【藥師法門答問--八關齋是學阿羅漢】
> 您在【藥師法門答問--八分齋是什麼-2/3】一文中有提到八關齋
> 一詞，並提到：
>>p0912b18(00)║佛言。齋日持意當如阿羅漢。
>>p0912b19(06)║不妄語不傷人意。語即說佛經。不語者但念諸善。
>>p0912b20(04)║齋日如是持意如阿羅漢。是為四戒
>> (第四戒是口不出惡言，要說話就說佛法，
>> 不想說話的就念著種善行，一般是用念佛
>> 誦經、拜懺、禪坐代入)
> 這當中表示齋日時"語即說佛經"，"要說話就說佛法"，
> 請問這是不是意味著除非說佛法，否則即禁語？
> 還是說只要不妄語不傷人意即可？
正式的八關齋是除誦經、解經、論經外不語其它雜事，這是
因為是在家裡有家人住不得不開口，實際上能一日靜默念佛
行法最佳。關於說話，經上說是“不談家事、錢財事..”等
和修道無關的事。
> 此外，持齋時是否只能做念佛、誦經、拜懺、禪坐…等佛事？
> 仍可繼續日常生活中的俗世工作嗎？
世尊是要我們學“阿羅漢”(不是學比丘，請深思其義)，因
此這一天不作世俗活動。應該是全心修道。
由世尊在經上所說可知：菩薩道行者若要快速成就阿羅漢，
那麼一個月至少要有15天至20天是全心修道的。是故難度相
當高。八關齋是很殊勝的“身在家、心出家”的菩薩法門。
如果無法不和人說話談論，也無法不談事業、錢財事，那就
像是平時的持五戒乃至菩薩戒，但不叫作八關齋。事實上行
八關齋時由於是全心修道，所以其它無論什麼戒都自然不犯
了。
因為是學阿羅漢，所以這天不造諸業，這一天所作不受後有，
就連布施都是無相施，由於不作出有業報的事情，所以比那
些出家清修的比丘還要更清淨。所以叫學阿羅漢。更早期還
沒有確立“阿羅漢”一詞時，所譯的八關齋名詞叫作“學真
人”。後期的經典七改八改，居然改成了“學比丘”。真是
有點兒令人泄氣。
像現代的出家眾由於要作在家眾的事業，所以要守二百戒或
五百戒再加上清修更是難上加難，因此有些道場的方丈也為
道場的出家眾作“類八關齋戒”（嚴守出家戒的一日清修，
出坡雜事可以免除），那是補救的辦法。
行八關齋只守八戒，但卻可以替學者或善信男女護各自的戒
律，“一日八關齋、一日阿羅漢”世尊的教學法真是用心良
苦，其潛移默化的大慈悲心令人感念，難怪十方諸佛同聲讚
嘆。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