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Re: 請益:想要開始念佛 |
#1 |
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台灣加油樂利安康
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其實入門的經典，很難說耶。
個人以為在選擇經典之前，應該先對世尊的傳記有所了解後再開始。
我會推薦東年所著的《我是這樣說的－希達多的本事及原始教義》
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010053225
這是一本小說，很淺顯，也引用四部阿含的經典文字，當您讀完這本小
說後，再接四阿含，我覺得是不錯的選擇。
如果你是想要消災祈福路線，那麼，藥師經、地藏經是不錯的選擇。
如果你覺得對神秘的世界比較好奇，那麼，楞嚴經是可以防止你入魔
以及被外道所牽的重要經書。
還有一種方法，看看你覺得你喜歡哪尊佛菩薩，你就專門找這位佛菩薩
的經典來研習。
但不管您用什麼方法，一些基礎的名詞都應該了解，如四正諦、八正道
、五戒十善…諸如此類的，獅吼站各板的精華是不錯的選擇。
再來，是研讀聖嚴法師的著作，如《學佛群疑》、《正信的佛教》等等
http://www.hkbol.org/FAQ/book.htm
然後，再依懺雲法師對大專生推薦經典修習：
http://www.math.ncu.edu.tw/~david/buddha/budaseq2.html
學佛重次第和系統，因此，我是這樣推薦的，還有戒、定、慧三者不能偏廢，
慧因法師曾為文介紹：
http://www.macau-buddhism.org/07/07-2f.htm
以上。
祝
道業精進
Tue Jul 20 21:23:03 2004
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Re: 請益:想要開始念佛 |
#2 |
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喵
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※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 其實入門的經典，很難說耶。
> 個人以為在選擇經典之前，應該先對世尊的傳記有所了解後再開始。
> 我會推薦東年所著的《我是這樣說的－希達多的本事及原始教義》
> http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010053225
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010211247
我也來推薦一本書，重讀釋迦牟尼，是陳兵教授寫的，我之前存了錢
才把這本書從誠品捧回家的。
如果沒有時間讀完四阿含，從本書了解世尊的思想與當時佛教的一些狀況，
還有對於世尊對於賺錢及算命的態度，其實也是一個不錯的選擇。
每章其後都有附錄一些相關的佛經選讀，如果您有興趣，也可以找到一些
與自己志趣相投的經典來閱讀，其實還滿不錯的。
Tue Jul 20 23:38:40 2004
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Re: 請益:想要開始念佛 |
#3 |
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禎祥
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那敝人我也推薦一本好了,較偏向實用性質,
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1003/BOOK1003.HTM
直接解釋所有念佛法門,文字沒那麼活潑,直承直述,
但不缺為一本非常實用的工具書
※ 引述《Misty (喵)》之銘言：
> ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 其實入門的經典，很難說耶。
> > 個人以為在選擇經典之前，應該先對世尊的傳記有所了解後再開始。
> > 我會推薦東年所著的《我是這樣說的－希達多的本事及原始教義》
> > http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010053225
> http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010211247
> 我也來推薦一本書，重讀釋迦牟尼，是陳兵教授寫的，我之前存了錢
> 才把這本書從誠品捧回家的。
> 如果沒有時間讀完四阿含，從本書了解世尊的思想與當時佛教的一些狀況，
> 還有對於世尊對於賺錢及算命的態度，其實也是一個不錯的選擇。
> 每章其後都有附錄一些相關的佛經選讀，如果您有興趣，也可以找到一些
> 與自己志趣相投的經典來閱讀，其實還滿不錯的。
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☉ 禪與靜坐板 - 禪修的心態與調適討論 BudaSitting
◆ 修改: 04/07/21 8:38:54 <220.141.85.129>
Wed Jul 21 07:33:49 2004
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Re: 請益:想要開始念佛 |
#4 |
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台灣加油樂利安康
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※ 引述《shalom (禎祥)》之銘言：
> 那敝人我也推薦一本好了,較偏向實用性質,
> http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1003/BOOK1003.HTM
> 直接解釋所有念佛法門,文字沒那麼活潑,直承直述,
> 但不缺為一本非常實用的工具書
ㄟ…蕭先生的文章曾被網友踢爆是附佛外道，我一時之間還沒有
找到資料，找到之後再通知。
Wed Jul 21 09:13:23 2004
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Re: 請益:想要開始念佛 |
#5 |
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禎祥
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※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ㄟ…蕭先生的文章曾被網友踢爆是附佛外道，我一時之間還沒有
> 找到資料，找到之後再通知。
是喔~"~可是他們又沒騙財騙色,裡面的人看起來都很正常阿~
沒怪里怪氣阿 @@a 他們的書寫得很充實又是免費的,上課也是免費的
至於那些鬥來鬥去的文章,我還沒有能力判斷
所以不跟著批評,總之怕的話,就什麼道場都捐一點,10元也好 ^^!
