※ 引述《night (止息熾燃)》之銘言：
> 其實以四聖諦來說，三結就是一切眾生，生死苦惱之根本結使
> 三結就是【苦集】，會招感現世、來世之【八苦】
我是這樣看的.
通常苦集指的是「愛欲」, 而「愛欲」在十二緣起中的源頭則是「無明」.
「疑結」與「身見」比較像是「無明」的範圍.
身見就是無始以來的我見, 疑就是不明四諦, 即是無明.
這只是我的分類, 因為五上分結也有無明結, 所以還不能包括全部的無明.
戒禁取我則視為錯誤的行為, 所以也可以放在「行」.
不過這一點比較勉強, 因為我理解不足.
> 三結滅就是【苦滅】，天上人間七次往返必得漏盡，不墮三惡道
三結滅還談不上苦滅, 苦滅是涅槃了.
> 八正道就是【苦滅道跡】，修道可以除滅三結
這點沒錯, 但八正道除了滅三結, 也可滅五上分結.
> 佛經也說過，斷三結則證初果
> 見諦得法眼淨，也是證初果
這點我同一些站友一樣, 對於法眼淨等同初果也有一些懷疑.
望文生義, 法眼淨乃見法無疑, 大概是斷疑結, 但是否等同初果, 我也不敢確定.
> 但是，如果不了解三結的意義，那要如何去除滅呢？
> 不知道目標是什麼？那要如何去達到目標呢？
這裡的「不知道」是指在理論上的不知道.
例如我不知道要考上台大要多少分, 但努力去讀書, 一樣有機會考上台大.
就像先前討論過的, 有 "持戒生天" 的概念算不算 "戒禁取"?
我也不確定.
但我知道世尊有說持戒者可升天, 也說升天並不是究竟, 我們應朝解脫前進,
而不是以升天為目標, 我想這樣就沒錯了.
又如持牛戒狗戒算不算 "戒禁取"? 我也不確定,
但我知道世尊說這樣做是愚痴的行為, 所以我們不要做, 我想這樣就沒錯了.
你引的經文剛好也有提到這些, 不過北傳的版本有點亂, 我引南傳的同一經
《中部 六四 摩羅迦大經》
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阿難！為捨離五下分結有道、有道跡。不依其道、其道跡，而欲知、欲
見、欲捨斷五下分結者，無有是處也。阿難！猶如大樹有堅實心材，不截皮
材、不截膚材、而可截[取]心材者，無有是處也。
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經中有說，要知、要見、要斷五下分結，是有方法與次第的，若不依方法，
想知道，乃至想斷五下分結，是不可能的。
而經文後就有指出方法來：
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然而，阿難！為捨斷五下分結有何等道，何等道跡耶？阿難！在此，比
丘由離依，由捨諸不善法，出止息一切身之粗惡，而離諸欲，離諸不善法，
有尋、有伺、由離生喜樂，成就初禪而住之。
........
乃至成就無所有處而住之。
........
又若雖不能成就漏盡，以彼法愛，以彼法喜，由五下分結之滅盡，成為化生
者，從彼界成為般涅槃者、不還來者。
阿難！此道、此道跡實為捨斷五下分結也。
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所以看來還是要由禪修開始。不過南傳此經後面多了蠻有意思的一段：
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[阿難曰：]「師尊！若此道、此道跡為捨斷五下分結也。既然如此，為
何一類比丘為心解脫者、或一類[比丘]為慧解脫者耶？」
[世尊曰：]「阿難！予說此因彼等之根差別性。」
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> 所以不停於來世異陰相續，而輪迴不已
> 以上所說，是我的看法，不知各位法友覺得如何？
將三結與四諦貫穿的蠻清晰，很受用。 :)
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◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇
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