請問中國顯宗的很盛行的<<金剛經>>,本經中世尊所開示的法義
是否即使修到十地等覺菩薩之位都同樣適用?????請指點.謝謝!!

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 請問中國顯宗的很盛行的<<金剛經>>,本經中世尊所開示的法義
> 是否即使修到十地等覺菩薩之位都同樣適用?????請指點.謝謝!!

觀世音菩薩算不算十地菩薩？

如果算，為何還現讀經的「持卷觀音相」以現「上求佛道，下化眾
生」之義？

我想，持卷觀音相不僅是勉勵佛子縱使到了菩薩的果位仍然要讀經
，這個相可以給只K了兩三部經，就喜歡掉弄文字遊戲的初學和附佛
外道很大的警惕。

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 世尊所開示的法義
> 是否即使修到十地等覺菩薩之位都同樣適用?

後學提出一點拙見──
1、世尊開示的法義十方三世諸佛、菩薩都受用、讚嘆、隨喜。
2、如果以「無所得•空」的嚴格角度來談，何有開示？何有受用？

《中論》「摩訶衍法」一路破，但，最後兩品談「聲聞法」，
是否也算是慈悲兼顧眾生呢！

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 請問中國顯宗的很盛行的<<金剛經>>,本經中世尊所開示的法義
> 是否即使修到十地等覺菩薩之位都同樣適用?????請指點.謝謝!!

    《金剛經》中佛的開示有針對給「善男子善女人」及
「諸菩薩摩訶薩」，諸菩薩摩訶薩就是大菩薩啦。

    另外，《金剛經》是般若經典，本來通常就要有基礎。
也可參考本版精華區「大般若經簡介」。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 請問中國顯宗的很盛行的<<金剛經>>,本經中世尊所開示的法義
> 是否即使修到十地等覺菩薩之位都同樣適用?????請指點.謝謝!! 

當然適用 

此外提醒大家 如果不身體力行 親身體證 只在佛經的文字裡 用文字表相的意思 去
推理 辯證 對修持來說毫無意義 所得結論也不可靠 重要的是 親身體證 以佛經自
我檢驗

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