若有誦持大悲心陀羅
尼者。得如是等十五種善生也。

末學就是真正以淨心持此大悲咒，
真正無求，後來才發現有這麼多利益，
所以請放心持咒。

Thu Aug 26 21:24:50 2004

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weilohe

Re: [問題] 很疑惑

白木

※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
> ※ 引述《pinecypress.bbs@ptt.cc (啞巴的話)》之銘言：
> > 最近聽到說一件事情感到很疑惑
> > 有人說「大悲咒」平常不可常唸
> > 也不可隨隨便便放大悲咒的錄音帶
> > 會招來好兄弟  不太好
> 末學就是真正以淨心持此大悲咒，
> 真正無求，後來才發現有這麼多利益，

真的無所求為何要唸咒？最初唸咒的發
心是什麼？就算是打發時間也是一種求
吧？

請問有哪一種咒是無目的？讓人無所求
的去唸的？希望能列舉幾個來看看。

當我們知道大悲咒有那些好處時，那麼
無所求的人就應該停止再唸了，否則明
知有好處卻一直唸，還一直對外人強調
說“我無所求啊..”好像有點怪怪？

再請問大悲咒的功用是作什麼？

Fri Aug 27 03:36:02 2004

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YuGar

Re: [問題] 很疑惑

我愛死小白了 =_=|||

※ 引述《weilohe (白木)》之銘言：
> 真的無所求為何要唸咒？最初唸咒的發
> 心是什麼？就算是打發時間也是一種求
> 吧？

什麼叫無所求呢。
不是『凡所有動』就是有所求，『不動』就無所求。
而是以『有我』與『無我』來判定。

唸咒實在真的無所求，就只是背起來唸，
若是心中有我，我即有所求；若是心中無我，實即無所求。


若是有動即為所求，
水結成冰有動故有所求，無有此理。
水結成冰以無我，故無所求。

真正無所求，要先入無我。
若是有我，必有所求。

> 請問有哪一種咒是無目的？讓人無所求
> 的去唸的？希望能列舉幾個來看看。
> 當我們知道大悲咒有那些好處時，那麼
> 無所求的人就應該停止再唸了，否則明
> 知有好處卻一直唸，還一直對外人強調
> 說“我無所求啊..”好像有點怪怪？
> 再請問大悲咒的功用是作什麼？

若是咒實有目的，則紙遇火化成灰必有的目必有所求。
以咒無我無求故無目的。

若是得好處就要停止，則呼吸早止，飯食應停，
以實無之故，呼吸不止，飯食不停。
如果能舉益處，亦能舉劣處，若有我，而為有求有受。

Fri Aug 27 08:46:24 2004

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giengin	Re: [問題] 很疑惑	#5
法傑	>再請問大悲咒的功用是作什麼？金剛經云：「應無所住而生其心。」不執著，隨緣(自己、眾生之因緣)而做佛事。 2004年 8月27日 11:03:58 星期五
法傑
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weilohe

Re: [問題] 很疑惑

白木

※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
> ※ 引述《weilohe (白木)》之銘言：
> > 真的無所求為何要唸咒？最初唸咒的發
> > 心是什麼？就算是打發時間也是一種求
> > 吧？
> 什麼叫無所求呢。
> 不是『凡所有動』就是有所求，『不動』就無所求。
> 而是以『有我』與『無我』來判定。