別人謗不要跟著亂謗,所做的善事都回向菩提道,
如果是不正確的,那就當作結緣阿~將來方便度他們嘛~
助印就印金剛經、心經等確定無誤的經典原文就好 ^^!
如果時間多的話,那就把所有大師寫過相同注釋的書拿來對照經典原文比較一下
(例如心經,應該每個大師都有解釋過)看誰比較符合原意
不然就較笨一點,一個一個道場走透透,慢慢修,總會讓你找到吧
一點建議 ^^! 愚人下臺一鞠躬~
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◆ 修改: 04/07/23 7:17:22 <220.141.75.158>
◆ 修改: 04/07/26 1:26:23 <220.141.74.115>
Thu Jul 22 12:37:12 2004
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Re: 請益:想要開始念佛 |
#6 |
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自淨其意
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※ 引述《shalom (禎祥)》之銘言：
> ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > ㄟ…蕭先生的文章曾被網友踢爆是附佛外道，我一時之間還沒有
> > 找到資料，找到之後再通知。
這已是老問題。諸網友有自行深入經藏者，即知蕭先生所引用經文辯論
內容不乏斷章取義，就像用網路搜尋就貼文辯論的人。有心人將前後經
文仔細了解乃至修證，與其他幾部經典對照即知。
斷章取義似乎還不致於構成附佛外道，畢竟未深入經藏的人，許多在辯
論時也是斷章取義。之所以引爭議，不外乎談悟成聖的事。您多親近高
僧大德，即知高僧大德虛懷若谷，斟近無我，方真賢聖。您以後也有機
會像遇入遇到更多自稱開悟者，長久下來當有所感慨。
蕭先生沒有否定阿含。禎祥大德是善心人，可從阿含開始研習，直接受釋
迦牟尼佛之教，不就最好嗎。
> 他們的書寫得很充實又是免費的,上課也是免費的
> 至於那些鬥來鬥去的文章,我還沒有能力判斷
這些都正常，法輪功也多免費，過幾年再看看。
楞嚴經不錯，值得深入研習。
南無大佛頂首楞嚴經
Thu Jul 22 13:10:36 2004
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Re: 請益:想要開始念佛 |
#7 |
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灰色馬桶
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※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《shalom (禎祥)》之銘言：
> > 那敝人我也推薦一本好了,較偏向實用性質,
> > http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1003/BOOK1003.HTM
> > 直接解釋所有念佛法門,文字沒那麼活潑,直承直述,
> > 但不缺為一本非常實用的工具書
> ㄟ…蕭先生的文章曾被網友踢爆是附佛外道，我一時之間還沒有
> 找到資料，找到之後再通知。
蕭先生的文章的確很有爭議，所以建議像末學無法分辨的初學者
，還是從比較沒有爭議的書籍入門，或者直接從經文去習誦了解。
阿彌陀佛
Thu Jul 22 16:56:05 2004
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Re: 請益:想要開始念佛 |
#8 |
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禎祥
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※ 引述《cleanmind (自淨其意)》之銘言：
> 這已是老問題。諸網友有自行深入經藏者，即知蕭先生所引用經文辯論
> 內容不乏斷章取義，就像用網路搜尋就貼文辯論的人。有心人將前後經
> 文仔細了解乃至修證，與其他幾部經典對照即知。
> 斷章取義似乎還不致於構成附佛外道，畢竟未深入經藏的人，許多在辯
> 論時也是斷章取義。之所以引爭議，不外乎談悟成聖的事。您多親近高
> 僧大德，即知高僧大德虛懷若谷，斟近無我，方真賢聖。您以後也有機
> 會像遇入遇到更多自稱開悟者，長久下來當有所感慨。
> 蕭先生沒有否定阿含。禎祥大德是善心人，可從阿含開始研習，直接受釋
> 迦牟尼佛之教，不就最好嗎。
> 這些都正常，法輪功也多免費，過幾年再看看。
> 楞嚴經不錯，值得深入研習。
> 南無大佛頂首楞嚴經
法輪功不是學氣功的嗎? @@a 算佛法嗎?
