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chakwos
難陀與孫陀利
#1
五五
 
　　最近在查找資料時，發現找到的經文都跟難陀有關，看了一堆關於難陀尊
者的故事後，突然對他跟他的夫人有了更深刻的瞭解，在瞭解之餘，不免讓人
覺得孫陀利很可憐。覺得她可憐的原因不是因為難陀出家讓她一個人獨守空閨
，而是因為看到她的癡心與難陀的解脫成為強烈的對比。

　　孫陀利夫人是難陀在家時的妻子，若以世俗的角度來看，他們可真是天造
地設的一對，難陀以英俊出名「身如金色具三十相短佛四指」，而孫陀利夫人
則是「儀容端正世間罕有。光華超絕人所樂見」。在旁人的眼中，也許是極為
羨煞這對神仙伴侶。

　　不過，難陀出家的因緣到了，雖然在《雜寶藏經》卷八中寫說難陀是為佛
陀所逼而出家的，但我則相信《根本說一切有部毘奈耶雜事卷》中所記的，是
難陀自願出家的。

　　當時佛陀知道難陀出家因緣到了，便到難陀家裡來托缽，孫陀利夫人很擔
心他一見到佛陀會跟著他出家，於是就在他額頭上沾水，要他在水未乾前回來
，否則罰五百塊。在孫陀利夫人的心中，也許萬萬沒想他的丈夫就此不見人影。

　　世尊把缽給難陀後，隨後就馬上離去，難陀把飯盛在缽後，拿著缽在後頭
追他，不過卻不敢叫住世尊，結果一路跟隨著世尊回到寺中，世尊無意間地問
難陀：「汝能出家不？」難陀很自然地就答應，不過在剃髮人為他落髮時，他
又反悔，世尊再來問他能不能出家時，他又答應。由此可見得當初難陀的心情
極為複雜，不過，最後他還是決定先出家一下，反正明天還可以回去。

　　出家一開始，難陀可說是在邊想回家中邊修行的，有時都會想逃跑，不過
在關鍵時刻卻總是又回到僧團中。後來難陀因為想念夫人而畫了她的畫像，結
果被大迦葉尊者發現，並告訴了世尊，佛陀因而規定「苾芻不應為畫」的戒律。

　　佛陀看到難陀思念之情難卻，因而帶他到天堂地獄去看一下，看完之後，
從此難陀的心裡起了極大的改變，有了「人生不足貴，天壽盡亦喪；地獄痛酸
苦，唯有涅槃樂。」的想法出現。後來依靠世尊教的方法，難陀證得了阿羅漢
，成為一個關閉根門、飲食知量、精勤修習、正念正智的人；這也是後來佛陀
要比丘們多多學學的難陀法。

　　難陀已成為了阿羅漢，而孫陀利夫人卻不知，有一次孫陀利夫人聽到有人
來傳話說：「汝今發歡喜，嚴服作五樂；難陀今捨服，當來相娛樂。」高興得
在家打扮起來；而因為難陀之前有逃跑的經驗，波斯匿王很擔心難陀會不會又
逃跑了，所以趕去寺裡看他在不在，去時才發現他已證得阿羅漢。在王離開之
後，魔行天人來到難陀身邊勸他回去找孫陀利，難陀推卻說：

「我昔有此心，婬泆無厭足；為欲所纏裹，不覺老病死。
　我度愛欲淵，無污無所染；榮位悉是苦，獨樂真如法。
　我今無諸結，婬怒癡悉盡；更不習此法，愚者當覺知。」

　　若就一般人的眼光，可能都會同情孫陀利而怪罪世尊為什麼要讓難陀出家
，但由經文中，我們知道世尊都是視機緣，不是每個人都可以出家的。像世尊
就曾跟提婆達兜講說：「汝宜在家分檀惠施。夫為沙門，實為不易。」世尊只
是知道難陀機緣成熟，要度河了，而於中扮演著擺渡者的角色而已。

　　故事到此算是句點嗎？如果是的話就不完美了，因為孫陀利夫人還沒解脫
，還在家裡癡癡的等候那個離家未歸的丈夫。我心裡的完美結局是：難陀回到
家中，教導孫陀利解脫的方法，並幫助她證得解脫。不過目前還沒看到相關的
經文，如果大家知道也可以幫忙補充。　^^