  若無我，那為何要強調“末學..真正無所求..念咒”？

> 唸咒實在真的無所求，就只是背起來唸，
> 若是心中有我，我即有所求；若是心中無我，實即無所求。

  若無我，又何必念念不忘“心中有我或無我”？

> 若是有動即為所求，
> 水結成冰有動故有所求，無有此理。
> 水結成冰以無我，故無所求。
> 真正無所求，要先入無我。
> 若是有我，必有所求。

  念咒不是結冰，風花水月不會唸出大悲咒。
  蟲鳴鳥叫也不會叫出大悲咒來。
  請拿出大悲咒本對照看看，自然界中何處
  會出現一字不差的大悲咒來。

> > 當我們知道大悲咒有那些好處時，那麼
> > 無所求的人就應該停止再唸了，否則明
> > 知有好處卻一直唸，還一直對外人強調
> > 說“我無所求啊..”好像有點怪怪？
> > 再請問大悲咒的功用是作什麼？
> 若是咒實有目的，則紙遇火化成灰必有的目必有所求。
> 以咒無我無求故無目的。
> 若是得好處就要停止，則呼吸早止，飯食應停，
> 以實無之故，呼吸不止，飯食不停。
> 如果能舉益處，亦能舉劣處，若有我，而為有求有受。

別用混的，大悲咒不是呼吸，不然嬰兒應會呼出大悲咒
來，大悲咒也不是吃飯，不然吃飯咀嚼聲應是大悲咒聲，
大悲咒本身是工具，有心的是持咒的人。

我 問 的 是 人，不 是 大 悲 咒 字 句。請 勿 轉 移 焦 點。

也請勿用不相干的事物來答非所問，您的回答很“模糊”
像是一些大師用來訓小民的標準回答，不過無法解別人
的疑問。

大悲咒若不用心持它，試問大悲心何由產生？但是不了
解內容而持，則好像把數學課本一直背誦，仍然產生不
了作用，數學仍是零分。

現在人人朗朗上口，但卻有如鴨子聒噪，人人無心，那
誦念大悲咒的目的在哪？

所以請問：大悲咒的功用是什麼？為何它能避免惡死？
為何它能助人善生？

世尊於所問法皆有合情合理的解答，相信佛典裡面一定
有我們要的答案。

您這樣拍胸膛保證大悲咒可以無求而念，想必深切了解
大悲咒的一切才是，故請問上面的問題：大悲咒的功用
是什麼？為何它能避免惡死，為何它能助人善生？

盼望您把讀經的心得和大家分享。

另外一個小問題也不見回答：有什麼咒是沒有任何功用的？

Fri Aug 27 11:57:03 2004

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YuGar

Re: [問題] 很疑惑

我愛死小白了 =_=|||

※ 引述《weilohe (白木)》之銘言：
>   若無我，那為何要強調“末學..真正無所求..念咒”？
>   若無我，又何必念念不忘“心中有我或無我”？
>   念咒不是結冰，風花水月不會唸出大悲咒。
>   蟲鳴鳥叫也不會叫出大悲咒來。
>   請拿出大悲咒本對照看看，自然界中何處
>   會出現一字不差的大悲咒來。
> 別用混的，大悲咒不是呼吸，不然嬰兒應會呼出大悲咒
> 來，大悲咒也不是吃飯，不然吃飯咀嚼聲應是大悲咒聲，
> 大悲咒本身是工具，有心的是持咒的人。
> 我 問 的 是 人，不 是 大 悲 咒 字 句。請 勿 轉 移 焦 點。
> 也請勿用不相干的事物來答非所問，您的回答很“模糊”
> 像是一些大師用來訓小民的標準回答，不過無法解別人
> 的疑問。
> 大悲咒若不用心持它，試問大悲心何由產生？但是不了
> 解內容而持，則好像把數學課本一直背誦，仍然產生不
> 了作用，數學仍是零分。
> 現在人人朗朗上口，但卻有如鴨子聒噪，人人無心，那
> 誦念大悲咒的目的在哪？
> 所以請問：大悲咒的功用是什麼？為何它能避免惡死？
> 為何它能助人善生？
> 世尊於所問法皆有合情合理的解答，相信佛典裡面一定
> 有我們要的答案。
> 您這樣拍胸膛保證大悲咒可以無求而念，想必深切了解
> 大悲咒的一切才是，故請問上面的問題：大悲咒的功用
> 是什麼？為何它能避免惡死，為何它能助人善生？
> 盼望您把讀經的心得和大家分享。
> 另外一個小問題也不見回答：有什麼咒是沒有任何功用的？