不然誰可以推薦一本把念佛講得很詳細又贈閱的書
(不要文言文... = =不過阿含經我會試著努力看的)
我是覺得書都可以參考比較看看,總不能人云亦云~
而且我在佛教書局打工時讀了一大堆佛書,
不是在人間法上繞(我以前是基督徒,心理學、勵智的書看蠻多了)
不然就是文章繞了一大圈還看不出什麼重點 ~"~
我是讀了蕭居士的書才知道真如的,才知道為什麼要明心見性
而且他們講的內容也沒什麼怪力亂神
我分享一些我做的名相筆記,如果有錯請糾正一下
何謂涅盤?涅者不生、盤者不滅,涅盤乃謂真如阿賴耶識本來不生,故永無滅。
何謂般若佛母?釋迦牟尼因有般若智慧而成佛,因此稱般若為佛母
何謂陀羅尼?即重點,又稱總持,例如我們在背東西時,總會取幾個字來記比較好記等
何謂手印?即暗號,像打棒球時,總會用手比暗號來代表所要採取的戰略
開悟得的六通謂：真實義通，得通，不可思議通，意通，離二邊通；
而不是所謂的神通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
還有昨天我去上優婆塞戒經時,剛好在上八關戒齋,說八戒齋要當從人
(就是一定要去法師那受)而且因為戒力,就算到後世都無法造惡
我覺得是真的~像我同學吃肉就吐,而且她押跟兒也不想談戀愛,
如果窮的人,可以去受八關戒齋,這也可以回向道業增上,
功德也非常之大,以前都不知道~唉~現在我要多多參加八戒齋~
蠻有道理吧~如果覺得不錯~可以試著來這上課看看,獲益良多喔
愚人shalom合十
一心頂禮東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來
修持藥師法門應持之心:
應生無垢濁心、無怒害心,於一切有情,起利益安樂、慈悲喜捨、平等之心...
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◆ 修改: 04/08/14 12:06:21 <220.141.82.168>
Fri Jul 23 08:02:06 2004
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Re: 請益:想要開始念佛 |
#9 |
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台灣加油樂利安康
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※ 引述《shalom (禎祥)》之銘言：
> 法輪功不是學氣功的嗎? @@a 算佛法嗎?
或者說以似是而的佛法來包裝的氣功。因此為附佛外道之一。
> 不然誰可以推薦一本把念佛講得很詳細又贈閱的書(不要文言文... = =)
印順導師的妙雲集如何？網路上找得到，免費。
> 我分享一些我做的名相筆記,如果有錯請糾正一下
底下的名相的解釋，大部分都不對的，也有不能說對
，也不能說不對的，只是簡略得不充分。
如果要名相解釋，丁福保佛學字典和佛光大辭典可以給更多的解釋
同時也提供他們是依據何經來解釋，以資對照。
這並不用錢，用獅吼站的WWW版就可以用了。
> 何謂涅盤?涅者不生、盤者不滅,涅盤乃謂真如阿賴耶識本來不生,故永無滅。
請參照佛光大辭典的解釋，裏頭比您解釋詳細多了。
> 何謂般若佛母?釋迦牟尼因有般若智慧而成佛,因此稱般若為佛母
不對。
依佛光大辭典的解釋如下：
<一>般若是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛，攝持菩薩。以父母之中，母
之功最重，是故佛以般若為母。〔大品般若薩陀波崙品、大智度論卷三十四〕
<二>密教之般若佛母分為一門之尊與普門之尊，前者指胎藏界虛空藏
院與持明院中之般若菩薩，後者則指大日如來。
> 何謂陀羅尼?即重點,又稱總持,例如我們在背東西時,總會取幾個字來記比較好記等
不充分。
解釋太長，請參見佛光大辭典的解釋p1290 。
> 何謂手印?即暗號,像打棒球時,總會用手比暗號來代表所要採取的戰略
不對。
解釋太長，請參見佛光大辭典的解釋。
> 開悟得的六通謂：真實義通，得通，不可思議通，意通，離二邊通；
> 而不是所謂的神通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
錯得離譜。底下依佛光大辭典的解釋如下：
梵語 〇a⑻ abhij⼳⑧ⅶ。又作六通。指六種超人間而自由無礙之力。即：
(一)神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由無礙，隨心所欲現身之能力。
(二)天眼通，能見六道眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。