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
以下是我曾經參考過的經文，有興趣深入經藏者可以進一步查閱：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

難陀剛出家的記錄：根本說一切有部毘奈耶雜事卷第十一

世尊告誡難陀不應該貪著好衣：雜阿含卷38（一○六七）

世尊帶難陀去天堂地獄看：增壹阿含經慚愧品第十八（七）

難陀成阿羅漢 & 孫陀利聽到魔行天子的話：增壹阿含經火滅品第十六（一）

世尊說難陀法：雜阿含卷11（二七五）

世尊請難陀為比丘尼說法：雜阿含卷11（二七六）

難陀故事簡潔版：雜寶藏經卷第八（九六）佛弟難陀為佛所逼出家得道緣

難陀故事完整版：佛本行集經卷56、57


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戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護，
它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照，
所以，犯戒非關道德的懲罰，而是顯示自己的正念還不夠。 ~ 阿姜查
Sun Oct 3 23:51:01 2010
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Melon888
Re: 難陀與孫陀利
#2
melon
 
※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 　　最近在查找資料時，發現找到的經文都跟難陀有關，看了一堆關於難陀尊
> 者的故事後，突然對他跟他的夫人有了更深刻的瞭解，在瞭解之餘，不免讓人
> 覺得孫陀利很可憐。覺得她可憐的原因不是因為難陀出家讓她一個人獨守空閨
> ，而是因為看到她的癡心與難陀的解脫成為強烈的對比。

chakwos 真是用功，寫得真好！還幫大家補充這麼多經典記載，謝謝您，
我又學到了∼ ^_^

難陀尊者真是難行能行，和太太感情這麼好，仍能出家修行，對「愛別離
苦」一定有比別人更深刻的了解，不過就是苦了孫陀利夫人了... :Q

看到 chakwos 提到難陀尊者思念太太，幫她畫像那一段，我都快哭啦∼
（是因為年紀大了比較容易感動嗎）很有那種「滿紙荒唐畫，一把辛酸淚，
都言作者癡，誰解其中味」的難過。是出自哪邊可以麻煩 chakwos 報一下
路嗎，我先準備手帕來讀 T_T

阿難尊者也遇上了累生累世的太太，對他愛到不可自拔不是嗎？（[註1]）

經典中，尊者和太太的愛別離，記載的文字都很簡單，但讀了都讓人很鼻
酸。例如之前讀經班也讀過類似的事件（[註2]）：

僧迦摩長者子出家又還俗，還俗又出家，總共拉鋸了 7 次後，終於在最後
一次出家後證得阿羅漢。但他岳母不知道他已經證果，不甘心，拉著女兒，
抱著孫子、孫女一起來找他，把僧迦摩尊者劈頭罵了一頓，還嗆聲：「我
女兒又沒做錯事，你憑什麼她！你若真不要我女兒，就把你兒子女兒給我
抱回去自己養！」

但僧迦摩尊者態度冷漠堅決。岳母妻子們見到，知道這次不一樣，他不會
再回頭了，也就死了心了。

家人若真的死了心，後來的人生應該就能繼續下去；但不知道孫陀利夫人、
摩登伽女後來的人生怎麼樣了？

耶輸陀羅夫人則是連唯一的兒子羅[目*侯]羅也跟著爸爸出家了。以當年
耶輸陀羅夫人懷孕時被夫家懷疑，差點被夫家燒死的情形（[註3]）來看，
和夫家關係可能不會很好？不知道這位當年由於施予世尊五莖蓮花而和世
尊生生世世結下夫妻緣分的青衣女子（[註4]），後來怎麼樣了...

另外例如大迦葉尊者，未出家前的太太婆陀不但是超級大美人，兩人累生
累世還就經常是夫妻，但這輩子兩人說好一起修行，結婚 12 年沒有同床
過。大迦葉尊者出家後，夫人經過一連串很可怕的磨難後，終於在前夫的
接引、教導之下，也證得阿羅漢，成為宿命通第一的比丘尼（[註5]）。

恰恰相反的，也有夫妻兩人明明此生都能證得阿羅漢的，卻因為感情太好，
而執子之手，與子偕老，平凡相愛的過了一生。（[註6]）

這些情形，到底該怎麼下結論，我也不知道啦... :Q



======================================

[註1] 我還沒讀過《楞嚴經》，這是聽來的 :p

[註2]《增一阿含經》卷 27〈邪聚品 35〉第 10 經。本經和《雜阿含經》
       卷 38 第 1072 經、《長者子六過出家經》相似度蠻高的，可對讀。

