此部份是我這些天親身遇到的真實個案,然對方那
位善知識的回應使我一時不知所以然,然對方回應的理
由是好像和世尊的經典相關法教有些不大的相吻何處,
但我對於佛經的研讀仍很粗淺,因此將個人當前的情況
於本站提出來,當個個案實例,期盼本站諸位善士先進能
否指點一下,謝謝!!當然盼請盡量指出佛典中世尊的相
關金口開示的經文更好11總之請盡量幫助,感恩!!

  是這樣字的:
  我個人比較喜歡經典的思惟上面,
在地藏十輪經裡面，佛陀說道末法想出離的眾生可依三方
向修習
        分別為”修定”，”習誦”，”營福”
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/N/F001006N&num=1

  所以我的問題會比較多,比較會提出請益善知識!!
一般我會請益的問題有下面的因緣產生;
1;我是懂問題的答案,但是想要利益其他的初學者,自願化
成初學者,代替其他的初學者請益那問題,因為其他的初學
者未必知曉問哪些問題才是重點與重要
2;第二種情況是我在觀察對方是否是堪值得親近的善知識
由請益問題中就可以觀察對方修為與見地大概到何種程度
3;第三種是我真的不懂請以請益問題
4;我是知道問題的答案,但是我仍不確定,因此多請益一位
善知識,希望能透過多一位善知識的指點盼能使我對於原問
題能夠更清楚與明瞭!!
5:我是知道答案,但是我是明知故問的方式來變相張揚我自己
的

   我承認第5方式我曾經犯過那錯,但是我真的極少發生,當前
會小心謹慎告誡自己不要再犯第五種的情況,此次我請益問題
的重點是;
    當前問題就是出現在上面的第2種情況,想請教大家雖然我
明知道問題答案,但我由請益問題並且虛心拜讀過方的回應文章
過程中,暗中觀察對方那位善知識的修為與見地是否值得親近,我
本身在請益的過程應該要注意到的禮節都有注意到!!
   請問大家是我本身上述所說的方式可是在造惡因???????老實說
我一時愣住不明所以,是故提出個人當前的遇到情況盼請諸位善士
先進能指點我,盼請盡量成全,感恩!!^_^

其實自己已經知道，
但是為別人而問是沒關係的。

但是如果是試看看對方的能力，
這是不對的，因為大多數情況下有一個根本的問題存在，
對方只要是真誠的回答你，就算答錯，你也不應該看輕對方。

也就是說「試探」本身就是個有問題的動作，
回答的誠意才是我們應不應該尊重對方的重點。

明知故問 要考受問者 當然犯戒 因為動機不純良 但是是小戒

倒是末學的建議 不要只在經文的思維上用心 還要如實修證 否則經典讀得再熟 都
是思維想像所得 沒有功德受用 就如古德說的說食數寶 都是別人的 自己得不到受
用

就像讀書 不作實驗一樣 不能如實了解實相 佛經是釋迦牟尼佛的實驗報告 教我們
依他的方法 去親自證驗 一定會像他一樣了解生命實相 依生命實相進修 以達成佛

以上供養大德

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
>  此部份是我這些天親身遇到的真實個案,然對方那
> 位善知識的回應使我一時不知所以然,然對方回應的理
> 由是好像和世尊的經典相關法教有些不大的相吻何處,
> 但我對於佛經的研讀仍很粗淺,因此將個人當前的情況
> 於本站提出來,當個個案實例,期盼本站諸位善士先進能
> 否指點一下,謝謝!!當然盼請盡量指出佛典中世尊的相
> 關金口開示的經文更好11總之請盡量幫助,感恩!!
>   是這樣字的:
>   我個人比較喜歡經典的思惟上面,
> 在地藏十輪經裡面，佛陀說道末法想出離的眾生可依三方
> 向修習
>         分別為”修定”，”習誦”，”營福”
>
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/N/F001006N&nu
m=1
>   所以我的問題會比較多,比較會提出請益善知識!!
> 一般我會請益的問題有下面的因緣產生;
> 1;我是懂問題的答案,但是想要利益其他的初學者,自願化
> 成初學者,代替其他的初學者請益那問題,因為其他的初學
> 者未必知曉問哪些問題才是重點與重要
> 2;第二種情況是我在觀察對方是否是堪值得親近的善知識
> 由請益問題中就可以觀察對方修為與見地大概到何種程度
> 3;第三種是我真的不懂請以請益問題
> 4;我是知道問題的答案,但是我仍不確定,因此多請益一位
> 善知識,希望能透過多一位善知識的指點盼能使我對於原問
> 題能夠更清楚與明瞭!!
> 5:我是知道答案,但是我是明知故問的方式來變相張揚我自己
> 的
>    我承認第5方式我曾經犯過那錯,但是我真的極少發生,當前
> 會小心謹慎告誡自己不要再犯第五種的情況,此次我請益問題
> 的重點是;
>     當前問題就是出現在上面的第2種情況,想請教大家雖然我
> 明知道問題答案,但我由請益問題並且虛心拜讀過方的回應文章
> 過程中,暗中觀察對方那位善知識的修為與見地是否值得親近,我
> 本身在請益的過程應該要注意到的禮節都有注意到!!
>    請問大家是我本身上述所說的方式可是在造惡因???????老實說
> 我一時愣住不明所以,是故提出個人當前的遇到情況盼請諸位善士
> 先進能指點我,盼請盡量成全,感恩!!^_^

若你沒有實修實證經驗來支持，如何驗證對方修為與見地到何種程度？
這樣不就變成一種主觀的判斷，
你實修到了那個層次，反推文意自然可有所體悟，提出的問題自然較具說服力
有相同經驗的人也樂於和你討論和分享
學者與實修者是不同的，不知你想成為何者？
但若能理論與實務兼顧，偏差值才不至過大吧！

再者，每個人的根器悟性不同，你所得的答案是否真適合每個初學者？
若因此讓其他人造成誤解豈不罪過！

勤學精進是好事也令人佩服，但太過頭是不是也變成對法的貪求？

是否種惡因倒不一定，不過被問的人的確可以選擇不答。

依據十誦律有五種不應答：

(一)試問，人懷慢心，以自己所知者問於他人，試彼知否。
(二)無疑問，自己無所疑而設假作問。
(三)不為悔所犯問，於事已知有所犯而無追悔心，復又設問。
(四)詰問，已知他人不能作答，而故作詰難。
(五)不受語問，曾經聽說而不接受，復又設問。

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
>  此部份是我這些天親身遇到的真實個案,然對方那
> 位善知識的回應使我一時不知所以然,然對方回應的理
> 由是好像和世尊的經典相關法教有些不大的相吻何處,
> 但我對於佛經的研讀仍很粗淺,因此將個人當前的情況
> 於本站提出來,當個個案實例,期盼本站諸位善士先進能
> 否指點一下,謝謝!!當然盼請盡量指出佛典中世尊的相
> 關金口開示的經文更好11總之請盡量幫助,感恩!!

  我覺得這些問題不是很重要;0 . 我們自己從初善慢慢開始學, 每個人的是非的
標準, 本來就有些許不同. 不過大家心理對於大原則大概都有一個底了. 與其發很
多時間在次要的問題上打轉 , 不如把那些時間用來研讀佛經. :)