(三)天耳通，能聞六道眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。
(四)他心通，能知六道眾生心中所思之事。
(五)宿命通，又作宿住通，能知自身及六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。
(六)漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。
以上天眼通、宿命通、漏盡通三者並稱為三明。
此外，雜阿含經卷八、瑜伽師地論卷二十七等亦舉出三種神變之說，三種神變又
稱三示現，乃佛陀教化眾生所施設之三種妙用，即：
(一)隨時可現身出沒之「神通神變」（巴 iddhi-p⑧［ih⑧riya），
(二)知他人之心之「記心神變」（巴 ⑧desan⑧-p⑧［ih⑧riya）。
(三)如何求菩提、斷煩惱之「教誡神變」（巴 anus⑧sana-p⑧［ih⑧riya）。
三種之中，又以教誡神變最為殊勝。
〔長阿含卷九增一經、大智度論卷二十八、集異門足論卷十五、俱舍論
卷二十七、法界次第初門卷中之上〕
> 還有昨天我去上優婆塞戒經時,剛好在上八關戒齋,說八戒齋要當從人
> (就是一定要去法師那受)而且因為戒力,就算到後世都無法造惡
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
又錯了。八關戒齋，在家者只要發心說我受戒，即受戒，然後必須依戒而
行，如果不依戒而行，那麼，就是破戒。
戒力的得與不得，是靠自己持，不是靠別人加持，如果這樣，那麼，世上
就沒有所謂的「破戒」之說。大家去受一受，就無法造惡，身語意業皆清
淨。但並不是這樣的，這種說法就像耶教講的，我免去你的債，信我者得
永生一樣。
可是，一個信耶教的人如果一生都不行善，就能稱為義人嗎？就能上天堂嗎？
不可能。但依佛門的解釋，一個人的所做所為，死後依其所做輪迴或不輪迴。
若不想輪迴，那麼，便得依世尊的教法而行，而戒，是基礎，是防止繼續造
惡的甲冑，也是定、慧的先行。
什麼是戒，聖嚴法師的戒律學綱要說得很清楚，線上也有，免費。
仁兄發心可歎，既然仁兄喜歡藥師琉璃光如來，那麼，以兩段藥師經的經文
供養您如下：
第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔絹網，解一切外道纏縛；
若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正
等菩提。
復次，曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破尸羅；有雖不破尸羅，
而破軌則；有於尸羅、軌則，雖得不壞，然毀正見；有雖不毀正見，而棄多聞
，於佛所說契經深義，不能解了；有雖多聞，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，
自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨，如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，
墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣，流轉無窮。若得聞此藥師琉璃
光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣。設有不能捨諸惡行，修行善法
，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終，還生人趣，
得正見精進，善調意樂，便能捨家，趣於非家，如來法中，受持學處，無有毀
犯；正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩
行，速得圓滿。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無地藏王菩薩
Fri Jul 23 13:19:07 2004
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Re: 請益:想要開始念佛 |
#10 |
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禎祥
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※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《shalom (禎祥)》之銘言：
> > 不然誰可以推薦一本把念佛講得很詳細又贈閱的書(不要文言文... = =)
