小故事中﹐當慧能以俗身聽到「應無所住而生其心」﹐
即現心靈震撼﹐結果成一代宗師。
不少後學捉住此句﹐判斷慧能做到﹐自身都可做到﹐
卻忽略了「緣起法」。
更特別﹐慧能先生於沒「前提（不知是《金剛經》）」下﹐
直接感受到震撼。
但後人﹐因知道《金剛經》是《金剛經》﹐才知道震撼。
因「色相」而應﹐相對因「本質」而應﹐就是所謂塵染。
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用語言學理解語言﹐用直觀去感應語言﹐是兩種方法﹐
但偏重其中一方﹐就很易迷失。
自己過去﹐極迷信､極理性都試過﹐都不得其門而入。
甚麼神秘學､以至方法論都曾涉獵。
但最後只有了明世間「沒絕對」﹐內心才真正平靜。
不必再為了 A 而打倒 Z﹐而是 A 跟 Z 和諧相處。
而緣起﹐就是慧能先生對某句感應﹐但不代表﹐
其他人對同樣一句產生體會。
故所謂「結緣」﹐就是魚翁撤網﹐若你跟某經某句有緣﹐
由此作「緣起」﹐作為深入法義之「始」。
但領悟法義後﹐不應再執於某經﹐而應以實踐作證明。
能不引經文﹐卻知經文。
尊重佛像﹐隱含著對佛法的尊重﹐亦只是開端。
到了悟無常後﹐就要有另一番修行。
若修行者仍因佛像毀壞/顯現而觸動﹐來生再努力吧。
即因《金剛經》是《金剛經》﹐你才知道《金剛經》﹐
一樣來生﹐再努力吧……
只有轉念﹐直指當下﹐直指今生﹐才能精進﹐
不會想到﹐拖延到死後才知道努力……
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就算不引經文﹐不代表作者沒刻苦細讀典籍。
就算引經文﹐也不代表作者實踐過佛理。