末學有些微補充
※ 引述《WEINUO.bbs@ptt.cc (秋寒)》之銘言：
> : 這篇文章是前面"從一個哲學問題談[空性]之佛法意涵"
> : 系列文章的延續
> : 因為許多因素最後還是沒有機會充分依據經論來申論空性的意涵
> : 故決定在本文中做一個簡單的結論算是有個交代
> : 主角變成了[中道]請大家多多見諒
> : 這是因為考慮到必先釐清根本分際才能使得討論有所交集
> : 下面採用條列式說明末學的見解, 敬請指教:
> : 1.中道=空性=實相=離兩邊=離分別, 同在說實相心(如來藏)
中道不是空性，如「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色」；即是實相。
中道不是離兩邊，是離四邊，故離分別、無分別(不是不分別)。
如來藏不是實體，是境界，是自性清淨心，離煩惱所纏。但同時彼心為煩惱所染，
此為不可思議境界。
> : 2.佛法名為中道理由沒有別的, 只因佛法即是探究實相(心)之法
不只探究，是要證此(如來藏)「內自證境」。法爾具足便是佛。
> : 3.三界萬法皆屬兩邊之法, 非斷即常 非垢即淨, 永遠不可能轉為中道法
> 是可能的~~佛陀就是由三界之中..修行萬法，由萬法中去体悟最究竟的根
本
> : 4.故三界內一切行為必墮兩邊(之一邊), 包含學佛求法在內, 然無過失
> : 5.若有人矢志修正自己之身口意行, 意圖轉為中道法, 自名學佛正修者
> : 實為自意妄解, 因兩邊之法與中道之法無有優劣高下, 只是體性不同
> : 例如意識心屬三界內之法, 故必墮兩邊(之一邊), 像非取即捨等等
> : 因此才有心智功能, 能夠判斷分別, 絕不可能變為中道法(無分別)
> : 6.若有人強言其於凡事皆不分別, 故已証中道, 則漏洞百出
> : 試問我忽然取一橘子至其面前, 他是否立刻已完成分別此為橘子非是檸檬
> : 一但有所分別即墮兩邊, 不屬無分別之中道法
> 這三點...應該是你對中道的思想有所誤解，中道簡單的說是不執..而非不
分別
> 中道思想..不是有取、捨的行為就是墮二邊
> 凡事不分別是指不執著而不是不會分別...
> 分別的作用，其實是一種智慧..執著才是無明根本
> 不執而分別~~稱智慧，智慧不起煩腦；執著而分別..叫聰明..聰明造作煩
腦
> 見山不是山，見水不是水....這是不分別..但那不是究竟
> 見山還是山，見水還是水....過了不分別的法執後..這才是中道..也是實
相
> : 7.真正的 "證中道無分別智" 是用我們有分別有取捨的意識心, 了知親証
> : 無分別無取捨的中道實相心, 此為佛法正修
> 不執就是無分別智...不然單單無分別..那是連生命所需的吃喝拉撒也不分
別..
> 稱不上智慧....
> 除非...行阿羅漢..做辟支佛...那就真的是不分別..直入空性..和涅槃差
不多了..
> 剩下的就是等色身自然衰敗...