末法時期

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tty	末法時期	#1
一心稱名	>請教諸位大德 >正法時期.像法時期.末法時期這些名詞是源出那部經典? 其意為何? >謝謝解說南無大悲觀世音菩薩
一心稱名
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wenju

Re: 末法時期

南無阿彌陀佛

通常一般的說法，把佛在世的時代稱之為正法，佛入滅後二千年，稱之為像法，佛陀
曾親自對佛像授記，「吾入滅後，汝當代行佛事，攝化眾生」，像法行世千年後，即
入末法時代。

根據經典對末法的介紹是佛法愈來愈沒落，亂象頻生。佛陀的教誨是依法不依人，而
末法的演變將是依人不依法，正法時期有修有証，像法時期有修無証，末法之時將是
無修無証，一些不如法的怪現象會愈來愈多，到那時，再也聽聞不到真正的佛法，所
以學佛人要把握能聽聞佛法的機會，趕緊學佛，否則一失人身，那就萬劫不復了。

請看仁王護國般若波羅蜜經，卷下矚累品有提到一些，對這略知即可，作為參考，以
砥礪自己學佛精進之用。

另外要把握一點：對事之現象要深入認識，切莫以二分法去看待，所以上白下雲老禪
師說：正法時期有末法，末法時期也有正法。好比佛陀時代，也有不如法的六群比丘
、比丘尼，以及提婆達多之害佛等，而末法時代，只要有願力的菩薩住世弘揚正法，
即有正法之存在。法在人弘，必須要有弘法的人，代代傳承，所以參學要具隻眼，必
須識得“真”。學佛人日日常請佛住世，請轉法輪，即在祈禱佛光普照，法輪常轉，
護覆眾生。

※ 引述《tty (一心稱名)》之銘言：
> >請教諸位大德
> >正法時期.像法時期.末法時期這些名詞
>  是源出那部經典?
>  其意為何?
> >謝謝解說
> 南無大悲觀世音菩薩

Tue Apr 6 14:56:33 2004

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stoysl

Re: 末法時期

stoysl

佛說法滅盡經

　　　　僧祐錄中失譯經人名今附宋錄

聞如是，一時，佛在拘夷那竭國。

如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩，無央數眾來詣佛所，稽首于地，
世尊寂靜，默無所說，光明不現。

賢者阿難作禮白佛言：世尊前後說法，威光獨顯。
今大眾會，光更不現，何故如此？其必有故。願聞其意。

佛默不應，如是至三，佛告阿難：

吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。
魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，
飲酒噉肉，殺生貪味。無有慈心，更相憎嫉。

時有菩薩辟支羅漢，精進修德一切敬待，
人所宗向教化平等，憐貧念老鞠育窮厄，
恒以經像令人奉事，作諸功德志性恩善，
不侵害人，捐身濟物，不自惜己，忍辱仁和。
設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。

自共於後，不修道德，寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。
但貪財物，積聚不散，不作福德。
販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。
奴為比丘，婢為比丘尼。
無有道德，婬劮濁亂，男女不別。

令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道。求作沙門，不修戒律。
月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。
經不誦習，設有讀者，不識字句。為強言是。不諮明者，貢高求名。
虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。

眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中。
餓鬼畜生，靡不經歷，恒河沙劫。罪竟乃出生在邊國，無三寶處。

法欲滅時，女人精進，恒作功德。
男子懈慢，不用法語，眼見沙門，如視糞土，無有信心。
法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚。
水旱不調，五穀不熟。疫氣流行，死亡者眾。
人民勤苦，縣官計剋。不順道理，皆思樂亂。
惡人轉多，如海中沙。善者甚少，若一若二。

劫欲盡故，日月轉短，人命轉促。
四十頭白，男子婬劮，精盡夭命。
或壽六十。男子壽短，女人壽長。七八九十，或至百歲。
大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常。
眾生雜類，不問豪賤。沒溺浮漂，魚鱉食噉。

時有菩薩辟支羅漢。眾魔驅逐不預眾會。
三乘入山福德之地。恬怕自守，以為欣快，壽命延長。

諸天衛護，月光出世。得相遭值，共興吾道。
五十二歲，首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。
十二部經尋後復滅，盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變白。

吾法滅時，譬如油燈，臨欲滅時，光明更盛，於是便滅。
吾法滅時，亦如燈滅。自此之後，難可數說。

如是之後，數千萬歲，彌勒當下世間作佛。
天下泰平，毒氣消除。雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大。
人長八丈，皆壽八萬四千歲。眾生得度，不可稱計。

賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？

佛言：阿難，此經名為《法滅盡》，宣告一切，宜令分別。功德無量，不可稱計。

四部弟子，聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去

佛說法滅盡經

本經收於《大正藏》之「涅槃部」

2004年 4月16日 20:06:50 星期五

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