況且,所謂"助唸"者
即是幫助亡者之神識提起正念
幫助亡者帶領他一起念佛
所以,念者其實應該是亡者本人
人死後就無知覺了嗎?不
只是將死的時候往往神識昏昧
一堆惡道鬼神往往會變成六親眷屬來引誘亡者令其墮落
(請見地藏菩薩本願經利益存亡品)
所以此時當須高聲稱唸佛菩薩的聖號
念佛有生功德,除障,滅罪的效果
(請見地藏菩薩本願經稱佛名號品)
如果您不相信,那您何必每天稱唸南無觀世音菩薩的聖號?
連普門品都可以不要唸了
再說,佛說阿彌陀經裡面的確是有說道不可以少善根福德之力得生彼國
但是,以阿彌陀佛的本願,就無量壽經的四十八大願以及觀無量壽佛經的
九輩往生來看,即使是極惡重罪的人,佛亦不放棄他們,但前提是"臨命終時
能遇到善知識,並且能提起正念,依知識教,乃至稱十句南無阿彌陀佛,
以念佛功德力故,即能除滅生死重罪"
所以說,能在臨終前遇到這樣的因緣,這是多麼殊勝的福報啊,具足這樣福報
又知道要念佛的人,難道他會是少善根福德因緣的人嗎?
觀無量壽佛經云:
爾時阿難。即從座起前白佛言。世尊。當何名此經。此法之要當云何受持。佛告阿難。此經
名觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩。亦名淨除業障生諸佛前。汝等受持無令忘失
。行此三昧者。現身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人。但聞佛名二菩薩名。除無
量劫生死之罪。何況憶念。若念佛者。當知此人即是人中芬陀利花。觀世音菩薩大勢至菩薩
。為其勝友。當坐道場生諸佛家
"亦名淨除業障生諸佛前。"
"若善男子及善女人。但聞佛名二菩薩名。除無量劫生死之罪。何況憶念。"
"若念佛者。當知此人即是人中芬陀利花。"
我也曾經向法鼓山的師父問過有關助念的事,他說過他們曾經接過這種
個案就是他們有幾次是之前已經安排好要幫一位病患臨終助念,一切的
條件都具足了,但是當亡者要臨終前卻因種種的原因如塞車,拋錨,或其
急事導致助念者無法順利前往臨終人處為其助念
所以,助念是幫助亡者順利走到極樂世界的臨終救助法,阿彌陀佛雖然本願
大慈大悲,不捨眾生,但不表示我們平時可放肆做惡,臨終再仗佛逃生就好,
有這種思想那是很嚴重的謗佛!學佛就是要端正身心,斷惡修善,在
觀無量壽佛經和佛說無量壽經亦開示修學淨業三福為往生資糧的必要性
如果平時不檢點,想說造惡沒有關係到時候再來仗佛逃生,恐怕我們的福報
早就被造下的惡業折損殆盡,想找到人來幫你助念也遇不到!
總而言之,阿彌陀佛的本願和臨終助念救度法是大開方便的法門
但是學人也總要先弄清楚助念,念佛,和阿彌陀佛本願德真實意義
才不會錯解淨土部經典涵義
如果您還存疑的話,可以走一趟佛陀教育基金會
那是淨空法師的道場,裡面有很多資料
念佛功德難思量(節錄自藥師琉璃光如來本願功德經)
1
復次曼殊室利。若有四眾苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。及餘淨信善男子善女人等。有能受
持八分齋戒。或經一年或復三月受持學處。以此善根願生西方極樂世界無量壽佛所。聽聞正
法而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八菩薩。乘神通來示其道路。即於
彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生於天上。雖生天中而本善根亦未窮盡。不復更
生諸餘惡趣。天上壽盡還生人間。或為輪王統攝四洲。威德自在安立無量百千有情於十善道
。或生剎帝利婆羅門居士大家。多饒財寶倉庫盈溢。形相端嚴眷屬具足。聰明智慧。勇健威
猛如大力士。若是女人得聞世尊藥師如來名號至心受持。於後不復更受女身
2
爾時世尊告阿難言。如我稱揚彼佛世尊藥師琉璃光如來所有功德。此是諸佛甚深行處難可解
了。汝為信不。阿難白言。大德世尊。我於如來所說契經不生疑惑。所以者何。一切如來身
語意業無不清淨。世尊。此日月輪可令墮落妙高山王可使傾動。諸佛所言無有異也。世尊。
有諸眾生信根不具。聞說諸佛甚深行處。作是思惟。云何但念藥師琉璃光如來一佛名號便獲
爾所功德勝利。由此不信反生誹謗。彼於長夜失大利樂墮諸惡趣流轉無窮。佛告阿難。是諸
有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持不生疑惑。墮惡趣者無有是處。阿難。此是
諸佛甚深所行難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨覺及未登地諸菩
薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可
得。得聞世尊藥師琉璃光如來名號復難於是。阿難。彼藥師琉璃光如來無量菩薩行。無量善