若不信就不信，可當成是末學大妄語。
若不能悟無我，當然覺得不可能，怎麼可能無我呢？
不破我執是不能理解什麼叫無我。

對你而言，什麼叫「無我」？
你對這二個字似乎有誤解。

先知道什麼叫「我」才能知道什麼叫「無我」。
「我」是什麼？「我」在哪裡？
「無我」是什麼？「無我」在哪裡？


所有咒只有在有「我受」才有作用，再強大的咒也都是如此。

Fri Aug 27 12:34:15 2004

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weilohe

Re: [問題] 很疑惑

白木

※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
> ※ 引述《weilohe (白木)》之銘言：
> > 所以請問：大悲咒的功用是什麼？為何它能避免惡死？
> > 為何它能助人善生？
> 若不信就不信，可當成是末學大妄語。

若真可信，必是佛說，若是佛說，必有出處。
若真自知是大妄語，那就深入經典吧。

> 若不能悟無我，當然覺得不可能，怎麼可能無我呢？
> 不破我執是不能理解什麼叫無我。
> 對你而言，什麼叫「無我」？
> 你對這二個字似乎有誤解。
> 先知道什麼叫「我」才能知道什麼叫「無我」。
> 「我」是什麼？「我」在哪裡？
> 「無我」是什麼？「無我」在哪裡？
> 所有咒只有在有「我受」才有作用，再強大的咒也都是如此。

先把我請問的問題回答後，再來探討何者是“我、非我”的
問題。

在此再三請問：大悲咒的功用是什麼？為何它能避惡死、助
善生？
請直接回答主題，謝謝。

Fri Aug 27 14:26:57 2004

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hesta.bbs

Re: [問題] 很疑惑

善心無敵

發信站: 批踢踢實業 (ptt.cc )

※ 引述《weilohe.bbs@cbs.ntu.edu.tw (白木)》之銘言：
: ※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
: > 什麼叫無所求呢。
: > 不是『凡所有動』就是有所求，『不動』就無所求。
: > 而是以『有我』與『無我』來判定。
:   若無我，那為何要強調“末學..真正無所求..念咒”？
: > 唸咒實在真的無所求，就只是背起來唸，
: > 若是心中有我，我即有所求；若是心中無我，實即無所求。
:   若無我，又何必念念不忘“心中有我或無我”？
: > 若是有動即為所求，
: > 水結成冰有動故有所求，無有此理。
: > 水結成冰以無我，故無所求。
: > 真正無所求，要先入無我。
: > 若是有我，必有所求。
:   念咒不是結冰，風花水月不會唸出大悲咒。
:   蟲鳴鳥叫也不會叫出大悲咒來。
:   請拿出大悲咒本對照看看，自然界中何處
:   會出現一字不差的大悲咒來。
: > 若是咒實有目的，則紙遇火化成灰必有的目必有所求。
: > 以咒無我無求故無目的。
: > 若是得好處就要停止，則呼吸早止，飯食應停，
: > 以實無之故，呼吸不止，飯食不停。
: > 如果能舉益處，亦能舉劣處，若有我，而為有求有受。
: 別用混的，大悲咒不是呼吸，不然嬰兒應會呼出大悲咒
: 來，大悲咒也不是吃飯，不然吃飯咀嚼聲應是大悲咒聲，
: 大悲咒本身是工具，有心的是持咒的人。
: 我 問 的 是 人，不 是 大 悲 咒 字 句。請 勿 轉 移 焦 點。
: 也請勿用不相干的事物來答非所問，您的回答很“模糊”
: 像是一些大師用來訓小民的標準回答，不過無法解別人
: 的疑問。
: 大悲咒若不用心持它，試問大悲心何由產生？但是不了
: 解內容而持，則好像把數學課本一直背誦，仍然產生不
: 了作用，數學仍是零分。