> 印順導師的妙雲集如何？網路上找得到，免費。
> > 我分享一些我做的名相筆記,如果有錯請糾正一下
> 如果要名相解釋，丁福保佛學字典和佛光大辭典可以給更多的解釋
> 同時也提供他們是依據何經來解釋，以資對照。
> 這並不用錢，用獅吼站的WWW版就可以用了。
> > 何謂涅盤?涅者不生、盤者不滅,涅盤乃謂真如阿賴耶識本來不生,故永無滅。
> 請參照佛光大辭典的解釋，裏頭比您解釋詳細多了。
恩恩~真的對不住~我忽略了要對照大辭典,我做的筆記都是以我理解
最超白話超簡潔的方式呈現,這點我一定改進
> > 何謂般若佛母?釋迦牟尼因有般若智慧而成佛,因此稱般若為佛母
> 不對。依佛光大辭典的解釋如下：
> <一>般若是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛，攝持菩薩。以父母之中，母
> 之功最重，是故佛以般若為母。〔大品般若薩陀波崙品、大智度論卷三十四〕
> <二>密教之般若佛母分為一門之尊與普門之尊，前者指胎藏界虛空藏
> 院與持明院中之般若菩薩，後者則指大日如來。
我的意思就是第一個解釋啦^^!a至於第二個...對於密教看到他們的圖片我有點恐懼
> > 何謂陀羅尼?即重點,又稱總持,例如我們在背東西時,總會取幾個字來記比較好記等
> 不充分。
> 解釋太長，請參見佛光大辭典的解釋p1290 。
> > 何謂手印?即暗號,像打棒球時,總會用手比暗號來代表所要採取的戰略
> 不對。
> 解釋太長，請參見佛光大辭典的解釋。
> > 開悟得的六通謂：真實義通，得通，不可思議通，意通，離二邊通；
> > 而不是所謂的神通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
> 錯得離譜。底下依佛光大辭典的解釋如下：
> 梵語 〇a⑻ abhij⼳⑧ⅶ。又作六通。指六種超人間而自由無礙之力。即：
> (一)神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由無礙，隨心所欲現身之能力。
> (二)天眼通，能見六道眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。
> (三)天耳通，能聞六道眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。
> (四)他心通，能知六道眾生心中所思之事。
> (五)宿命通，又作宿住通，能知自身及六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。
> (六)漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。
> 以上天眼通、宿命通、漏盡通三者並稱為三明。
> 此外，雜阿含經卷八、瑜伽師地論卷二十七等亦舉出三種神變之說，三種神變又
> 稱三示現，乃佛陀教化眾生所施設之三種妙用，即：
> (一)隨時可現身出沒之「神通神變」（巴 iddhi-p⑧［ih⑧riya），
> (二)知他人之心之「記心神變」（巴 ⑧desan⑧-p⑧［ih⑧riya）。
> (三)如何求菩提、斷煩惱之「教誡神變」（巴 anus⑧sana-p⑧［ih⑧riya）。
> 三種之中，又以教誡神變最為殊勝。
> 〔長阿含卷九增一經、大智度論卷二十八、集異門足論卷十五、俱舍論
> 卷二十七、法界次第初門卷中之上〕
至於這個你可不可以自己看蕭老師的宗通與說通阿^^!a發現要舉證好辛苦阿~
> > 還有昨天我去上優婆塞戒經時,剛好在上八關戒齋,說八戒齋要當從人
> > (就是一定要去法師那受)而且因為戒力,就算到後世都無法造惡
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 又錯了。八關戒齋，在家者只要發心說我受戒，即受戒，然後必須依戒而
> 行，如果不依戒而行，那麼，就是破戒。
> 戒力的得與不得，是靠自己持，不是靠別人加持，如果這樣，那麼，世上
> 就沒有所謂的「破戒」之說。大家去受一受，就無法造惡，身語意業皆清
> 淨。但並不是這樣的，這種說法就像耶教講的，我免去你的債，信我者得
> 永生一樣。
> 可是，一個信耶教的人如果一生都不行善，就能稱為義人嗎？就能上天堂嗎？
> 不可能。但依佛門的解釋，一個人的所做所為，死後依其所做輪迴或不輪迴。
> 若不想輪迴，那麼，便得依世尊的教法而行，而戒，是基礎，是防止繼續造
> 惡的甲冑，也是定、慧的先行。
> 什麼是戒，聖嚴法師的戒律學綱要說得很清楚，線上也有，免費。
ㄜ~這是我依經文自己的超簡單解釋,蕭老師上課時講得比我詳細非常之多,
你有讀過優婆塞戒經嗎?請參閱優婆塞戒經八戒齋品第二十一
