: ※ 引述《the13th (十三分之七)》之銘言：
: > 標題的話，相信大家一定常看到
: > 記得曾跟友人談論過這個話題
: > 但是，一點不解的是
: > 既然，煩惱即是菩提，那麼
: > 菩提為何又不是煩惱呢
: > 煩惱即是菩提，是一種考驗，來讓世人藉由煩惱之人事物
: > 獲得解脫，成長，思考　以證菩提之道
: > 那麼，反言之，菩提即是煩惱嗎？
: > 這點，思考了很久，還是不解，
: > 當　佛說這句話的時候，究竟是希望何種方式來開導世人呢
: > 不知板上是否有人能夠代為悟出其真義，謝謝
: > 以上
: ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
達摩悟性論中提到：
一切煩惱為如來種心，為因煩惱而得智慧。
只可道煩惱生如來，不可得道煩惱是如來。
故身心為田畝，煩惱為種子，智慧為萌芽，如來喻於榖也。
又云：離佛無心者，言佛從心出，心能生佛。
然佛從心生，而心未嘗生於佛。亦如魚生於水，水不生於魚。
欲觀於魚，未見魚而先見水。欲觀佛者，未見佛而先見心。
即知已見魚者，忘於水；已見佛者，忘於心。
若不忘於心，尚被心所惑；若不忘於水，尚被水所迷。

南無阿彌陀佛

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 Irence(愛之音符)

眾生無邊誓願度        煩惱無盡誓願斷

法門無量誓願學        佛道無上誓願成

 這有點像是~
久入魚肆而不聞其臭...
因為有外面的空氣相比..才會覺得魚味很臭
因為有煩腦..所以才覺得菩提很殊勝
如果有人一輩子都沒有煩腦..那他也不會体會到菩提是什麼..
煩腦與菩提只是一種形容詞..形容一個人的感覺
就像大、小。高低...
所以有煩腦就有菩提..
煩腦滅盡了...那菩提也就不存在了..
二者都捨光了...那就成了如來..


※ 引述《Irence (願君常得無礙智)》之銘言：
: : ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
: 達摩悟性論中提到：
: 一切煩惱為如來種心，為因煩惱而得智慧。
: 只可道煩惱生如來，不可得道煩惱是如來。
: 故身心為田畝，煩惱為種子，智慧為萌芽，如來喻於榖也。
: 又云：離佛無心者，言佛從心出，心能生佛。
: 然佛從心生，而心未嘗生於佛。亦如魚生於水，水不生於魚。
: 欲觀於魚，未見魚而先見水。欲觀佛者，未見佛而先見心。
: 即知已見魚者，忘於水；已見佛者，忘於心。
: 若不忘於心，尚被心所惑；若不忘於水，尚被水所迷。
: 南無阿彌陀佛

  一般制式的點破說法為

  試問︰能起煩惱的心  與  能發菩提的心

  是一個還是兩個？

  好比︰會生氣的心  與  會快樂的心

  這千變萬化的心

  到底是哪一個？

  參！


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  以下為參考資料  節錄來果禪師語錄

  研究這破戒之心根源，即跏趺端坐，澄思靜慮，

  因何有此心發動？究是先有外境而後生此心？

  究是先內有此心，而後緣外境者？

  究是觸境生心，而一時俱動者？

  切須審其此心，未動以前，其心有何相貌？

  正動此心，其心是何形狀？

  正起念動身，與彼交業時，審此心有何所取？

  及結業後，復研此心，藏於何處？因何發動？

  若能反覆思維研究，翻來覆去，年深月久，窮其根源，了不可得。

  若能如是追究，一切聖戒等持，三途種子永斷，止觀禪那俱備，戒定慧等全修。