產生悲心需要有次第的,不只是持大悲咒就可以了喔 ^.^"
像是忍辱,佈施,等...菩薩六度
光是從忍辱到布施這段路就已經能產生許多智慧了...
但在這個路上會有許多不大好過的障礙出現,這時候就需要靠些方法囉 ^.^~
咒文的唸頌即是方法之一
在欲解決自身以及他人的困境當下,即能生出智慧及悲心
自甘墮落者   零分 XD

: 現在人人朗朗上口，但卻有如鴨子聒噪，人人無心，那
: 誦念大悲咒的目的在哪？
: 所以請問：大悲咒的功用是什麼？為何它能避免惡死？
: 為何它能助人善生？

所惡為何?
所生為何?
惡者貪嗔痴 生者清淨心
唸咒文即是要降服惡者,貪一來嗔一來痴一來...即把咒持著...
如此長久唸去,即生覺念...
一覺惡即斷...清淨心就生起了
再不斷再念...還不斷,那事情就比較大條了...可能不祇能覺知到的那麼單純而已..
或許有過往的習氣慣性仍持續著...然後...再培養更細觀的能力...打破它

: 世尊於所問法皆有合情合理的解答，相信佛典裡面一定
: 有我們要的答案。
: 您這樣拍胸膛保證大悲咒可以無求而念，想必深切了解
: 大悲咒的一切才是，故請問上面的問題：大悲咒的功用
: 是什麼？為何它能避免惡死，為何它能助人善生？
: 盼望您把讀經的心得和大家分享。
: 另外一個小問題也不見回答：有什麼咒是沒有任何功用的？

"過了"就沒功用了... ^.^

關於無我...
簡單下個定義,有惱有怕就有我...無惱無怕則無我
如何達到無惱無怕...?
則要靠智慧,智慧靠什麼...靠這粒
能力胸襟夠...則無惱無怕...
事情來了,能解決則解之,不能解決則觀之養之
培養大丈夫氣魄
由此來看,智慧不但包含了觀察力,還包含了眼界,洞見,及勇氣
所謂智慧到彼岸...過煩惱河...共勉之
---

Fri Aug 27 07:03:01 2004

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magelinus

Re: [問題] 很疑惑

#10

巫師

※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
> ※ 引述《weilohe.bbs@cbs.ntu.edu.tw (白木)》之銘言：
> : 若真可信，必是佛說，若是佛說，必有出處。
> : 若真自知是大妄語，那就深入經典吧。
> : 先把我請問的問題回答後，再來探討何者是“我、非我”的
> : 問題。
> : 在此再三請問：大悲咒的功用是什麼？為何它能避惡死、助
> : 善生？
> : 請直接回答主題，謝謝。
> 以千光王靜住如來方便力故有此大利樂。
> 又以觀世音菩薩誓願力故有此大利樂。

    要不要直接去研讀一下經文還有咒句本身??經藏裡面的真言雖幾乎都不翻譯,
有些會附上該真言的意義. 從大悲咒的真言部分可以看出, 除了祈請佛菩薩,
還包含了祈請諸鬼神王等. 但一樣是祈請, 行者的心為何,就招來和行者的心相應
的, 因此觀世音菩薩在千手眼大悲經理也說到大悲咒的相貌.

    要不然一樣是大悲咒, 為何有人一持, 就搞的變成乩童還會畫畫.

    這方面密教部的經典有些提到真言字母的意義的或許可以有些幫助.

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.