巧方便。無量廣大願。我若一劫若一劫餘而廣說者。劫可速盡。彼佛行願善巧方便無有盡也
南無本師釋迦牟尼佛
<佛說如幻三摩地無量印法門經>
時彼會中觀自在菩薩。大勢至菩薩。俱白無量光如來言。希有世尊。希有善逝。彼釋迦
牟尼如來所有名字。稱念中間。能令大地六種震動。彼佛告言。善男子。不但此佛剎中。稱
揚釋迦牟尼如來名字之時有如是相。別餘無量佛剎之中。亦悉稱揚彼佛名字。而諸佛剎蒙光
照觸。彼彼皆悉六種震動。是諸剎中無量無數眾生之類。若得聞是釋迦牟尼如來名已。悉得
善根增長。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
南無阿彌陀佛
<佛說觀無量壽佛經>
若善男子及善女人。但聞佛名二菩薩名。除無量劫生死之罪。何況憶念。若念佛者。當知此
人即是人中芬陀利花。觀世音菩薩大勢至菩薩。為其勝友。當坐道場生諸佛家
南無藥師琉璃光佛
<藥師琉璃光如來本願功德經>
佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持不生疑惑。墮惡趣者無有是
處。阿難。此是諸佛甚深所行難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞獨
覺及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。阿難。人身難得。於三寶中
信敬尊重亦難可得。得聞世尊藥師琉璃光如來名號復難於是。阿難。彼藥師琉璃光如來無量
菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫若一劫餘而廣說者。劫可速盡。彼佛行願善
巧方便無有盡也
南無文殊師利菩薩
<大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經>
爾時世尊告諸菩薩言。如是如是如汝所說。善男子。若有受持俱胝那庾多百千如來名號。若
復有稱文殊師利童真菩薩名者。福多於彼。何況稱於普見佛名。何以故。彼俱胝那庾多百千
如來。利益有情不及文殊師利。於一劫中所作利益
南無普賢菩薩
<華嚴經普賢行願品>
或復有人。以深信心。於此大願。受持讀誦。乃至書寫一四句偈。速能除滅五無間業。所有
世間身心等病。種種苦惱。乃至佛剎極微塵數一切惡業。皆得銷除。一切魔軍。夜叉羅剎。
若鳩槃荼若毘舍闍。若部多等。飲血噉肉諸惡鬼神。皆悉遠離。或時發心。親近守護。
法華經亦記載持普賢菩薩名者,釋迦牟尼佛亦會加以護念
南無觀世音菩薩
<觀世音菩薩普門品>
佛告無盡意菩薩。善男子若有無量百千萬億眾生受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀
世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。
南無地藏菩薩
<地藏菩薩本願經>
世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫
乃至金銀銅鐵。作地藏形像燒香供養瞻禮讚歎。是人居處即得十種利益。何等為十。一者土
地豐壤。二者家宅永安。三者先亡生天。四者現存益壽。五者所求遂意六者無水火災。七者
虛耗辟除。八者杜絕惡夢。九者出入神護。十者多遇聖因。世尊。未來世中及現在眾生。若
能於所住處方面。作如是供養得如是利益。
(尚有二十八種利益)
南無彌勒菩薩
<佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經>
...但得聞是彌勒名者。命終亦不墮黑闇處邊地邪見諸惡律儀。恒生正見眷屬成就不謗三寶
。...
...若善男子善女人。犯諸禁戒造眾惡業。聞是菩薩大悲名字。五體投地誠心懺悔。是諸惡
業速得清淨。...
...佛告優波離。汝今諦聽。是彌勒菩薩於未來世當為眾生。作大歸依處。若有歸依彌勒菩
薩者。當知是人於無上道得不退轉。彌勒菩薩成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時。如此行人
見佛光明即得授記。...
...但聞彌勒名合掌恭敬。此人除卻五十劫生死之罪。若有敬禮彌勒者。除卻百億劫生死之
罪。設不生天未來世中龍花菩提樹下亦得值遇。發無上心...
※ 引述《tty (一心稱名)》之銘言：
> 對於助念
> 末學是持懷疑態度
> 更對於經由助念能幫助死者往升淨土極樂世界
> 末學更持負面的看法
> 彌陀經上清楚的說:要往升西方淨土必須要俱足[福德善根]
> 在世時不好好的行善做人多積福糧
> 命終後卻想靠憎團的助念方式往升淨土世界
> 這是合理的嗎?
> 個人造業個人擔
> 自己的因果報應只能由自己來了結
> 所以還是奉勸諸位大德能利用有限的生命來行善積福糧
> 這才是正確的做法