※ 引述《tty (一心稱名)》之銘言：
> 除了起慈悲心外.還要起智慧心
> 這不會太亂了嗎?
> 末學認為在持頌真言時
> 光是要做到一心不亂就已經是不容易了
> 現在又要把一心再分成慈悲心和智慧心
> 這....
不是的。每句真言都有它本身的目的，是否
能契合真言之心才是重點。
我所問的起智心是根據冬喔錄中這段話；
唸滅定業時, 應以「悲、智」的心來唸。
悲者, 眾生不能得脫輪迴是因三毒之故。智者, 以滅定業之真言, 借
地藏菩薩之願力故, 令其佛光乍顯。
面向南方, 左手持珠樣, 並觀想向藏菩薩借珠來用(悲), 右手施無畏(智)
白色月光由珠射向右手, 右手射向前方受迴向之對象。
因此，我才會問如何起智心。
> 光持頌真言是無法產生智慧的
> 光靠嘴巴念念咒就能夠生出智慧這是起妄想心
> 以大悲咒法門為例
> 第54句真言為[娑婆呵]
> 譯:此句是觀世音菩薩再次提示眾生要認清〔真理大道〕的真言！
我們所認知的，好像不太一樣。我所知的「娑婆訶」是結束語，如
日本人常報告完後會說上的「以上」或者有點像耶教禱告完後所說
的「阿門」一樣。
請問仁兄的真言翻譯是從何而來？
> 這才是修持真言的真正涵意
真言不同，目的也會不同，如藥師如來真言、滅定業真言、或者
你所謂的大悲咒，如果真要講真言所導向的只有一個目的，我認為
那就是解脫入涅槃，不會是成為「觀世音菩薩」這個「名稱」或
「果位」。
> 註:
> 現今的社會會那麼亂
> 就是因為有許多人是非不分.善惡不辨.已經偏離了正道還猶不自知
> 為政者是德不修
> 為民者是是非.善惡不辨
> 這樣的環境怎麼不引人嘆息
我也有這樣的感慨，但是仍然對台灣這個社會充滿希望和願景，畢竟
這裏是我們的家園，有機會您去外國待個二、三十年，到頭來你想的
，還是自己這塊土地，您還是會想再回來待的。
如果你對這塊土地還抱有那麼一點希望，那麼就學觀世音菩薩不捨眾
生，聞聲救苦的情懷，努力使自己變好，奉獻這個社會和國家，如何？