您有新信

 
功 德
#1
果任
功    德
一般對功德的解說如下:
〈1〉一般人常說的功德定義:即功能福德之意,是行善所獲之果報。一般人常說:積
德!積德!
〈2〉禪宗六祖惠能大師曾對功德下的定義:祂說「見性為功,平等是德」。
〈3〉證嚴上人依佛法提示定義:內修為功,外行為德。
依〈1〉一般人常說的功德定義在佛法來說只能稱為福德尚不能稱為功德,因為只是對
「人天福報」有助益的布施,是福德。
依〈2〉禪宗六祖惠能大師、〈3〉證嚴上人依佛法提示定義•如果是有益於「解脫」,可
以成就菩薩行、明心見性、成就佛道的布施,才是真功德。
可見中國人造字很有藝術。功德的「功」,是工作的「工」加一個力量的「力」,就是我
們做事業的力量。凡深具修行的功夫能圓成佛果,就是功。「德」是德被大千。我們要度
眾生,為人類造福,這就是大德。

依景德傳燈錄卷三記載一段著名的對話,我們可看出功德與福德的差別在哪裡?
梁武帝問菩提達摩:朕即位以來,造寺、寫經、度僧不可勝記,有什麼功德?
達摩大師回答:並無功德。
梁武帝錯在那裡?錯在不能「作而無作」。
他布施了許許多多,自己也捨國出家了 三次。可是,依然在記掛著「我所作的」功德!
要知功德二字,不思而有 ,一言即滅。
為什麼呢?佛說八萬四千法門,一言蔽之就是要破煩惱 ,煩惱來自我執!
梁武帝擔心自己的功德,我執仍重、煩惱仍多,所以自以為做了很多功德。其實功德再多
也與他無關了,他只是在修福德。
功德與福德的差別在哪裡?
如果只是對「人天福報」有助益的布施,是福德;如果是有益於「解脫」,可以成就菩薩
行、明心見性、成就佛道的布施,才是真功德。
而有相布施只是在積福德,無相布施才是在修功德。所謂無相布施,就是無施者、無施
物、無受者三輪體空的布施,也就是布施時,沒有起我在布施甚麼給某人的念頭,甚至連
我在做善事的慢心都不起。如此的無相布施才是有功德。有相布施就是布施時,沒有三輪
體空。有認為自己很有辦法在布施某些東西給某人,自認為了不起,甚至到處炫耀。此為
有相布施,充其量只是福德,享受「人天福報」而已。
有相布施因為作而有得心,是執著、是煩惱;如此與解脫、成佛不相應,所以不是功德是
福德。《金剛經》有一句話:「若人心住於法,而行布施,如人入闇,即無所見。」
無相布施因為作而無得心,是智慧、是功德!能「解脫」能「成佛」,所以是功德。
回覆 | 轉寄 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org