[註3]《雜寶藏經》卷10〈(一一七)羅[目*侯]羅因緣〉。

[註4]《佛本行集經》受決定記品第二上。

[註5]《增壹阿含經》卷3〈5比丘尼品〉2、《增壹阿含經》卷 50〈52 大愛
       道般涅槃品〉2、《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》卷 1 - 卷 2。

[註6]《雜阿含經》卷 42 第 1162 經。

[ melon 同場加映工商服務時間] 

1. 小的之前 Talk 版舊文：
   還俗的掙扎。難陀尊者與西藏版電影《色戒》
   http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=talk&nums=8111

2.《色戒》電影（感謝讀經班 Amy 同學發現提供）：
   http://www.youtube.com/watch?v=WKfzrdjzYI0

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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2010年10月 5日 9:36:10 星期二
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sici2
Re: 難陀與孫陀利
#3
愛做夢的小孩
 
※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> ※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> > 　　最近在查找資料時，發現找到的經文都跟難陀有關，看了一堆關於難陀尊
> > 者的故事後，突然對他跟他的夫人有了更深刻的瞭解，在瞭解之餘，不免讓人
> > 覺得孫陀利很可憐。覺得她可憐的原因不是因為難陀出家讓她一個人獨守空閨
> > ，而是因為看到她的癡心與難陀的解脫成為強烈的對比。
> 難陀尊者真是難行能行，和太太感情這麼好，仍能出家修行，對「愛別離
> 苦」一定有比別人更深刻的了解，不過就是苦了孫陀利夫人了... :Q

      好像不是這樣，是難陀對孫陀羅很痴心 XD

T11n0310_p0326c19║尋路[8]有行。爾時世尊。於其行路化作大坑。
T11n0310_p0326c20║見已便念孫陀羅斯成遠矣。無緣得去。我今
T11n0310_p0326c21║相憶或容致死。如其命在至曉方行。憶孫陀
T11n0310_p0326c22║羅愁苦通夜。爾時世尊知彼意已。告阿難陀

      世尊為了讓難陀順利出家，
      帶他到天上去看天女，結果孫陀羅就被比下去了 ><

T11n0310_p0327b14║佛告難陀。見天女不。答言已見。此諸天女比
T11n0310_p0327b15║孫陀羅。誰為殊妙。白言世尊。以孫陀羅比此
T11n0310_p0327b16║天女。還如香醉山內以瞎獼猴比孫陀羅。百
T11n0310_p0327b17║千萬倍不及其一。

> 耶輸陀羅夫人則是連唯一的兒子羅[目*侯]羅也跟著爸爸出家了。以當年
> 耶輸陀羅夫人懷孕時被夫家懷疑，差點被夫家燒死的情形（[註3]）來看，
> 和夫家關係可能不會很好？不知道這位當年由於施予世尊五莖蓮花而和世
> 尊生生世世結下夫妻緣分的青衣女子（[註4]），後來怎麼樣了...

      聽說世尊當時不只一位妻子(註一) XD
      古代帝王有個三妻四妾的事也算悉鬆平常的事 :p
      只是家譜上，其它二位沒有子嗣，
      如果要畫家譜，除了正宮之外，旁支也不能忽略喔!

> 這些情形，到底該怎麼下結論，我也不知道啦... :Q
> ======================================

      這麼複雜的情形我也不知道啦 !  ><
      待有心人慢慢考察出來 :Q

(註一) 世尊有三妻四妾，也是聽來的，應該是有人考証過，純屬小道消息∼
Tue Oct 5 10:34:50 2010
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chakwos
Re: 難陀與孫陀利
#4
五五
 
※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 看到 chakwos 提到難陀尊者思念太太，幫她畫像那一段，我都快哭啦∼
> （是因為年紀大了比較容易感動嗎）很有那種「滿紙荒唐畫，一把辛酸淚，
> 都言作者癡，誰解其中味」的難過。是出自哪邊可以麻煩 chakwos 報一下
> 路嗎，我先準備手帕來讀 T_T
請參考底下經文。 ^^

不過經文用字簡單，雖然只記說難陀尊者「聞已默然」，但內心的起伏變化，
我想可不是能一言道盡。(畢竟那時難陀尊者尚未證道)

