※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 請問
> 末學請問佛門密宗只要能取得金剛acary
> 的身份者，是不是代表即生成就十號具足
> 之天人師佛世尊之圓滿佛？？？？盼請
> 指點賜告,感恩！
末學想alubi兄有此一問，可因在密乘中有「視師如佛」之語？ 此問題非常敏感，
末學試作解釋，但望諸前輩能指正。
如purify前輩「阿闍梨就是導師的意思」一文中，「阿闍梨」梵文是Acharya，即
「軌範師」。「金剛阿闍梨」在密乘中代表有權「傳法」的人。如果依止他，他便
叫「上師」；梵文是Guru。(即如於師範大學畢業，便有資格教學；如他是教您的，
您便叫他老師。）在表面意義來說，是教導、矯正我們在道上的抉擇、見地和修
持，所以也有「上師如道中燈」之說。但從「內義」來說，除含上述之意義外，實
關乎密乘之「觀修」。
凡觀修必有「所緣境」，而所緣境中的一切也必有其「法義」、「表義」。由此法
義、表義的抉擇中，通過觀修從而作「決定」，由串習力而現證。層層的抉擇、觀
修、決定而層層的深入。於此上師所「扮演」的角色便很重要。
如於觀修中，密乘有「四皈依」，即皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。其表義
即上師攝集三寶的「自性」。是佛才有法、才有依法行者的僧，但「究境」皈依唯
佛。釋伽在世時，他便是上師，便是佛，便是傳法的人，便是已修行者，所以釋伽
已攝集三寶的自性。但釋伽後，於觀修中便非要「建立」上師為三寶自性的表義不
可。
此即「如來藏」的見地、法門。如來藏不是實體，是境界，是自性清淨心，離煩惱
所纏。但同時彼心為煩惱所染。釋伽在世時，他是佛，其「內自證智境」是自性清
淨心，離煩惱所纏；但同時釋伽如同凡夫一般要吃喝睡。
另外，「平等性」義也其所依。可否聽聞菩薩叫「常不輕菩薩」、「常舉手菩
薩」，即對眾生不敢輕慢，對眾生常稱讚；是因平等性才這樣。上師雖未成佛，然
於觀修時視為三寶自性的表義。若行者對此有疑，那就失平等性義矣。
話雖說此，但若所謂的金剛阿闍梨只虛有其名，實其抉擇、觀修、決定、現證無有
是處，則其人如大糞桶，離之可也。