般若波羅蜜法門的「空性」意義為何？即然一切法空，那麼法存在又為何？為何要
修行？又如何否定現實的存在？

※ 引述《J120565 (JASON)》之銘言：
> 般若波羅蜜法門的「空性」意義為何？即然一切法空，那麼法存在又為何？為何要
> 修行？又如何否定現實的存在？

      光明的一種形象突破之後, 是空性.

      法的無自性, 稱為法空; 為何說法空的道理? 因為在根對塵的當下, 有識的升起;
  為識境所迷惑, 因而有種種取塵, 及貪嗔痴的生起, 故以我空法空蕩除識見; 首除遍計
  所執, 這是一種情執的顛倒妄見, 次遣依他起, 這只是遣見.
      譬如麻作之繩, 暗夜睹之, 錯認為蛇; 此蛇見即遍計執, 既遣蛇見, 仍存繩見, 故
  遣之, 遣除一切我法種種相, 包刮聖教我法種種相, 智相, 證果相等等盡皆遣除.

      法之存在, 實依於心, 心動而有境而有法.

      為何要修行? 你感到苦的逼迫性嗎? 為苦所逼, 故尋出火宅之法; 若說: 我似乎不
  覺得苦, 甚至還滿樂的.---其實那只是還沒被這大火燒到而已; 遲早到來.

      不論否定與肯定, 皆不出識心; 但是沒辦法, 初始時也只能用識心, 從第六識下手
  , 或是六根接收攝; 依耳根圓通修, 初始時動靜相俱在, 更進一步, 則由外塵境界歸到
  內塵境界( 聞與所聞 ), 內塵境界亡, 尚有屬識心之覺與所覺, 空了後, 仍有空所空,
  連空所空也滅了, 那時候才知實情. 經云: 全真成妄, 全妄即真.
      問題是識, 去否定現象那還是一直在用識心, 那是不能離開識的.

※ 引述《J120565.bbs@cbs.ntu.edu.tw (JASON)》之銘言：
: 般若波羅蜜法門的「空性」意義為何？即然一切法空，那麼法存在又為何？為何要
: 修行？又如何否定現實的存在？
有很多人解釋了~~
我也提出我的看法..
空性..沒有意義..你無需把"空性"配上意義
空性若有意義...那就非般若所說的空性..因為那只會把它要表達的意思給侷限
空性就是空性...不要去想他是什麼意義..若不去要求它有什麼意義..
而体會到空性就是空性..那應才是般若所說的空性...
另一種說法
般若也就是空的意思..也就是無所有..無所不有..

法存在的目的只是為了讓你体悟到..一切法空.
因為到了最後..會知道萬法唯心造..心定則一切法空

修行的目的有很多種...通常把提昇自我心靈層次的方法稱做修行.

修行~並不是為了否定現實存在..
基本上~~現實存在本身就是疑問...何謂現實?
依佛法所說~~目 前一切都 是因緣和合~~終究壞滅.嚴格說起稱不上現實
所以~~才會讓人以為修行是在否定現實存在..
但根本上~~佛法只說這些是假像、虛妄、因緣和合..
所以要人不去執著..並沒有要人否定..或放棄...反而要人去包容與接受..
那些否定之說~~大概是偏空的人說的吧...那只是下重藥..為了讓人醒悟..
根本上~~是不會完全否定現實.....因為否定也是不究竟
有空可以去租錄影帶..達摩.爾東陞演的..可不是電視版咧.
裡面有一段是說..如果一切都是假的..那你怎麼還會感覺到痛?
大概就是在闡述這意思...