T24n1451_p0252a15║後於一時難陀在石上坐憶孫陀羅。即於石
T24n1451_p0252a16║上畫作其像。時大迦葉波因過其所見彼畫
T24n1451_p0252a17║石。問言難陀汝何所為。答言大德。我畫孫陀
T24n1451_p0252a18║羅形。報言具壽。佛遣苾芻作二種事。一者習
T24n1451_p0252a19║定。二者讀誦。汝今棄此自畫婦形。聞已默
T24n1451_p0252a20║然。迦葉波白佛。佛作是念。苾芻作畫有此
T24n1451_p0252a21║過生。佛告苾芻。難陀癡人憶孫陀羅畫其形
T24n1451_p0252a22║像。是故苾芻不應為畫。作者得越法罪。

話說一開始便為了想知道是誰使得佛陀制定「不應為畫」的戒律，讓現在有些
人會為到底能不能畫像吵翻天而找資料的。那時在猜會不會是那個惡性比丘，
結果一查之下竟然是難陀尊者，這還讓我有些意外。

後來又聯想到以前讀過的「難陀火鍋事件」，以及其它跟他有關的經文，突然
覺得尊者成阿羅漢前，走的很掙扎，不像單看一經中所記載的，讓人感覺很容
易就變成阿羅漢的。其中心境上的轉變，還真的值得令人玩味、琢磨的。

> 家人若真的死了心，後來的人生應該就能繼續下去；但不知道孫陀利夫人、
> 摩登伽女後來的人生怎麼樣了？
摩登伽女剛好我知道，後來她也成為阿羅漢了，圓滿結局。 ^_^

底下是摘錄自《佛說摩登女解形中六事經》，可與《楞嚴經》的開場對讀。
文中的「女」便是摩登伽女。

T14n0552_p0896b13║於身有何等益。女即自思惟。惡露形中。所
T14n0552_p0896b14║有正心。則得阿羅漢道。以得阿羅漢。佛語
T14n0552_p0896b15║女起至阿難所。女慚愧低頭。長跪於佛前言。
T14n0552_p0896b16║實愚癡故逐阿難。今我心已開。如冥中有燈
T14n0552_p0896b17║火。如乘船船壞得岸。如盲人得扶。老人得
T14n0552_p0896b18║持杖行。今佛與我道。我心中開如是。諸沙

多謝 Melon 的補充，其實底下有些經文我還沒讀過哩。 ^^

> ======================================
> [註2]《增一阿含經》卷 27〈邪聚品 35〉第 10 經。本經和《雜阿含經》
>        卷 38 第 1072 經、《長者子六過出家經》相似度蠻高的，可對讀。
> [註3]《雜寶藏經》卷10〈(一一七)羅[目*侯]羅因緣〉。
> [註4]《佛本行集經》受決定記品第二上。
> [註5]《增壹阿含經》卷3〈5比丘尼品〉2、《增壹阿含經》卷 50〈52 大愛
>        道般涅槃品〉2、《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》卷 1 - 卷 2。
> [註6]《雜阿含經》卷 42 第 1162 經。

--
戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護，
它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照，
所以，犯戒非關道德的懲罰，而是顯示自己的正念還不夠。 ~ 阿姜查
Tue Oct 5 12:59:35 2010
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chakwos
Re: 難陀與孫陀利
#5
五五
 
※ 引述《sici2 (愛做夢的小孩)》之銘言：
>       好像不是這樣，是難陀對孫陀羅很痴心 XD
多謝 sici2 的補充。 ^^

您說的沒錯，從經文來看，一開始難陀與孫陀利都算是癡心重吧，不過因為
看到《增壹阿含經》火滅品第十六（一）的記載，才突然讓人很同情孫陀利
，覺得她很可憐。經文是這麼寫的：

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
爾時。有一魔行天子。知尊者難陀心中所念。便往至孫陀利釋種女所。
飛在虛空。以頌而嗟歎曰。

汝今發歡喜　嚴服作五樂　難陀今捨服　當來相娛樂

爾時。孫陀利釋種女聞天語已。歡喜踊躍。不能自勝。便自莊嚴。
修飾房舍。敷好坐具。作倡妓樂。如難陀在家無異。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

經文上寫說孫陀利聽到非人的聲音，而在家中高興的打扮起來，我其實在猜會
不會孫陀利聽到了是一種幻聽，也就是因為精神壓力太大而產生的幻覺。

即便不是生理所產生的幻聽，若這時有旁人從她家經過，會不會也認為她的精
神失常了呢？好端端的一個人，怎麼突然在家打扮的漂漂亮亮的，說她丈夫要
回來了。

尤其是讀到「如難陀在家無異」這句，可以看出她一直記得難陀離家前的擺設
，或是自難陀離家後屋內就此一成不變，無論怎麼想，都令人有些傷感...

