對於金剛經一段話有疑問

生命是無限光輝的延

[二十六品法身非相，告訴你色相空，佛說一個偈子，若以色見我，以音聲求我，是
人行邪道，不能見如來。他嚴重的指出來，一般學佛修道的大毛病，不是以色求道，就
是以音聲求道。佛告訴你這種觀念，這種方法都是邪道，不能見如來，永遠不能成就。]


 以上是轉自南懷瑾先生的"金剛經說什麼"


 我有個疑問..
 這四句


 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。




 那我們平常禮佛,念佛,按照這樣說法豈不是人行邪道嗎?


 我被搞糊塗了,有前輩能替我解惑嗎?
 阿彌陀佛

Mon Mar 29 13:18:45 2004

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root

Re: 對於金剛經一段話有疑問

root

※ 引述《rhoda (生命是無限光輝的延)》之銘言：
>若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
>那我們平常禮佛,念佛,按照這樣說法豈不是人行邪道嗎?

這四句如果按字面解釋的話不好瞭解，

這四句的意思是 如果認為觀想見了佛的形像就以為見到了佛，

或是認為只要用嘴巴喃喃地一天24小時不停的發出 "唸"佛的音聲，

以為這樣就能見到如來，那此人是唸佛機，不能見如來。

所以念佛是用"念" 而不是用 "唸"。

何謂念佛請看以下：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
增壹阿含經 (卷1)
佛告諸比丘。云何修行念佛。
  :
世尊告曰。若有比丘正身正意。結跏趺坐。繫念在前。無有他想。
專精念佛。觀如來形。未曾離目。已不離目。便念如來功德。
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
別譯雜阿含經 (卷9)
汝當念佛諸功德。憶佛十號。如來應供正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。是名念佛。
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
所以不僅要觀想或憶念佛號以進入情況，還要憶念世尊之所以能成佛，

所行的種種功德才算數。念佛諸功德可自行參閱。

另外什麼才是 "見如來" 勒? 靜坐時看到 蓮生活猴 在放光嗎?

還是半夜作夢聽到有人(或神)自稱我乃 大自在王猴 轉世?

非也，
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
增壹阿含經 (卷28)
比丘尼至世尊所。頭面禮足。而白佛言。我今禮最勝尊。今日先得覲
省。我優缽花色比丘尼是如來弟子。爾時。世尊與彼比丘尼而說偈言

　　善業以先禮 　　最初無過者
　　空無解脫門 　　此是禮佛義
　　若欲禮佛者 　　當來及過去
　　當觀空無法 　　此名禮佛義
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
世尊從天回來人間，大家爭著想第一個見佛，優缽花色比丘尼用撇步

很得意的跑第一個禮到佛，結果世尊卻說當觀空無法，此名禮佛義。

還有：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
增壹阿含經 (卷24)
沙彌白佛言。色者無常。無常者即是苦。苦者是無我。無我者即是空。
空者非有．非不有。亦復無我。如是智者所覺知。
   :
悉觀無有我。今日觀察此法。便為見如來已。世尊告曰。善哉。善哉。
沙彌。即聽汝為大沙門
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

觀一切法空，無有我 即是見如來。所以世尊再三強調，瞭解如來真實義

才是真正的"見如來"。

Mon Mar 29 16:53:09 2004

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rlai000

Re: 對於金剛經一段話有疑問

rlai000

※ 引述《rhoda (生命是無限光輝的延)》之銘言：
>  若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
>  那我們平常禮佛,念佛,按照這樣說法豈不是人行邪道嗎?