我先舉一段好了:
善男子。若有從他三受三歸三受八戒。是名得具一日一夜優婆塞齋。明相出時是時則失。
是故不得佛像邊受。要當從人根本清淨。受已清淨莊嚴清淨。覺觀清淨念心清淨求報清淨
。是名三歸清淨齋法。善男子。若能如是清淨歸依受八戒者。除五逆罪。餘一切罪悉皆消
滅。如是戒者不得一時二人並受。何以故。若一時中二人共受。何因緣故。一人毀犯一人
堅持。是戒力故後世生時不能造惡。受已作罪復不永失。
> 仁兄發心可歎，既然仁兄喜歡藥師琉璃光如來，那麼，以兩段藥師經的經文
真的對不起大家 >"< 越描越黑,
感謝大德的供養,我也希望所有眾生都能遠離邪見,千萬不要輕易謗法,還有不尊重法師
(請參閱大乘地藏十輪經)
我看了嚇得汗毛直束,跟著書裡懺悔的人哭了,之前我有跟法師鬧冷戰 ~>"<~
以後看到法師我一定至誠頂禮 >"<
發現網路讓我造更多口業,還是好好放下萬緣，加行用功
拜託~停止討論 >"< 沒肯定誰對誰錯不要亂評 >"<
不謗法、尊重法師,共勉之 >"<
不肖愚下shalom合十頂禮
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成佛之道 http://www.a202.idv.tw 正覺電子報 http://maillist.to/awareness
Sun Jul 25 23:54:14 2004
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Re: 請益:想要開始念佛 |
#11 |
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常健
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※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《shalom (禎祥)》之銘言：
> > 那敝人我也推薦一本好了,較偏向實用性質,
> > http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1003/BOOK1003.HTM
> > 直接解釋所有念佛法門,文字沒那麼活潑,直承直述,
> > 但不缺為一本非常實用的工具書
> ㄟ…蕭先生的文章曾被網友踢爆是附佛外道，我一時之間還沒有
> 找到資料，找到之後再通知。
蕭先生的東西末學也翻過....感覺是知見不正..
說是附魔外道不如是修禪走偏..走火入魔..
Mon Jul 26 01:02:03 2004
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Re: 請益:想要開始念佛 |
#12 |
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台灣加油樂利安康
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※ 引述《shalom (禎祥)》之銘言：
> 你有讀過優婆塞戒經嗎?請參閱優婆塞戒經八戒齋品第二十一
> 我先舉一段好了:
> 善男子。若有從他三受三歸三受八戒。是名得具一日一夜優婆塞齋。明相出時是時則失。
> 是故不得佛像邊受。要當從人根本清淨。受已清淨莊嚴清淨。覺觀清淨念心清淨求報清淨
> 。是名三歸清淨齋法。善男子。若能如是清淨歸依受八戒者。除五逆罪。餘一切罪悉皆消
> 滅。如是戒者不得一時二人並受。何以故。若一時中二人共受。何因緣故。一人毀犯一人
> 堅持。是戒力故後世生時不能造惡。受已作罪復不永失。
受戒是自己受，不是他人代受。若有成就，是因為這一天因摒除外務，而能專心於佛
法修持上之故。因此，我說得一點也沒錯，也不相違。
> 感謝大德的供養,我也希望所有眾生都能遠離邪見,千萬不要輕易謗法,還有不尊重法師
> (請參閱大乘地藏十輪經)
剛好前幾天也看過地藏十輪經一遍。
我想，那個所謂不尊重法師那卷經文，這不是說給故意瞧不起法師的人看的，主文要訴
求的對象有兩個，一個是，披法衣的比丘比丘尼，一個是從僧學的徒眾。告訴你如果我
們遇上這等屍門比丘，該怎麼辦？另一個是告訴披法衣的比丘比丘尼，如果造惡業，又
會如何下場。
因此，地十經不是教你心生畏懼的盲從信服法師而任其宰割，而是在於你知道真相後的
該如何應對：基本的禮貌要在，而你尊重的，不是這個人，而是這個人身上所披的法衣
，因為這是正法的象徵，當你清楚你尊重是什麼時，那麼，就算是差勁的老師，也能有
所成就。
所謂「自依止，法依止」呀。
Mon Jul 26 01:59:33 2004
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