其實以上都是我亂猜的，有時讀經不免聯想太多。:Q

不過，還是深深覺得若有人能去解除孫陀利的煩惱，去教她像難陀那樣解脫自
在不知有多好啊∼　

--
戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護，
它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照，
所以，犯戒非關道德的懲罰，而是顯示自己的正念還不夠。 ~ 阿姜查
Tue Oct 5 13:03:10 2010
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Melon888
Re: 難陀與孫陀利
#6
melon
 
※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 請參考底下經文。 ^^

謝謝 chakwos 把經文引出來 ^^

> 不過經文用字簡單，雖然只記說難陀尊者「聞已默然」，但內心的起伏變化，
> 我想可不是能一言道盡。(畢竟那時難陀尊者尚未證道)
> T24n1451_p0252a15║後於一時難陀在石上坐憶孫陀羅。即於石
> T24n1451_p0252a16║上畫作其像。時大迦葉波因過其所見彼畫
> T24n1451_p0252a17║石。問言難陀汝何所為。答言大德。我畫孫陀
> T24n1451_p0252a18║羅形。報言具壽。佛遣苾芻作二種事。一者習
> T24n1451_p0252a19║定。二者讀誦。汝今棄此自畫婦形。聞已默
> T24n1451_p0252a20║然。迦葉波白佛。佛作是念。苾芻作畫有此
> T24n1451_p0252a21║過生。佛告苾芻。難陀癡人憶孫陀羅畫其形
> T24n1451_p0252a22║像。是故苾芻不應為畫。作者得越法罪。

「默然」雖然只有兩個字，不過在這邊讀起來總覺得五味雜陳。
（chakwos 我們兩個會不會太感性啊....）

> 話說一開始便為了想知道是誰使得佛陀制定「不應為畫」的戒律，讓現在有些
> 人會為到底能不能畫像吵翻天而找資料的。那時在猜會不會是那個惡性比丘，
> 結果一查之下竟然是難陀尊者，這還讓我有些意外。

> 後來又聯想到以前讀過的「難陀火鍋事件」，以及其它跟他有關的經文，突然
> 覺得尊者成阿羅漢前，走的很掙扎，不像單看一經中所記載的，讓人感覺很容
> 易就變成阿羅漢的。其中心境上的轉變，還真的值得令人玩味、琢磨的。

對呀，像之前讀經班讀到《增一阿含經》前面的比丘、比丘尼、清
信士、清信女品的進度時，就發現許多佛弟子的真實人生經歷，有
時比什麼戲劇都還要戲劇性。

也許每個人都有不同的結，最嚴重的結最難打開。但一旦打開，對
這個人而言，也許從此天下再也無難事了吧？

雖然說各人得各人的眼淚，不過世尊曾說過，一切眾生所受的痛苦，
過去過去，我們也受過一樣的痛苦；累生累世中，我們所流過的眼
淚，加起來像大海那麼多。總希望大家都不要白白受苦，而能順境
善處，逆境順處，增上修行，依慢離慢，依愛離愛。

（ 矮有反正是 feeling 版，感性一點沒關係啦 :p）


> 摩登伽女剛好我知道，後來她也成為阿羅漢了，圓滿結局。 ^_^

太好了！真替她高興，這樣我就放心了！（咦這樣講好像怪怪的）

謝謝 chakwos，你讀過的經比我多好多喔！大家一起加油吧！^_^

> 底下是摘錄自《佛說摩登女解形中六事經》，可與《楞嚴經》的開場對讀。
> 文中的「女」便是摩登伽女。
> T14n0552_p0896b13║於身有何等益。女即自思惟。惡露形中。所
> T14n0552_p0896b14║有正心。則得阿羅漢道。以得阿羅漢。佛語
> T14n0552_p0896b15║女起至阿難所。女慚愧低頭。長跪於佛前言。
> T14n0552_p0896b16║實愚癡故逐阿難。今我心已開。如冥中有燈
> T14n0552_p0896b17║火。如乘船船壞得岸。如盲人得扶。老人得
> T14n0552_p0896b18║持杖行。今佛與我道。我心中開如是。諸沙