Fri Aug 27 16:05:22 2004

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weilohe

Re: [問題] 很疑惑

#11

白木

※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
> ※ 引述《weilohe.bbs@cbs.ntu.edu.tw (白木)》之銘言：
> : 若真可信，必是佛說，若是佛說，必有出處。
> : 若真自知是大妄語，那就深入經典吧。
> : 先把我請問的問題回答後，再來探討何者是“我、非我”的
> : 問題。
> : 在此再三請問：大悲咒的功用是什麼？為何它能避惡死、助
> : 善生？
> : 請直接回答主題，謝謝。
> 以千光王靜住如來方便力故有此大利樂。
> 又以觀世音菩薩誓願力故有此大利樂。

所以讀了《大悲心陀羅》經文就知道，經裡面把如何持
誦大悲咒的程序寫得很清楚，大悲咒功用也寫的很清楚，
大悲咒是專門為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷而設的
咒，是為了助四眾的成就而設的咒，持誦大悲咒有沒有
效果是要由日光菩薩和月光菩薩及其它諸天鬼神(神仙)
來驗印的，而日光、月光菩薩正是藥師如來的兩大菩薩，
經上可沒寫說大悲咒可以“無求”的去念誦。

看看經上寫的持咒的儀軌程序就知道它不是給我們唸好
玩打發時間的玩意兒。

有空放放大悲咒的 CD 跟著美妙的女歌手聲音扭動扭動
身體，那不叫持大悲咒。老阿嬤口中唸唸有詞倒背如流
的背誦大悲咒也不叫持大悲咒。那是牙牙學語而已。想
持大悲咒還得自問自個兒“擔得起四眾一詞無缺嗎”才
行哩。

學佛人若不依世尊所教的方法一步步學著走，看著法本
斷章取義、依照想像自由發揮，那就像《地藏經》所說
的自己誤入險路了還不自知。

若是“學唱”“大悲咒歌”那就算了，可別誤以為“唱”
大悲咒歌就是“持”大悲咒。

真希望站上的道友們有誰有空把大悲心陀羅尼的修持大
悲咒的受持對象、儀軌、功用、印證..等加以整理提供
大家的分享，定是功德無量、人天同讚。

南無本師釋迦牟尼佛

Fri Aug 27 19:05:55 2004

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YuGar

Re: [問題] 很疑惑

#12

我愛死小白了 =_=|||

※ 引述《weilohe (白木)》之銘言：
> 所以讀了《大悲心陀羅》經文就知道，經裡面把如何持
> 誦大悲咒的程序寫得很清楚，大悲咒功用也寫的很清楚，
> 大悲咒是專門為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷而設的
> 咒，是為了助四眾的成就而設的咒，持誦大悲咒有沒有
> 效果是要由日光菩薩和月光菩薩及其它諸天鬼神(神仙)
> 來驗印的，而日光、月光菩薩正是藥師如來的兩大菩薩，
> 經上可沒寫說大悲咒可以“無求”的去念誦。
> 看看經上寫的持咒的儀軌程序就知道它不是給我們唸好
> 玩打發時間的玩意兒。
> 有空放放大悲咒的 CD 跟著美妙的女歌手聲音扭動扭動
> 身體，那不叫持大悲咒。老阿嬤口中唸唸有詞倒背如流
> 的背誦大悲咒也不叫持大悲咒。那是牙牙學語而已。想
> 持大悲咒還得自問自個兒“擔得起四眾一詞無缺嗎”才
> 行哩。
> 學佛人若不依世尊所教的方法一步步學著走，看著法本
> 斷章取義、依照想像自由發揮，那就像《地藏經》所說
> 的自己誤入險路了還不自知。
> 若是“學唱”“大悲咒歌”那就算了，可別誤以為“唱”
> 大悲咒歌就是“持”大悲咒。
> 真希望站上的道友們有誰有空把大悲心陀羅尼的修持大
> 悲咒的受持對象、儀軌、功用、印證..等加以整理提供
> 大家的分享，定是功德無量、人天同讚。
> 南無本師釋迦牟尼佛

