到底是怎麼樣呀

福至心靈 ^^

最近好奇怪
已經第二個人了
說我是來修的

還很明白的告訴我什麼時間我會出家
真的假的呀

聽了五味雜陳
該悲該喜

我真的放的下嗎

應該是在家修行吧

我承認常常讀經會有歡喜心
可是也還是會退縮

為什麼要告訴我這個
迷悟之間

一種莫名的害怕油然而生
有人可以教晚輩如何看待嗎


http://download.buda.idv.tw/music/BQYTLN04.mpg
這是寶篋印陀羅尼經的動畫故事！
--
罪從心起將心懺
心若滅時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空
是則名為真懺悔

Mon Apr 24 23:55:49 2006

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yaoan110

Re: 到底是怎麼樣呀

福至心靈 ^^

(自言自語)

時間會說明一切

只有等了嗎
※ 引述《yaoan110 (福至心靈 ^^)》之銘言：
> 最近好奇怪
> 已經第二個人了
> 說我是來修的
> 還很明白的告訴我什麼時間我會出家
> 真的假的呀
> 聽了五味雜陳
> 該悲該喜
> 我真的放的下嗎
> 應該是在家修行吧
> 我承認常常讀經會有歡喜心
> 可是也還是會退縮
> 為什麼要告訴我這個
> 迷悟之間
> 一種莫名的害怕油然而生
> 有人可以教晚輩如何看待嗎
> http://download.buda.idv.tw/music/BQYTLN04.mpg
> 這是寶篋印陀羅尼經的動畫故事！

--
罪從心起將心懺
心若滅時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空
是則名為真懺悔

Mon Apr 24 23:58:54 2006

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images

Re: 到底是怎麼樣呀

台灣加油樂利安康

不好意思，潑您冷水，要出家？你還早得很。

如果你可以每天八九點入睡，三點半起床，再來談。

修不修，跟他人無關，跟我們生死解脫比較有關，我們並
不能因為別人說我們會出家，就出家。

我忽然想到「咒」和「自証預言」。

自証預言，是社會學的一個名詞，意思是說，人會照著別人給與形象
走，比如大人總是罵小孩以後沒出息，於是小孩就自暴自棄，真的變
得沒出息，如果代之以鼓勵的方式，那麼，小朋友的人格發展就會比
較好。

咒，是語言的容器。一個「我會出家」的「咒」讓你開始想很多東西去
填「我會出家」這個語容器，本來沒有滿的，結果被你自己給填滿了，
而你也真的出家。

那麼，這個到底別人說得準？還是你自己填空完畢後去做的？

先專注自己的身、口、意三這面的清淨後，再來談。

若俗事未了，請先了結俗事再說，因為，這是責任，也是功課。佛門不可
是逃避的場所。
--
明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩摩訶薩。
人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩摩訶薩。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛教Ｘ檔案 - 用科學的態度探索科學的死角                         BudaXfile
◆ 修改: 06/04/25  1:48:11 <222.250.171.22> 
◆ 修改: 06/04/25  1:49:34 <222.250.171.22>

Tue Apr 25 01:41:40 2006

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arkii

Re: 到底是怎麼樣呀

觀心自在自在無礙

※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 不好意思，潑您冷水，要出家？你還早得很。
> 如果你可以每天八九點入睡，三點半起床，再來談。

      誰說的...我以前晚上 8,9 點，還在安和分院
    看法師被學生問到答不出來，只能仰頭大笑的情
    況，那有說一定要 8,9 點睡的，亂講.......


> 修不修，跟他人無關，跟我們生死解脫比較有關，我們並
> 不能因為別人說我們會出家，就出家。
> 我忽然想到「咒」和「自証預言」。
> 自証預言，是社會學的一個名詞，意思是說，人會照著別人給與形象
> 走，比如大人總是罵小孩以後沒出息，於是小孩就自暴自棄，真的變
> 得沒出息，如果代之以鼓勵的方式，那麼，小朋友的人格發展就會比
> 較好。
> 咒，是語言的容器。一個「我會出家」的「咒」讓你開始想很多東西去
> 填「我會出家」這個語容器，本來沒有滿的，結果被你自己給填滿了，
> 而你也真的出家。
> 那麼，這個到底別人說得準？還是你自己填空完畢後去做的？
> 先專注自己的身、口、意三這面的清淨後，再來談。
> 若俗事未了，請先了結俗事再說，因為，這是責任，也是功課。佛門不可
> 是逃避的場所。

Tue Apr 25 01:59:16 2006

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yaoan110

Re: 到底是怎麼樣呀

福至心靈 ^^

※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言：
> ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 不好意思，潑您冷水，要出家？你還早得很。
> > 如果你可以每天八九點入睡，三點半起床，再來談。
>       誰說的...我以前晚上 8,9 點，還在安和分院
>     看法師被學生問到答不出來，只能仰頭大笑的情
>     況，那有說一定要 8,9 點睡的，亂講.......
每天九點睡覺四點半被吵醒
看他們掃地
我住過兩個禮拜

本來想上來刪掉的，結果被你們回了
反正聽到時是傻掉了就對了
還是在一個我滿有好感的女生面前說
以前我確實想現在卻覺得很奇怪 ㄏ
還是很想把文章刪掉 ㄎ ㄎ

奇怪為什麼別人罵我
我放的掉
這件事卻放不掉

其實距離說的時間還有十年左右
可是卻會害怕

我知道我會踏上修行的生活
可是說會出家感覺很奇怪

應該是"心"出家吧

> > 修不修，跟他人無關，跟我們生死解脫比較有關，我們並
> > 不能因為別人說我們會出家，就出家。
> > 我忽然想到「咒」和「自証預言」。

> > 那麼，這個到底別人說得準？還是你自己填空完畢後去做的？
> > 先專注自己的身、口、意三這面的清淨後，再來談。
> > 若俗事未了，請先了結俗事再說，因為，這是責任，也是功課。佛門不可
> > 是逃避的場所。
那我還有太多俗事未完成的 ^^

既是俗事如何了結

希望此世能一帆風順開心自在不要大起大落

南無阿彌陀佛

--
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心若滅時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空
是則名為真懺悔

Tue Apr 25 13:07:46 2006

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Re: 到底是怎麼樣呀

台灣加油樂利安康

※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言：
>       誰說的...我以前晚上 8,9 點，還在安和分院
>     看法師被學生問到答不出來，只能仰頭大笑的情
>     況，那有說一定要 8,9 點睡的，亂講.......

