※ 引述《night (止息熾燃)》之銘言：
> 故觀五陰非我、非我所、不相在
> 厭離五陰，喜貪盡，則心解脫
> 能不再受異陰相續，不再受後世五陰苦惱
> 入滅是寂靜、清涼、永沒，不受後有
> 但是有一個大問題沒有交代清楚，
> 那就是阿羅漢身壞命終入滅之後，去了那裏？
> 入滅不是斷滅無所有，那跟斷滅有什麼不同？
> 請各位法友不吝賜教，謝謝 ^___^
簡單講，外道斷滅見，認為「我 = 沒有」。這依然是
基於當下「有我」的立場來論述的。但是我只是因緣和合
的，而不是沒有。
就因緣法中，「我」只是因緣和合，因此您的問題
「阿羅漢身壞命終入滅之後，去了那裏？」無法成立，因
為沒有「阿羅漢」這「一個人」在入滅，就是因緣和合。
而沒有「我見」及「貪嗔痴」後是什麼樣的境界? 只
知沒有了苦，至於其境界已超出我們的認知，也不是「無」。
也可至 BudaDigest 版搜尋「滅盡定」相關經文。
並以如下原文供養各位:
[「阿羅漢命終無所有」是邪見] <雜阿含、五、一○四>
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尊者舍利弗就座、洗足已，語焰摩迦比丘：「汝實作如是語：
『我解知世尊所說法，漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』耶？」
焰摩迦比丘白舍利弗言：「實爾，尊者舍利弗！」
舍利弗言：「我今問汝，隨意答我。云何焰摩迦！色為常耶？
為非常耶？」
答言：「尊者舍利弗！無常。」
復問：「若無常者，是苦不？」
答言：「是苦。」
復問：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異
我、相在不？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
「受、想、行、識亦復如是。」復問：「云何，焰摩迦！色是
如來耶？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
「受、想、行、識是如來耶？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問：「云何，焰摩迦！異色有如來耶？異受、想、行、識有
如來耶？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問：「色中有如來耶？受、想、行、識中有如來耶？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問：「如來中有色耶？如來中有受、想、行、識耶？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問：「非色、受、想、行、識有如來耶？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
「如是，焰摩迦！如來見法真實，如住無所得，無所施設，汝
云何言『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終無所有』，為
時說耶？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問：「焰摩迦！先言『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命
終無所有』，云何今復言非耶？」
焰摩迦比丘言：「尊者舍利弗！我先不解、無明故，作如是惡
邪見說，聞尊者舍利弗說已，不解、無明，一切悉斷。」
復問：「焰摩迦！若復問：『比丘！如先惡邪見所說，今何所
知見一切悉得遠離？』汝當云何答？」
焰摩迦答言：「尊者舍利弗！若有來問者，我當如是答：『漏
盡阿羅漢色無常，無常者是苦，苦者寂靜、清涼、永沒；受、
想、行、識亦復如是。』有來問者，作如是答。」
舍利弗言：「善哉！善哉！焰摩迦比丘！汝應如是答。所以者
何？漏盡阿羅漢色無常，無常者是苦，苦無常、苦者，是生滅
法；受、想、行、識亦復如是。」
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南無本師釋迦牟尼佛
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寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？
拾得云：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。