請不要煩腦，末學試作開解、分析。

先明白在佛經裏說邪道、外道，不是我們現代人所想像那檥的。邪道只不過是說偏
離了正確的修學方向(不是現代人所思維的"邪")。外道是指非佛法。

T08n0235_p0752a11║須菩提。於意云何。可以三十二相觀如
T08n0235_p0752a12║來不。須菩提言。如是如是。以三十二相
T08n0235_p0752a13║觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀
T08n0235_p0752a14║如來者。轉輪聖王則是如來。須菩提白佛
T08n0235_p0752a15║言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十
T08n0235_p0752a16║二相觀如來。爾時世尊而說偈言
T08n0235_p0752a17║　若以色見我　　以音聲求我
T08n0235_p0752a18║　是人行邪道　　不能見如來

此段經文是說若以相(用我們的識)來理解佛的境界(智)是終不能的，是行了岐路。
佛的智境是不能用識(聲、色、香、味、觸)來認知。

可作一喻。太陽能發光和熱。如果以光和熱(相)來判定甚麼是太陽，這可能誤認燈
泡便是太陽。

T08n0235_p0752a19║須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。
T08n0235_p0752a20║得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是
T08n0235_p0752a21║念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐
T08n0235_p0752a22║三菩提。須菩提。若作是念。發阿耨多羅
T08n0235_p0752a23║三藐三菩提者說諸法斷滅相。莫作是
T08n0235_p0752a24║念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
T08n0235_p0752a25║於法不說斷滅相。

但若說佛𣎴以相作顯現(法)，則也是錯誤。

又可設一喻。如果說太陽沒有光和熱，豈不是斷滅？

二段經文合解，其觀修即是導入不可思義佛內自證智境，即不一不異，離相、非
相。

那平常禮佛，念佛，甚或作觀修，有此認知便可。則知這些是道上的方便。

這只是末學之所理解，但望能釋解你的煩腦。還望諸前輩指正。

2004年 3月30日 11:35:03 星期二

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rlai000

Re: 對於金剛經一段話有疑問

rlai000

※ 引述《rlai000 (rlai000)》之銘言：
> 又可設一喻。如果說太陽沒有光和熱，豈不是斷滅？

自己作補充。;)

太陽的光和熱，是自自然然的，不假外求。佛也者，即法爾成就一切功德。

2004年 3月30日 12:09:03 星期二

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Re: 對於金剛經一段話有疑問

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※ 引述《rhoda (生命是無限光輝的延)》之銘言：
>  我有個疑問..
>  這四句
>  若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

以前淨空法師有做過一些開示，覺得滿有趣。
他先說「如來」、「佛」名詞之不同。
普賢十大願：
一者禮敬諸「佛」
二者稱讚「如來」
可見仔細區分，佛和如來不同。佛究竟圓滿，事理都圓滿；如來
指的是自性，每個人的自性都和佛一樣。也就是說，佛與眾生無
差別，指的是自性無差別，佛明了自性，所以他看一切眾生和他
無差別，凡人雖然自性和佛無異，但是沒有覺悟，所以無法以自
性看一切眾生和佛，所以有差別。
釋迦說：
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
金剛經講究竟法，談明心見性，所以這句話要這樣理解
如果有人以色、音聲想要見我、求我（釋迦），那麼這個人所使
用的是錯誤的方法，不能見自性。

>  那我們平常禮佛,念佛,按照這樣說法豈不是人行邪道嗎?
>  我被搞糊塗了,有前輩能替我解惑嗎?
>  阿彌陀佛

念佛人的目標主要在求生淨土，與上述修行法不同，故不牴觸。

Tue Mar 30 17:11:05 2004

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seashare.bbs

Re: 對於金剛經一段話有疑問

dreamer

發信站: 批踢踢實業 (ptt.cc )

※ 引述《rhoda.bbs@cbs.ntu.edu.tw (生命是無限光輝的延)》之銘言：
: [二十六品法身非相，告訴你色相空，佛說一個偈子，若以色見我，以音聲求我，是
: 人行邪道，不能見如來。他嚴重的指出來，一般學佛修道的大毛病，不是以色求道，就
: 是以音聲求道。佛告訴你這種觀念，這種方法都是邪道，不能見如來，永遠不能成就。]
:  以上是轉自南懷瑾先生的"金剛經說什麼"
:  我有個疑問..
:  這四句
:  若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
:  那我們平常禮佛,念佛,按照這樣說法豈不是人行邪道嗎?
:  我被搞糊塗了,有前輩能替我解惑嗎?
:  阿彌陀佛
以下是我的想法 也許不完全正確 看看就好
其實
要解釋箇中緣由
並不需要什麼高深佛理