是，大姐教訓的是。
----
另，十年後出家，是真的想出家？還是人家規定的？

我不清楚，我只知要出家必須徵得父母同意，如果父母
親同意，那就沒有問題。如果變成要讓父母跪著求子女
回去，那就很不好，這就是我說人間事要完成的原因。

女生問題，並不會因為我們的想像就會更愛我們，還是
先做好自己再說，要嘛，就來，不要就拉倒，一翻兩瞪眼，
豈不乾淨俐落，輕鬆快哉？
--
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◆ 修改: 06/04/25 13:27:40 <222.250.171.22> 
◆ 修改: 06/04/25 13:28:22 <222.250.171.22>

Tue Apr 25 13:20:03 2006

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arkii

Re: 到底是怎麼樣呀

觀心自在自在無礙

※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言：
> >       誰說的...我以前晚上 8,9 點，還在安和分院
> >     看法師被學生問到答不出來，只能仰頭大笑的情
> >     況，那有說一定要 8,9 點睡的，亂講.......
> 是，大姐教訓的是。

  嗯，聖嚴法師說，如果你很執著於一件事或字，
就連續念很多次。

  如果你還執著於這個，就念 8,9 8,9 念十次.....

  也是有的有寺規啦，可能每個寺院會不太一樣吧
，也都是為了能清淨修持，聊一聊彼此學習，叫大
姐不敢當 :)


> ----
--
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◆ 修改: 06/04/27  5:16:46 <219.87.12.250>

Thu Apr 27 03:13:15 2006

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Re: 到底是怎麼樣呀

台灣加油樂利安康

※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言：
>   嗯，聖嚴法師說，如果你很執著於一件事或字，
> 就連續念很多次。
>   如果你還執著於這個，就念 8,9 8,9 念十次.....

哇看嘸你咧共啥…@@。

---
倒是讀雜阿含我是隨心所欲跳著讀就是了…

我是覺得，魔天波旬是比較有水準的人。

只要被佛指出哪裏不對，就承認哪裏不對，鼻子摸一摸就走人了…

但是在網路上的辯論不是如此…@@。

因此就有一個疑問：波旬既然是欲界最高主宰，那他底下的人，
為什麼輸了，不會鼻子摸一摸就走人？

對於辯論，在西方哲學中是找真理的方法之一，但往往流於情緒。

於是雜阿含經有教導：

勝者增怨敵，輸者臥不安（註：好像是這樣寫）。

所以教導我們不要爭辯和戰爭。

嗯…大抵是不錯底。

一點小感想。

--
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Thu Apr 27 13:22:31 2006

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DavidChiou

Re: 到底是怎麼樣呀

邱大剛

※ 引述《yaoan110 (福至心靈 ^^)》之銘言：
> 最近好奇怪
> 已經第二個人了
> 說我是來修的
> 還很明白的告訴我什麼時間我會出家
> 真的假的呀

    這很常見，只要常跑不同的宗教機構，他們看你蠻虔誠的，
就會說類似的話。越是強調神通的，越會這樣說，前世來世都
會說一說，而且你三年前、三年後去，他講的還會不一樣，有
時還自相矛盾。不過通常正派的不會講這些。

    我們所有人都是來修的。佛弟子只有阿羅漢不必修了（無
學聖者）:)

    若以佛世而言，佛對於出家者是以戒律而要求，而不會以
前世今生作為出家與否的判斷。舉例而言，佛陀本人就是可在
家、可出家，若在家就成轉輪聖王，若出家則覺悟生死，而他
選擇了出家。大愛道比丘尼，若沒有出家，也可在家證道，不
過他拗阿難說服讓他出家，所以最後出家了。至於維摩詰居士，
在家亦隨緣自在，修行不亞於出家眾，根器一流，佛陀也沒要
求他出家。

    若要舉反例，提婆達兜是惡性比丘，其習性就是惡人，而
佛陀不以他過去行惡甚至未來會破佛敗僧而不讓他出家，而是
照戒律，他照著戒律就讓他在僧團，最後他破戒壞僧則逐出僧
團，因果自受，如是而已。

南無本師釋迦牟尼佛

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

Mon May 1 16:34:29 2006

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sici1

Re: 到底是怎麼樣呀

#10

愛做夢的小孩

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     若要舉反例，提婆達兜是惡性比丘，其習性就是惡人，而
> 佛陀不以他過去行惡甚至未來會破佛敗僧而不讓他出家，而是
> 照戒律，他照著戒律就讓他在僧團，最後他破戒壞僧則逐出僧
> 團，因果自受，如是而已。

想到一段故事:
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
《大經》云：如來至彼俱尸城中，入涅槃。師子吼菩薩問：如來，
何故離六大城，俱尸城現？我為迫逐諸外道故，不住六城。
我昔曾於餘處，未名師子吼。今於此處娑羅林中，大師子吼。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

何謂:「僧團」是修學者應該留意的地方.....


> 南無本師釋迦牟尼佛

2006年 5月 2日 11:11:13 星期二

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