※ 引述《Being (Being)》之銘言：
> 麻煩您解答一下
> 論曰
> 由田意殊勝 及定招異熟
> 得永離地業 定招現法果
> 出自俱舍論
請參《俱舍論頌疏論本》有釋 T41, no. 1823, p. 905, a28~b11
由田意殊勝者。一由田勝。二由意勝。
由田勝者。聞有苾芻。在僧眾中。作女人語。便變為女。
由意勝者。聞有黃門。救脫於牛黃門事故。轉為丈夫。
此等傳聞。其類非一。得永離地業定招現法果者。此顯報定時不定業謂阿羅漢人。
不還隨在何地離此地染。名得永離地業。
此永離地業聖未離染時。於此地中造善惡業。及離染位所修善業。此等諸業。於異
熟定時不定者。此業必能招現法果。
謂於此地。更不受生。故招現果。若於此地。有生後定業。彼必定無永離染義必於
生後。受異熟果。若於異熟及時。俱不定者。由永離染故。更不受異熟
另可參：」《大乘阿毘達磨雜集論》T31, no. 1606, p. 729, b6~16
由九種因發強力業，謂：田故、事故、自體故、所依故、作意故、意樂故、助伴
故、多修習故、與多眾生共所行故。
由此九因發強力業田者。謂：
具大功德堪為福田。
事者，謂所施物多而精妙。
自體者，謂戒勝於施修勝於戒如是等。
所依者，謂已離欲者作諸福業。
作意者，謂猛利淨信俱行作意。
意樂者，謂希求涅槃所有意樂。
助伴者，謂更廣修習餘福業事共相攝受。
多修習者，謂數數修習或數數尋思。
與多眾生共所行者，謂自作教他見作隨喜。
與此相違是劣力業。
報不定可參「譬喻八業」《俱舍論疏》 (卷15) T41,No. 1822 , p0659b
簡單的說，業的有報成熟和時間的考量，兩者皆有定、不定，再以四種情況，所
以，成為八業。 也因為有成熟的機緣，以及時間的不定性，所以，阿羅漢可以業
未了得解脫。有的情況則是現身(當身)得到業報，這則因「勝或劣的強力業因」。
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