所謂「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
這是理所當然之事

在學校裡面
不是每天拿老師的照片膜拜、喊老師的名字
考試就能考高分的

但是  如果老師教得很好
後來甚至影響了你的一生
你這時候就會常常把老師的照片拿出來端詳
並且時時回味老師說過的話

Wed Mar 31 20:29:54 2004

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eulor

Re: 對於金剛經一段話有疑問

jack

※ 引述《seashare.bbs@ptt.cc (dreamer)》之銘言：
> ※ 引述《rhoda.bbs@cbs.ntu.edu.tw (生命是無限光輝的延)》之銘言：
> : [二十六品法身非相，告訴你色相空，佛說一個偈子，若以色見我，以音聲求我，是
> : 人行邪道，不能見如來。他嚴重的指出來，一般學佛修道的大毛病，不是以色求道，就
> : 是以音聲求道。佛告訴你這種觀念，這種方法都是邪道，不能見如來，永遠不能成就。]
> :  以上是轉自南懷瑾先生的"金剛經說什麼"
> :  我有個疑問..
> :  這四句
> :  若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
> :  那我們平常禮佛,念佛,按照這樣說法豈不是人行邪道嗎?
> :  我被搞糊塗了,有前輩能替我解惑嗎?
> :  阿彌陀佛
> 以下是我的想法 也許不完全正確 看看就好
     以色見我----_>凡事不著相,如修只唸經而不解經義,如修行過程看見種種異像...
                   就視為佛或菩薩
     以音聲求我--->如修行過程聽見種種異像,或執著某位老師所說的話....
=    人行邪道---->以上兩種會墮入我執...算著魔
     不能見如來--->偏離所來所說的含意

Fri Apr 16 22:25:32 2004

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yuan

Re: 對於金剛經一段話有疑問

緣

※ 引述《rhoda (生命是無限光輝的延)》之銘言：
> [二十六品法身非相，告訴你色相空，佛說一個偈子，若以色見我，以音聲求我，是
> 人行邪道，不能見如來。他嚴重的指出來，一般學佛修道的大毛病，不是以色求道，就
> 是以音聲求道。佛告訴你這種觀念，這種方法都是邪道，不能見如來，永遠不能成就。]
>  以上是轉自南懷瑾先生的"金剛經說什麼"
>  我有個疑問..
>  這四句
>  若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
>  那我們平常禮佛,念佛,按照這樣說法豈不是人行邪道嗎?
>  我被搞糊塗了,有前輩能替我解惑嗎?
>  阿彌陀佛


       離相與否, 全然是心的問題, 不在於你外相怎做, 外相怎樣...


   用反問的來說; 有沒有哪一種做法, 遵照那種做法來做, 就是離相之行??

   其實凡是你能描述說明的, 就有相在, 說要怎麼做, 怎麼觀察, 怎麼持咒,

   怎麼念佛, 怎麼禪定, 怎麼認識....乃至佈施等等, 一一皆有其外相, 不單

   是念佛, 拜佛有外相在; 持戒持咒也都有外相在; 離相, 是心行, 因其無相

   ,  故言語道斷, 心行處滅.

       如果以為離相是外相沒了叫離相, 那只要是生活, 就是著相; 修禪, 也

   有禪寂之相, 什麼都不去做, 也還是有相; 其實不住相, 不著相端視心的問

   題, 金剛經不是說: "若菩薩不住於法而行佈施, 如人有目, 日光名照, 見種

   種色".--外相是布施之相, 內心不住, 就是離相之行, 離相而行於佈施.

       念佛亦然, 離不離相, 是心的問題, 由外相是無法知見的.

Mon Apr 19 01:24:15 2004

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