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2010年10月 5日 18:31:32 星期二
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sici2
Re: 難陀與孫陀利
#7
愛做夢的小孩
 
※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 尤其是讀到「如難陀在家無異」這句，可以看出她一直記得難陀離家前的擺設
> ，或是自難陀離家後屋內就此一成不變，無論怎麼想，都令人有些傷感...
> 其實以上都是我亂猜的，有時讀經不免聯想太多。:Q
> 不過，還是深深覺得若有人能去解除孫陀利的煩惱，去教她像難陀那樣解脫自
> 在不知有多好啊∼　

      您引的這一段在中國古籍中這樣的女子不算少，反而我覺得您因為
      這樣而同情孫陀利是很有智慧的表現，

      「女為悅己者容」，難陀解脫之後，我猜會去度化孫陀利吧!
      如果緣份夠深，還是可以度化成功。如您所說，孫陀利的樣子看起來
      的確怪怪的......度化的緣份還是很重要，緣份夠深厚，度化的事
      就是難陀的家務事，除非孫陀利另有其他緣份，.......

      以經典來看，佛陀與難陀的度化因緣較深，所以佛陀只度難陀，孫陀
      利反而沒怎麼著墨，我想這是緣份問題，不是厚此薄彼的問題。

      孫陀利從這角度來看很值得同情 ：）
Tue Oct 5 18:42:34 2010
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chakwos
Re: 難陀與孫陀利
#8
五五
 
※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 和夫家關係可能不會很好？不知道這位當年由於施予世尊五莖蓮花而和世
> 尊生生世世結下夫妻緣分的青衣女子（[註4]），後來怎麼樣了...
她後來也出家學道，由般若波羅蜜多到彼岸了，圓滿結局 +1  ^^

T11n0310_p0003c29║者。於一切法住無所得者。遊無邊智海者。已
T11n0310_p0004a01║度智彼岸者。般若波羅蜜多者。般若波羅蜜
T11n0310_p0004a02║多到一切世間波羅蜜者。於三摩地彼岸得
T11n0310_p0004a03║自在者。復有五百比丘尼俱。其名曰摩訶波
T11n0310_p0004a04║闍波提比丘尼。瞿曇彌比丘尼。安隱比丘
T11n0310_p0004a05║尼。優缽羅華比丘尼。瘦瞿曇彌比丘尼。耶輸
                                                       ^^^^
T11n0310_p0004a06║陀羅比丘尼等。而為上首。復有五百優婆塞
                   ^^^^^^^^^^

附帶一提：

我覺得《南傳菩薩道》第五章授記品也許可對映《佛本行集經》受決定記品第二上。
主要因為提及的內容極為相似：都有講到世尊過去行菩薩道時，曾經由一女子的手拿
花供佛，而得到燃燈佛的授記。

假設《南傳菩薩道》上提及的須彌陀便是《佛本行集經》的雲童子；若依此，那麼就
《南傳菩薩道》的記載，則當時的青衣女子(《南傳菩薩道》作須蜜多)，就是未來的
耶輸陀羅。

底下附的則是《南傳菩薩道》第五章授記品的摘錄，有興趣可以參考。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
須蜜多（Sumitta）：未來的耶輸陀羅（Yasodhara）

在須彌陀發願成佛的當下，有位名叫須蜜多的婆羅門少女來參與觀看佛陀的人群。
她帶了八朵蓮花來禮敬佛陀。來到人群中，第一眼看到須彌陀時，她即對他一見傾
心。雖然她想送他禮物，但是除了那八朵蓮花之外，她再無他物。因此，她對須彌
陀說：「尊者，我送你五朵蓮花以便你可以自己佈施給佛陀。其餘三朵我將親自佈
施給佛陀。」過後她把五朵蓮花交給須彌陀，再說出她的願望：「尊者，在你圓滿
波羅蜜的時期裡，願我成為與你共同生活的伴侶。」