說真的，末學持咒從來不求願也不求現世來世得生人天，
但持大悲咒要有願望才能持實在是難以接受，而且不能理解為什麼，
為什麼要先有願望才能持咒，實在很難受此法。

末學常常去運動場跑 3000 公尺或是 4000 公尺，
一面跑一面心中流轉往生咒或是大悲咒，
跑完之後覺得如果真有功德也用不到，就誦迴向偈迴給眾生。

難道一定要有願望才能持嗎？
真的完全不能接受這個道理，真的一定要有願望才能持咒嗎？


以前騎摩托車的時候，特別注意到夏天如果開得快一點，
安全帽或眼鏡上面會有一堆蟲子被撞死，
末學知道要淨身業除非色身淨，但色身是不可能淨的，末學很明白這一點。
所以想辦法淨心業，如果心業都不能淨，那天下又有什麼淨土呢？

所以小乘法裡面的四聖諦、十二因緣的修習一下就知道先從哪裡著手才是根本，
努力的斷去欲望，但是現在真的不能接受這種先要有願望才能持咒的說法。
難道功德是不能捨的嗎？為什麼連功德都不能捨呢？

天上又有什麼福可以享呢？
總覺得這些都不是所追求的。
為什麼非要有願望不可？

世尊如果在人間可以向他問法，如今已入涅槃無人可問，
只剩下經文書本，難道裡面的法不是離欲無我嗎？
到底錯在什麼地方，希望有道之士能為我解此一惑，伏拜。

Fri Aug 27 22:43:40 2004

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hjc714

Re: [問題] 很疑惑

#13

無心

> 說真的，末學持咒從來不求願也不求現世來世得生人天，
> 但持大悲咒要有願望才能持實在是難以接受，而且不能理解為什麼，
> 為什麼要先有願望才能持咒，實在很難受此法。
> 末學常常去運動場跑 3000 公尺或是 4000 公尺，
> 一面跑一面心中流轉往生咒或是大悲咒，
> 跑完之後覺得如果真有功德也用不到，就誦迴向偈迴給眾生。
> 難道一定要有願望才能持嗎？
> 真的完全不能接受這個道理，真的一定要有願望才能持咒嗎？
> 以前騎摩托車的時候，特別注意到夏天如果開得快一點，
> 安全帽或眼鏡上面會有一堆蟲子被撞死，
> 末學知道要淨身業除非色身淨，但色身是不可能淨的，末學很明白這一點。
> 所以想辦法淨心業，如果心業都不能淨，那天下又有什麼淨土呢？
> 所以小乘法裡面的四聖諦、十二因緣的修習一下就知道先從哪裡著手才是根本，
> 努力的斷去欲望，但是現在真的不能接受這種先要有願望才能持咒的說法。
> 難道功德是不能捨的嗎？為什麼連功德都不能捨呢？
> 天上又有什麼福可以享呢？
> 總覺得這些都不是所追求的。
> 為什麼非要有願望不可？
> 世尊如果在人間可以向他問法，如今已入涅槃無人可問，
> 只剩下經文書本，難道裡面的法不是離欲無我嗎？
> 到底錯在什麼地方，希望有道之士能為我解此一惑，伏拜。

我修行,是為了讓自已更清淨,不受物欲所執,也不受空相所執
希望心生清淨,能夠照見本性
這就是我的願望,發自內心而非發自貪婪的慾望
如同肚子餓想吃飯,是發自內心而非為了滿足口腹之欲
所以何必為了文字上的"願望及目的"而有所執著

執相為執,執空亦為執
執我為執,執無我亦為執

有人修行執法,有人修行執空,皆執著
如同現在的你,被經文裡的離欲無我所執,並非真正的"離欲無我",故起煩惱
有我也可,無我亦行,我即是我,我即是非我,名"我"也

修行是很個人的,無須判斷是非,只要你現在覺得OK,那就去做,覺得不OK,那就做些
調整,直到你OK為止,如此,那還有什麼好罣礙的

祝福你

2004年10月 1日 17:04:57 星期五

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