※ 引述《idclev.bbs@ptt.cc (一心二門)》之銘言：
>   大德力行探究五蘊實義，令人敬佩，若有真善知識攝受，得證初果當不為難

末學也覺得應該致力於探究五蘊

色中無我這個容易觀察,科學醫學有非常多的佐證

但是受想行識中無我,這好難ㄛ

不容易體驗... 曾有善知識對我說要"習定",才能體悟

但是我腿都盤不起來,坐都坐不好了... 別說入定了

所以我覺得有學過打坐禪定的人,比較能深入探究.....

不然就會像我一樣用"邏輯推導".....

最後超出"邏輯"範圍就沒有辦法推導了

末學個人的心得

阿彌陀佛

>   茲提供末學幾點淺見作為參考:
>   1.佛言眾生恆執五蘊為我，亦可說為五蘊我。以此觀之，色蘊實不應包含六
>     外塵，不曾有人執六外塵為我.我所故。
>   2.由受生想.由想生行是為正說，然不應言由行生識。因非色四蘊(受想行識)
>     其實皆本於識蘊，受.想.行三蘊實皆是識蘊之體性現行，故楞伽經 佛云:
>     受想行識四蘊「離於數相」「過於數相」---不可以"四"的數目言之，乃為
>     悟前眾生方便說為有四，實無有四。
>   3.因六識而緣名色，於來世異陰相續... 為 佛說正理。然欲證此理必須同時
>     由十二因緣的流轉門與還滅門思維觀察方能通達，否則即落斷常二見無法
>     圓成。只是若要詳述恐篇幅龐大，待有機緣再來討論如何?
>   4.常樂我淨是華嚴經等所言「佛地真如」境界，用於疑見所應破似有不當。
>   阿彌陀佛