須彌陀接受了須蜜多送他的五朵蓮花，然後在人群當中送給向他走過來的燃燈佛，
再發願成佛。看到須彌陀與須蜜多兩者之間所發生的事情，佛陀在人群裡做了預言
：

「須彌陀，這個名叫須蜜多的少女，將會是你許多生中的伴侶，永遠一樣熱誠地助
　你證悟佛果。她的每一個身語意言行都能令你感到愉快。她外表甜美、言語柔和
　及令人心中感到愉快。在你最後一生成佛的時候，她將成為你的女弟子，獲得你
　的阿羅漢果與諸神通之精神財產。」

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

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戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護，
它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照，
所以，犯戒非關道德的懲罰，而是顯示自己的正念還不夠。 ~ 阿姜查
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Sat Nov 6 00:53:37 2010
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Melon888
Re: 難陀與孫陀利
#9
melon
 
※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 底下附的則是《南傳菩薩道》第五章授記品的摘錄，有興趣可以參考。
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 須蜜多（Sumitta）：未來的耶輸陀羅（Yasodhara）
> 在須彌陀發願成佛的當下，有位名叫須蜜多的婆羅門少女來參與觀看佛陀的人群。
> 她帶了八朵蓮花來禮敬佛陀。來到人群中，第一眼看到須彌陀時，她即對他一見傾
> 心。雖然她想送他禮物，但是除了那八朵蓮花之外，她再無他物。因此，她對須彌
> 陀說：「尊者，我送你五朵蓮花以便你可以自己佈施給佛陀。其餘三朵我將親自佈
> 施給佛陀。」過後她把五朵蓮花交給須彌陀，再說出她的願望：「尊者，在你圓滿
> 波羅蜜的時期裡，願我成為與你共同生活的伴侶。」
> 須彌陀接受了須蜜多送他的五朵蓮花，然後在人群當中送給向他走過來的燃燈佛，
> 再發願成佛。看到須彌陀與須蜜多兩者之間所發生的事情，佛陀在人群裡做了預言
> ：
> 「須彌陀，這個名叫須蜜多的少女，將會是你許多生中的伴侶，永遠一樣熱誠地助
> 　你證悟佛果。她的每一個身語意言行都能令你感到愉快。她外表甜美、言語柔和
> 　及令人心中感到愉快。在你最後一生成佛的時候，她將成為你的女弟子，獲得你
> 　的阿羅漢果與諸神通之精神財產。」
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

謝謝 chakwos 幫忙找到資料！

所以這句：「在你最後一生成佛的時候，她將成為你的女弟子，獲得你的阿羅漢果
與諸神通之精神財產。」的意思，就是耶輸陀羅最後也證得了阿羅漢嗎？

真是太好了！這樣我就放心了啊（擦淚~）

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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2010年11月 6日 12:22:11 星期六
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chakwos
Re: 難陀與孫陀利
#10
五五
 
※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 所以這句：「在你最後一生成佛的時候，她將成為你的女弟子，獲得你的阿羅漢果
> 與諸神通之精神財產。」的意思，就是耶輸陀羅最後也證得了阿羅漢嗎？
應該是這樣沒錯。 ^^

且由底下《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷第十二中的記載，也可以互相證明；
此外，經中亦提及耶輸陀羅可說是慚愧第一的比丘尼：

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
佛作是念。若化耶輸陀羅者。今正是時。我宜令彼出生死海。作是念已。
為耶輸陀羅說四聖諦法。彼既聞已。以智慧金剛杵。摧破二十種我見山峰。
悉皆摧滅。證預流果發起信心。從家趣非家策勤修習。證阿羅漢果。

是時苾芻尼耶輸陀羅。處於眾中心懷慚愧。爾時世尊告諸苾芻曰。
我一切苾芻尼眾中。耶輸陀羅苾芻尼。最具慚愧。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

有件滿特別的事，上述經文中提及耶輸陀羅聽到四聖諦之後「以智慧金剛杵。
摧破二十種我見山峰」因而證到預流果，感覺很有般若波羅密（以智慧到彼岸
）的味道，與前一篇《大寶積經》所提的「已度智彼岸者。般若波羅蜜多者。
…其名曰…耶輸陀羅比丘尼等」可說是相呼應。

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戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護，
它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照，
所以，犯戒非關道德的懲罰，而是顯示自己的正念還不夠。 ~ 阿姜查
Sat Nov 6 17:46:59 2010
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